BAB IV
PAPARAN DATA HASIL PENELITIAN

A.	Deskripsi Obyek Penelitian
1. Lokasi Penelitian
Lokasi kelurahan Jepun kecamatan dan kabupaten Tulungagung termasuk strategis dilihat dengan mata angin berada diarah tenggara dari ibu kota kecamatan  ±  1 km dan juga berada di arah tenggara dari ibu kota kabupaten  ± 1,5 km. Hal ini karena kelurahan Jepun merupakan salah satu kelurahan yang berada di wilayah kecamatan dan kabupaten Tulungagung. Sementara  jarak dari ibu kota propinsi berada ± 900 km dari ibu kota Negara Republik Indonesia.
Batas –batas wilayah kelurahan Jepun secara geografis dapat dijelaskan sebagai berikut:
a.	Sebelah Utara	: berbatas dengan Kelurahan Bago.
b.	Sabelah Selatan	: berbatas dengan Desa Serut dan Desa Beji.
c.	Sebelah Barat	: berbatas dengan Kelurahan Tamanan dan Bago.
d.	Sebelah Timur	: berbatas dengan Desa Plosokandang.
Secara geografis kelurahan Jepun Tulungagung ini berada pada ketinggian  ± 85 m di atas permukaan air laut dengan suhu udara rata-rata 23º C.
2.	Jumlah Penduduk Kelurahan Jepun Tulungagung
Kelurahan Jepun Tulungagung memiliki penduduk berjumlah 5.464 jiwa dengan luas wilayah 138,7 Ha, jadi tergolong penduduk yang padat. 
Untuk lebih jelas dapat dikemukakan, sebagai berikut: 
a.	Menurut jenis kelamin 
Untuk mengetahui jumlah penduduk menurut jenis kelamin di kelurahan Jepun Tulungagung dapat dilihat pada tabel dibawah ini:

TABEL II
JUMLAH PENDUDUK MENURUT JENIS KELAMIN
No	Jenis Kelamin	Jumlah	
1	Laki-laki	2.650	
2	perempuan	2.814	
Jumlah	5.464	
Sumber : Data Monografi kelurahan Jepun Tulungagung tahun 2010

Dari jumlah penduduk di kelurahan Jepun Tulungagung sebanyak 5.464  tersebut diperinci menjadi:
•	Jumlah penduduk WNI				: 5.428 Jiwa
•	Jumlah penduduk WNA				:      - 
Dan dengan jumlah Kepala Keluarga sebanyak	: 1.348 KK 
a.	Menurut agama 
Setiap agama di kelurahan Jepun mempunyai pemeluk dan yang paling banyak adalah agama Islam, sebagaiman table berikut :
TABEL III
JUMLAH PENDUDUK MENURUT AGAMA
No	Agama	Jumlah 	
1	Islam 	4.865	
2	Kristen	450	
3	Katolik	79	
4	Hindu	4	
5	Budha 	66	
Jumlah	5.464	
Sumber: Data Monografi kelurahan Jepun Tulungagung tahun 2010

c.   Menurut mata pencaharian
Penduduk klurahan Jepun Tulungagung bia dilihat dari segi mata pencahariannya dapat dilihat pada tabel dibawah ini:

TABEL IV
JUMLAH PENDUDUK MENURUT JENIS KELAMIN
No	Mata Pencaharian	Jumlah	
1	Pegawai negeri sipil	250	
2	TNI/POLRI	12	
3	Swasta	757	
4	Wiraswasta/Pedagang	1.134	
5	Petani	20	
6	Pertukangan	25	
7	Buruh tani	12	
8	Pensiunan	98	
9	Pemulung	2	
10	Jasa 	8	
Jumlah Total	2.318	
Sumber : Data Monografi kelurahan Jepun Tulungagungtahun 2010

3.	Lembaga Pendidikan Kelurahan Jepun Tulungagung
Yang dimaksud dengan lembaga pendidikan adalah badan usaha yang bergerak dan bertanggung jawab atas terselenggaranya pendidikan terhadap peserta didik.  Lembaga pendidikan itu sendiri terbagi menjadi tiga atau lebih dikenal dengan istilah “Tri Pusat Pendidikan” yang meliputi keluarga (informal), sekolah (formal) dan masyarakat (non formal).
Pendidikan informal berada di tiap-tiap keluarga dengan orang tua sebagai penanggung jawabnya.  Sementara pendidikan formal berada di sekolah-sekolah.  Adapun sekolah-sekolah yang ada di kelurahan Jepun Tulungagung meliputi: Taman Kanak-Kanak berjumlah 2  bangunan, Sekolah Dasar 3 bangunan jadi jumlah lembaga pendidikan formal ada 5 bengunan sekolah.

B.	Paparan Data Penelitian
Data yang peneliti peroleh dari lapangan adalah data hasil observasi dan interview atau wawancara. Dalam hal ini, peneliti tidak mengalami kendala yang berarti untuk menggali informasi. Wawancara yang peneliti lakukan adalah wawancara tidak terstruktur atau bisa dikatakan wawancara informal, sehingga proses wawancara ini bersifat santai dan berlangsung dalam kegiatan sehari-hari tanpa mengganggu aktivitas subjek.
Berikut ini adalah data dari hasil observasi dan wawancara yang diperoleh peniliti.
   1.	Bentuk dan Wujud Keluarga Sakinah
a.	Menjaga keseimbangan hak dan kewajiban di dalam keluarga
Dalam kehidupan berkeluarga di masyarakat tentunya berbeda-beda mengenai bentuk dan wujud keluarga sakinah,  yang dimana paling membedakan di kalangan masyarakat adalah dimana keluarga mampu menjaga hak dan kewajiban masing-masing. 
Dalam hal ini  pertama peneliti sampaikan dalam masalah ini adalah hak seorang istri yang menjadi kewajiban suami pertama kali adalh mahar dengan mahar seorang istri lebih dimulyakan bagaikan ratu dalam istana. Suami wajib membayar mahar kepada istri sebagai pemberian dengan penuh kerelaan, yang kedua peneliti tuangkan adalah hak seorang istri yang menjadi tanggungan suami, yang berarti disini adalah kewajiban suami terhadap istri adalah memberinya makan, pakaian, larangan mencela dan larangan mendiaminya, hal itu dilakukan agar istri bahagia bersama kita. Membahagiakan istri merupkan hal sangat penting dalam menjalankan kehidupan berumah tangga. Akan banyak sekali keuntungan yang diperoleh jika istri kita merasa bahagia bersama dengan kita 
Adanya ketentraman dalam sebuah rumah tangga merupakan prasyarat bagi lancarnya pencapaian tujuan berumah tangga. Tiap –tiap anggota keluarga memiliki tugas dan cita-cita yang harus dikejar dalam hidup ini. Suami bertugas sebagai pemimpin sekaligus pencari nafkah. Seorang istri adalah ratu yang mengatur kondisi rumah tangga sekaligus madrasah bagi anak-anaknya untuk mengenal dunia. Anak-anak adalah tunas yang harus tumbuh berkembang hingga dapat menjadi sumber kebahagian bagi keluarga dan masyarakat. Semua tugas dan cita-cita itu hanya dapat terlaksana manakala suasana damai dan tentram selalu hadir dalam rumah
Betapa sulit mencapai semua tujuan dan cita-cita tersebut manakala suasana yang hadir dipenuhi dengan amarah, saling curiga dan tak peduli satu sama lain. Dari banyak kasus, kegagalan dalam membina rumah tangga seringkali dimulai dari tercabutnya rasa aman dan damai dari rumah. Dan, peran istri untuk menghadirkan suasana surgawi itu tak dapat diganti oleh orang lain. Manakala istri merasa bahwa suami memberinya kebahagiaan, maka tugas mengurus rumah tangga akan mudah dikerjakan.
Kebahagiaan bukanlah terletak pada banyaknya harta dan tingginya jabatan, tetapi ia berada di dalam hati. Seperti yang telah di ungkapkan bapak Samsul Hadi “ kebahagiaan bisa diraih kalau hati merasa bahagia”. Jadi tumpukan materi dan sanjungan yang tiada henti bukan prasyarat seseorang untuk bahagia. Semuanya pada hati. Seorang suami harus mempunyai kelembutan dan kepekaan rasa. Ia harus tau kapan istrinya luka. Wanita pemalu biasanya hanya menyimpan saja luka di dalam hatinya tanpa mau mengatakan kepada siapapun, walaupun terhadap suaminya. Tidak ada satu nasehat pun yang dapat diterima oleh istri manakala kita menyampaikannya dengan kemarahan atau menenggang perasaan istri. Pada intinya kebahagian dapat dicapai apabila masing-masing melaksanakn hak dan kewajibannya masing-masing. Hak berikutnya yang menjadi kewajiban suami adalah istri berhak mendapatkan bagian(giliran) malam, karena malam memang untuk istirahat, selain itu hendaknya suami berhias untuk menyenangkan istri seperti yang dituturkan oleh bapak H. Pekih “ wong lanang iyo kudu macak, seng rapi lan praktis, gawe lengo wangi bene istrine betah nek cedeke garwane, mergakne wong wadon iku pengen duwe suami seng iso dibanggakne iso tampil necis tur gagah nek hadapane”. Dengan suami yang berhias maka hal itu akan menambah cinta istri kepadanya. Demikan juga sebaliknya sebaliknya istri juga hendaknya berhias untuk suaminya, agar di mata suaminya tidak lari kemana-mana. Karena istrinya dianggapnya paling cantik. Suami yang baik adalah suami yang menganggap istrinya wanita paling cantik demikian pula sebaliknya, Bapak H. Munir megemukakan bahwa  “Dalam melakukan segala sesuatu diluar urusan keluarga maka istri harus izin  terhadap suaminya lebih dahulu walaupun cuma sekecap kata itu bisa membuat hati suami lega”, Nashori menambahkan “ izin itu hanya sesuatu yang sunnah dan kalau suami menyuruh istri melakukan perbuatan yang diharamkan Allah, maka hal itu juga tidak perlu ditaati”. 
Hak suami yang menjadi kewajiban istri adalah mendapat perhatian istri dan penghormatannya, Bapak Hari Subagyo mengemukakan “ perhatian istri menenangkan hati” jadi peran seorang istri sangatlah vital, Saiful menambahkan ”istri perhiasan rumah seorang istri bisa menghilangkan kejenuhan”  penghormatan dan kepatuhan istri kepada suami sangatlah besar pengaruhnya, dan istri tidak boleh seenaknya apalagi menentang suaminya. Jika hak dan kewajiban ini terlaksana pada tempatnya niscaya akan terwujud kebahagiaan dan saling mencintai dan akhirnya keluarga sakinah akan terwujud.
Digambarkan keluarga yang ideal, jika istri sebagai ibu rumah tangga maka istri juga dihargai sama dengan bekerja. Dan apabila istri juga bekerja di dunia publik, maka tugas domestik dikerjakan bersama-sama seluruh anggota keluarga. Maka dari itu hendaklah dalam berkeluarga itu ada kasih sayang yang dapat tercipta dari saling menjaga, pengertian, melaksanakan hak dan kewajibannya masing-masing.
Hak dan kewajiban harus berjalan seimbang supaya terjadi susana yang damai, Bapak H. Bilal mengungkapkan: 
“hak dan kewajiban harus di jalankan secara sadar diri , biyar ketika menjalankan hak dan kewajiban tidak terjadi salah paham di dalam keluarga, dan saling ikhlas”. 

Bila mana hal-hal tersebut dilaksanakan, Bapak Sartimbul mengungkapakn ” dengan kesadaran diri”  Insya Allah suami ataupun istri akan berhasil dalam membina rumah tangga sakinah sehingga fungsi keluarga bisa berjalan dengan baik, Ibu Hartatik menambahkan:
 “yang mampu mewujudkan suatu keluarga yang tenang, aman, dan menjalankan rutinitas bekerja dan ibadah dengan nyaman”.

Bukan hanya hak dan kewajiban suami istri saja melainkan pada hal yang lain juga, Bapak Muhaimin Aziz mengungkapkan: 

“ hak dan kewajiban orang tua terhadap anak  sangat penting untuk mewujudkan keluarga sakinah” 

 Yang dimana peran ayah dan ibu sangat penting  dalam hak  dan kewajiban anak mendapatkan pendidikan. Peran orang tua dalam mendidik anak sangatlah vital karena “orang tua adalah sosok utama pada peletakan dasar pendidikan paling utama seperti yang ada di kelurahan jepun RT 01 RW 03 dimana pendidikan orang tua sangat menentukan  dalam proses pembentukan di banding pengaruh pendidikan dari komponen lainnya”. Ibu Khamami mengungkapkan nakan “ orang tua mempunyai tanggung jawab besar mendidik anak, karena orang tualah yang pertama kali dikenal sejak lahir”.
 Orang tua dalam melasa tugasnya berdasarakan rasa cinta dan kasih sayang menurut penuturan Ibu Nurul 
“ kepada anak selalu ikhlas membantu perkembangannya agar mendapatkan kebaikan hidup di akherat”. 

Peranan ibu terhadap pendidikan anaknya ternyata kebutuhan funda mental yang harus dipenuhi seorang anak agar dapat berakhlak baik, dilihat dari lingkungan RT 01 RW 03 ”pertama kebutuhan akan kelekatan secara psikologis, untuk membentuk kepercayaan pada orang lain, merasa dirinya diperhatikan, dan menumbuhkan rasa aman. Anak yang dekat dengan ibunya ketika bayi akan dekat pula dengan ayahnya dan anggota keluarganya, selanjutnya anak akan berperilaku positif dan tidak agresif.  Kedua, adalah rasa aman yang dirasakan anak sehingga meningkatkan aktifitas sistem organ yang sedang berkembang, sehingga proses pertumbuhan menjadi lebih optimal ketiga, adalah kebutuhan seringnya kedekatan dan sentuhan dari ibunya yang dimana anak terlihat ceria, tidak tertekan sehingga dapat menjadikan anak kreatif, gembira dan cepat tanggap” yang bisa di lihat dalam kehidupan keluarga Ibu Mudah.

Seorang ayah juga mempunyai peran penting dalam memberikan hak dan kewajiban mendidik anak, Bapak Ribut mengungkapkan “yang paling menonjol dalam pembentukan tingkah laku dan sikap” oleh karena itu apa saja dan bagaimana suatu pekerjaan seorang ayah akan berpengaruh pada anak. Ketika ditanya bagaimana sikap bapak dalam pembinaan pendidikan anak, Bapak Ribut mengungkapkan “ saya selaku bapak keluarga ini, saya cukup membimbing sesuai dengan keinginannya”  sedangkan Bapak Ali menjawab “ditekankan untuk displin dan mengarahkan apa yang di cita-citakan,  Bapak Bilal juga mengungkapkan “ mengarahkan dan membiasakan anak agar hidup sesuai ajaran agama” . Dengan berdasar pada pendapat diatas, maka menjadi jelas bahwa peranan ayah dalam kehidupan anak juga dapat mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan jiwanya, oleh karena itu suami istri harus bekerjasama dalam pendidikan putra putrinya. Jadi dengan seimbangnya hak dan kewajiban anggota keluarga akan memberikan rasa aman, tenang, dan damai dalm menjalankan aktifitas dalam keluarga maupn di luar lingkungan keluarga.
b.	Menghidupkan demokrasi dan musyawarah dalam keluarga
Realitas alam menunjukkan bahwa dunia ini tidak homogen. Artinya berbeda satu dengan yang lainnya. Tidak jarang perbedaan dapat membawa malapetaka bagi kehidupan manusia bila tidak berhasil, bila di kelola dengan baik membuat suasana menjadi indah dan menarik. Dengan pengelolaan yang benar manusia lalu dapat menikmati kehidupan yang damai dan penuh keindahan. Namun apakah yang menjadi rahasianya, supaya perbedaan dapat dikelola dengan baik. Disinilah masalahnya. Bagi mereka yang membentuk keluarga atau menikah dengan ikatan spiritual yang kuat, akan merupakan perekat yang solid dalam mengelola perbedaan ikatan spiritual.
Kehidupan yang dilandasi demokrasi sangatlah indah bila diterapkan dalam kehidupan keluarga yang tentunya bisa mewujudkan keluarga yang sakinah. Adanya kehidupan yang serba musyawarah dan demokrasi dalam kehidupan keluarga yang berarti bahwa dalam segala aspek kehidupan dalam rumah tangga harus diputuskan dan diselesaikan berdasarkan hasil musyawarah minimal antara suami dan istri. Bapak Hari Subagyo mengungkapkan “dengan musyawarah keputusan yang diambil lebih berbobot”,  bapak Nashori juga mengungkapkan “ apapun yang dilandaskan dengan musyawarah luwes dengan pertimbangan yang matang”. Lebih dari itu, kalau dibutuhkan juga melibatkan seluruh anggota keluarga, Bapak Koesniyanto menuturkan “karena penerapan musyawarah dalam keluarga akan lebih membawa keraketan seluruh anggota keluarga” yakni suami, istri dan anak. Sedang maksud demokaratis, Bapak Sutrisno. mengungkapkan “adanya keterbukaan antara suami dan istri untuk menerima pendapat dan cara pandang yang berbeda dari pasangannya”, ketika ditanya apa hanya faktor pihak orang tua yang harus demokratis, jawabnya Bapak “tidak, juga antara orang tua dan anak harus menciptakan suasana yang saling menghargai dan menerima perbedaan pendapat dan pandangan yang berbeda”.
Dari beberapa pendapat diatas keluarga yang menerapkan musyawarah dan demokratis Bapak Naim mengemukakan “ayem” , seperti halnya keluarga yang menerapkan musyawarah dan demokratis dalam pengambilan mufakat akan membawa batin  seluruh anggota keluarga merasa tenang dan keluarga almarhum Bapak Abdullah yang dimana dalam kehidupan sehari-harinya menerapkan sikap yang demokratis, Ibu Nurchasanah putri sulung almarhum menuturkan 
“bapak ketika masih hidup dengan seluruh anggota keluarganya sangat dekat dan bijaksana dalam menyelaesaikan masalah, bapak tidak pernah kasar, sewaktu sore hari seluruh putra putrinya berkumpul di mbale(ruang tamu) membahas mau mengadakn acara maulidan di mushola keluarga, bapak sebenarnya sudah mempunyai angen-angen susunan acaranya, kalau anak-anaknya manut saja, tapi bapak minta pendapat seluruh keluarga, seperti putra-putrinya, istrinya, sanak saudaranya yang dari pihak keluarga sudah mnut saja bapak jawabnya “ luwih apik dirembugne mengko keputusane bene gak ngcewakne liyane”.  

Dari penuturan diatas dapat ditegaskan kehidupan bermusyawarah harus senantiasa digalakkan untuk menghadapi berbagai masalah yang muncul dalam kehidupan rumah tangga. Ketika ditanya kehidupan keluarga bapak tetap harmonis sampai sekarang  bagaimana  menanggapi masalah dan lika-liku  kehidupan rumah tangga, Bapak Bilal menjawab 
“lika-liku tentunya ada, bagaimana cara kita mengatasinya kalau memungkinkan untuk di  musyawarahkan ya di jalankan, dan lebih banyak tawakal  kepada Allah dengan begitu hati lebih tenang dalam hal ini faktor hubungan batin kita dengan Allah sangat penting dan harus optimis bisa melaluinya”.
 
Setiap rumah tangga tentunya ingin menikmati kebahagiaan, yang hakikat hanya terletak pada kehidupan yang tenang dengan penuh kasih saying di bawah keridhoan Allah SWT. Namun dalam menjalani kehidupan yang panjang, hari berganti minggu, bulan berganti tahun ada faktor yang senantiasa bisa mengusik ketenangan, kasih saying dan keharmonisan. Salah satu faktor yang sering dihadapi oleh rumah tangga yang adadi kelurahan Jepun adalah “kejenuhan”. Karena itu suami istri yang tanggap harus harus dengan cerdas dapat menanganinya supaya tidak membawa dampak yang fatal bagi keharmonisan rumah tangga. Banyak hal yang bisa dilakukan suami istri diantaranya, menurut penuturan Ibu Nur “dengan menghidupkan udara segar dalam rumah tangga” ketika ditanya bagaimana caranya, Ibu Nur menjawab “ dengan bercanda, bukankah dengan bercanda  lalu orang menjadi senyum, tertawa segar dan terkesan hangat, yang menjadikan suasana rumah lebih ceria dengan memperhatikan batas aqidah”. Dalam hal ini ditemukan di masyarakat yang dimana kurang adanya sentuhan seni dampaknya keluarga terasa mati. Jadi penting sekali mulai dari keseimbangan hak dan kewajiban anggota keluarga bisa terpenuhi dan juga peletakan azas demokrasi serta kreasi dalam menangani kejenuhan yang ada dalam keluarga supaya bisa terwujud atau terbentuk keluarga sakinah di Kelurahan Jepun Tulungagung.

2. Faktor yang mempengaruhi dalam mewujudkan keluarga sakinah di Kelurahan Jepun
Ketentraman hati dan tercapainya rasa cinta kasih dalam suatu perkawinan tidak akan dapat datang dengan sendirinya tetapi harus dengan usaha terus menerus semenjak dari awal mulai kehidupan baru. Dalam upaya mewujudkan keluarga sakinah, pertama pengamalan ajaran agama. Peranan agama sangat penting karena agama tidak cukup hanya diketahui dan dipahami, akantetapi harus dapat diamalkan oleh setiap anggota keluarga. Sehingga kehidupan dalam keluarga tersebut mencerminkan suatu kehiudpan yangpenuh dengan ketentraman, keamanandan kedamaian yang dijiwai oleh ajaran dan tuntunan agama. Pendidikan agama yang ditanamkan pada keluarga sangat berpengaruh positif  terhadap pertumbuhan dan perkembangan anggota keluarga, H. Bilal menuturkan ”agama merupakan benteng yang kokoh terhadap berbagai ancaman yang dapat merapuhkan dan meruntuhkan kehidupan keluarga” ketika ditanya, pengamalan syari’at agama dengan keluarga ini bagaimana, H. Bilal menjawab ” Alhamdulillah setiap harinya kami terus berusaha menjalankan syari”at dalam aktifitas sehar-hari”  ditanyakan lagi , sudahkah masyarakat menerapkan juga, Bapak menjawab, “alhamdulillah, mayoritas masyarakat suadah mengamalkan, dilihat dari kerukunan antar keluarga”, ketika ditanya, peran ajaran agama dalam keluarga di kelurahan Jepun,  Jawabannya “ agama berperan sebagai sumber tempat untuk mengembalikan dan memecahkan masalah”. Rumah tangga bukanlah sekedar tempat berkumpul suami istri, makan minum dan sebagainya, tetapi tujuan utamanya ialah terbinanya ketenangan lahir batin, hidup rukun, damai, tentram bahagia,tempat sumi istri mencurahkan isi hatinya, cinta kasihnya, sehingga tercapailah ketenangan dan kedamaian yang menjadi pokok pangkal ketenangan dan kedamaian dalam keluarga. “Suami istri yang tidak mendapat ketenangan dan kedamaian dalam rumah keluarga akan mencari hiburan keluar, kadang-kadang menyusahkan orang lain yang menjadi sebab pula keributan, dan kegelisahan dalam keluarga serta masyarakat” .Oleh karena itu memegang agama dan melaksanakan ajaran agama sebaik-baiknya dalam arti mau dan mampu melaksanakan kehidupan beragama dalam kehidupan keluarga baik dalam keadaan suka maupun duka, menurut keluarga di Kelurahan Jepun penting sekali.
Kedua, saling mencintai dan menyayangi. Cinta dan sayang dalam keluarga bukan sesuatu yang bisa di beli. Tetapi dengan rasa cinta dan sayang kehidupan keluarga diharapkan akan menjadi harmonis antara anggota keluarga. Mencintai suami, istri dan anak, bukan dengan otak, juga bukan dengan otot, tetapi harus dengan H. Bilal, mengungkapkan “ hati yang ikhlas dan dipandu oleh tuntunan Rasulullah”. Cinta seperti inilah yang akan mengalir dan tak akan pernah kering sampai kapanpun, bentuk ungkapan cinta dan sayang  dalam keluarga bermacam-macam. Antara suami dan istri,anak dan kedua orang tua bahkan dengan anggota keluarga lainnya cara menyayangi bisa berbeda, apapun yang membedakan itu dengan mendasarkan agama dan akhlaknya, akan berfungsi sebagai perekat yang sangat kuat dalam membina keluarga untuk mewujudkan keluarga sakinah. Ungkapan rasa saling mencintai dan menyayangi dalam keluarga, Ibu Kamami mengungkapkan “ bila dalam keluarga ada yang berbuat salah, kita menegurnya dan menasehati dengan ikhlas dan bijaksana”. Dalam merawat rasa saling mencintai dan menyayangi dalam keluarga, ibu Kamami, menambahkan “ harus sabar dan tawakal” karena Bapak Nashori mengungkapkan” resep yang mujarab dan keluarga yang dibina mendapatkan berkah”
Ketiga, mensyukuri kelebihan dan kekurangan seluruh anggota keluarga. Sudah menjadi ketetapan Allah Swt, bahwa setiap manusia tidak ada yang sempurna dengan segala keunggulan atau kelebihannya serta segenap kekurangannya. Dalam hidup ini adalah bagaimana mengelola kelebihan dan kekurangan yang ada, sehingga bermanfaat dan tidak menimbulkan masalah. Dengan kelebihan yang ada dalam keluarga baik materi, kesehatan, ilmu pengetahua, harus dimanfaatkan untuk taat kepada Allah, Ibu Nurul mengungkapakan” mensyukuri nikmat yang di berikan kepada keluarga dan beribadah secara istiqomah Insyaalloh akan barakah”.
Jadi dengan kelebihan dan kekurangan yang ada, keluarga bersabar dan bersungguh-sungguh untuk mengatasi berbagai masalah yang muncul dengan begitu kehidupan rumah tangga akan selalu damai dan tentram, penuh kasih sayang, jika keluarga itu selalu berusaha melihat kelebihan dan kekurang dengan rasa sukur kepada Allah Swt.
 Keempat, ekonomi keluarga yang sehat. Kebutuhan material yang dihadapi manusia, sejak kelahirannya sampai dewasa dan mati tidak pernah istirahat, dan harus dipenuhi. Dalam berkeluarga ekonomi menjadi faktor penting untuk menunjang memenuhi hajat setiap anggota keluarganya, yang kebutuhannya makin besar dan berubah atau bergeser sesuai dengan perkembangan sosial dari kehidupan., Sartimbul menambahkan kalau diikuti maka manusiapun akan serakah”. Apabila manusia telah berada pada posisi seperti ini tidak mungkin bisa mencapai kehidupan yang tentram (sakinah). Dalam realitasnya keluarga  di kelurahan Jepun dalam memenuhi kebutuhan hidupnya sangat beragam, mayoritas berwirausaha, dengan kesibukan seluruh aktifitas dari produksi dan penjualannya diatur sendiri oleh keluarga. Jadi pengeluaran dan pemasukan bisa terkontrol dengan baik dan menyesuaikan dengan kebutuhan sehari-harinya. Sistem pengelolaan keungan yang dipakai keluarga tersebut secara sederhana dan praktis. Seperti halnya Bapak Anan, dalam kesehariannya mengelola produksi  Gipang dirumahnya, dan mengelola keuangan keluarga secar sederhana sehinggatidak mengalami kekurangan, yang dapat mengganggu kestabilan keluarga hanya gara-gara anggaran yang tidak terkelola dengan baik. Dan kenyataan menunjukkan bahwa banyak keluarga yang bubar atau terancam bubar,hanya karena persoalan ekonomi, walaupun realitasnya menunjukkan banyak keluarga yang pendapatannya sedikit, namun jika diatur dengan baik insya Allah cukup dan tidak akan mengganggu kehidupan keluarga, Mas Biran   menuturkan ” alhamdulillah dapat penghasilan berapapun tidak masalah,yang penting usaha dan halal”,sebaliknya ada keluarga yang pendapatannya besar namun karena tidak dikelola dengan baik, maka pendapatan  menjadi tidak cukup dan ketentraman keluarga turut tergoyang. Dan kenyataannya keluarga sakinah adalah mereka yang berhasil melihat kebawah dalam hal materi atau keduniaan, sehingga mereka selalu bersyukur. Sebaliknya mereka yang melihat keatas dalam hal memenuhi kebutuhan rohani, sehingga mereka senantiasa taat kepada Allah Swt dan senantiasa sabar dalam mengahdapi kenyataan. Jadi keluarga yang ekonominya sehat dapat  merasakan ketenangan, ketentraman dan kedamaian dalam keluarga

3. Pola pendidikan orang tua dalam mewujudkan keluarga sakinah di Kelurahan Jepun Tulungagung
a.	Keteladanan orang tua
Agar anak terbiasa melakukan kebiasaan baik, orang tua hendaknya memberikan keteladanan pada anak. Tanpa keteladanan orang tua, upaya membiasakan perbuatan baik sukar terwujud karena sifat anak adalah suka meniru ucapan dan perbuatan orang tua bahkan orang lain. Nashori mengungkapkan, “keteladanan orang tua sangat penting mengingat orang tua yang perama kali bersentuhan langsung dengan anak-anak setiap harinya”. Orang tua tidak hanya membekali dengan ilmu pengetahuan saja seperti yang dilakukan oleh Bapak Ali, “setiap kali masjid mengkumandangkan adzan, selalu mengajak anaknya untuk berjamaah, kalaupun anaknya tidak ada selalu ditanyakan pada warga sekitar dan kalau terlihat batang hidungnya dipanggailnya untuk segera berjamaah di masjid”. Dalam kehidupan berkeluarga di kelurahan Jepun keteladanan berpengaruh dalam perkembangan anak, karena melalui keteladanan yang baik dari orang tua. Hubungan antara anak dengan orag tua menjadi lebih hangat  Dalam keluarga, anak merupakan amanat penting ditangan kedua orang tuanya dan kalbunya yang masih bersih merupakan permata yang sangat berharga. “Jika ia dibiasakan untuk melakukan kebaikan niscaya dia akan tumbuh menjadi baik dan menjadi orang yang bahagia di dunia dan akhirat. Sebaliknya, jika dibiasakan dengan keburukan serta ditelantarkan seperti hewan ternak, niscaya dia akan mejadi orang yang celaka dan binasa.” Jadi orang tua yang tidak mampu menjadi teladan secara fitrah akan senantiasa siap untuk menerima yang buruk dari anaknya.
b.	Demokrasi dalam  mendidik
Orang tua memberi kesempatan kepada anak seluas-luasnya untuk mengembangkan potensi yang ada pada dirinya dengan menempuh pendidikan yang disukai anak tersebut. Jadi orang tua hanya mengarahkan apabila anak melakukan kesalahan, hal ini di kemukakan oleh Bapak H. Pekih, “saya hanya mengarahkan apa yang di pilihnya” dengan begitu anak lebih mandiri. Jadi berdasarkan hal tersebut, peneliti menyimpulkan dalam penerapan pendidikan orang tua harus demokratis,dan orang tua sebagai penasehat.
c.	Penerapan nilai dalam keluarga. 
Pendidikan agama Islam berguna untuk menanamkan nilai-nilai (transfer of value) ke dalam diri anak. Orang tua harus menyadari hal tersebut dan harus menanamkan nilai-nilai agama kepada diri anak didik. Tanpa adanya penanaman nilai-nilai agama, maka pendidikan yang dilakukan orang tua kepada anak tidak berhasil menyentuh berbagai aspek yang ditentukan. Penanaman nilai itu dilakukan menanamkan nilai aqidah, akhlak dan ibadah kepada anak. Itulah yang dikemukakan oleh Bapak H. Munir, 
“Untuk mendidik anak agar anak bisa tumbuh dengan baik dan menjadi orang yang “apik” maka orang tua harus menanamkan nilai aqidah, dengan mengajak anak untuk selalu berdzikir dan berkeyakinan bahwa Allah adalah Tuhannya, nilai akhlak, dengan mengajari anak untuk berbuat baik dan menjauhi perbuatan tercela dan yang terakhir adalah nilai ibadah, dengan mengajari anak untuk menjalankan shalat.”

Jadi, berdasarkan hal tersebut, peneliti menyimpulkan bahwa penerapan nilai dalam keluarga dapat dilakukan dengan penanaman nilai aqidah, akhlak dan ibadah kepada anak. 

C.	Pembahasan Hasil Penelitian
1.  Bentuk dan wujud keluarga sakinah.
a.   Keseimbangan hak dan kewajiban anggota keluarga
Peran istri untuk menghadirkan suasana surgawi itu tak dapat diganti oleh orang lain. Manakala istri merasa bahwa suami memberinya kebahagiaan, maka tugas mengurus rumah tangga akan mudah dikerjakan. Suami istri harus bekerja sama dan kompak dalam pendidikan putra putrinya. Jadi dengan seimbangnya hak dan kewajiban anggota keluarga akan memberikan rasa aman, tenang, dan damai dalam menjalankan aktifitas dalam keluarga maupn di luar lingkungan keluarga. 
Hak seorang istri yang menjadi kewajiban suami pertama kali adalah mendapatkan mahar. Suami wajib membayar mahar kepada istri sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Hal  ini sesuai dengan hadits di atas, bahwa nabi membayar mahar kepada istri-istrinya. Disamping hadits di atas hal ini juga didukung oleh al-Qur’an surah al-Nisa’ ayat 4:
وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا (4)
Artinya: Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, Maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.
Hak seorang istri yang menjadi tanggungan suami, yang berarti disini adalah kewajiban suami terhadap istri adalah memberinya makan, pakaian, larangan mencela dan larangan mendiaminya. Hal itu dilakukan agar istri bahagia bersama dengan kita.
Membahagiakan istri merupakan hal yang sangat penting dalam menjalankan kehidupan berumah tangga. Akan banyak sekali keuntungan yang akan diperoleh jika istri kita merasa berbahagia bersama dengan kita. Betapa sukses hidup Rasulullah dan para sahabat akibat peran istri-istri mereka yang merasa menjadi manusia yang dibahagiakan oleh suami-suami mereka. 
Adanya ketentraman dalam sebuah rumah tangga merupakan prasyarat bagi lancarnya pencapaian tujuan berumah tangga. Tiap anggota keluarga memiliki tugas dan cita-cita yang harus dikejar dalam hidup ini. Suami bertugas sebagai pemimpin sekaligus pencari nafkah. Seorang istri adalah ratu yang mengatur kondisi rumah tangga sekaligus madrasah bagi anak-anaknya untuk mengenal dunia. Anak-anak adalah tunas yang harus tumbuh dan berkembang hingga dapat menjadi sumber kebahagiaan bagi keluarga dan masyarakat. Semua tugas dan cita-cita itu hanya dapat terlaksana manakala suasana damai dan tentram selalu hadir dalam rumah. 
Betapa sulit mencapai semua tujuan dan cita-cita tersebut manakala suasana yang hadir dipenuhi dengan amarah, saling curiga dan tak peduli satu sama lain. Dari banyak kasus, kegagalan dalam membina rumah tangga seringkali dimulai dari tercabutnya rasa aman dan damai dari rumah. Dan, peran istri untuk menghadirkan suasana syurgawi itu tak dapat diganti oleh orang yang lain. Manakala istri merasa bahwa suami memberinya kebahagiaan, maka tugas mengurus rumah tangga akan mudah dikerjakan. 
Kebahagiaan bukanlah terletak pada banyaknya harta dan tingginya jabatan, tetapi ia berada didalam hati. Tumpukan materi dan sanjungan yang tiada henti bukan prasyarat seseorang untuk bahagia. Semuanya bermuara pada hati. Seorang suami harus memiliki kelembutan dan kepekaan rasa. Ia harus tahu kapan hati istrinya luka. Wanita pemalu biasanya hanya menyimpan saja luka di dalam hatinya tanpa mau mengatakan kepada siapapun, walaupun terhadap suaminya. Tak ada satu nasehat pun yang dapat diterima oleh istri manakala kita menyampaikannya dengan kemarahan atau tak menenggang perasaan istri. 
Pada intinya kebahagiaan dapat dicapai apabila masing-masing melaksanakan hak dan kewajibannya masing-masing. Dibalik kewajiban suami, ada hak suami. Hak suami atas istri yang terpenting adalah kepemimpinan, sebagaimana firman Allah:
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34)
Artinya: Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh Karena Allah Telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan Karena mereka (laki-laki) Telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. sebab itu Maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh Karena Allah Telah memelihara (mereka]. wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, Maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, Maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha besar.
Hak berikutnya yang menjadi kewajiban suami adalah istri berhak mendapatkan bagian (giliran) malam, karena malam memang untuk istirahat. Hal itu sebagaimana ayat al-Qur’an:
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (67)
Artinya:Dialah yang menjadikan malam bagi kamu supaya kamu beristirahat padanya dan (menjadikan) siang terang benderang (supaya kamu mencari karunia Allah). Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang mendengar..
Diantara kewajiban-kewajiban laki-laki adalah membimbing keluarganya kepada jalan kebaikan dan kepada beribadah kepada Allah Ta’ala. Allah berfirman:
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى (132)
Artinya: Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan Bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. kami tidak meminta rezki kepadamu, kamilah yang memberi rezki kepadamu. dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa.
Dan lagi suami hendaklah berhias untuk menyenangkan istri, karena istri juga menginginkan agar suaminya tampil dengan gagah didepannya. Dengan suami yang berhias maka hal itu akan menambah cinta istri kepadanya. Demikian juga sebaliknya istri juga hendaknya berhias untuk suaminya, agar mata suaminya tidak lari kemana-mana. Karena istrinya dianggapnya paling cantik. Suami yang baik adalah suami yang menganggap istrinya wanita paling cantik demikian pula sebaiknya.
Dalam melakukan segala sesuatu diluar urusan keluarga maka istri harus izin terhadap suaminya terlebih dahulu, dalam hadits ini dicontohkan puasa sunnah yang dilakukan oleh seorang istri harus meminta izin dulu kepada suaminya. Namun izin itu hanya sesuatu yang sunnah, kalau sesuatu  yang fardhu tidak usah minta izin. Dan lagi kalau suami menyuruh istri melakukan perbuatan yang diharamkan Allah, maka hal itu juga tidak perlu ditaati.
Hak suami yang menjadi kewajiban istri adalah mendapat perhatian istri dan penghormatannya. Istri hendaklah patuh kepada suaminya, bahkan istri disuruh sujud jika tidak ada larangan sujud kepada manusia. Penghormatan dan kepatuhan istri kepada suami sangatlah besar, dan istri tidak boleh seenaknya apalagi menentang suaminya. Jika hak dan kewajiban ini terlaksana pada tempatnya maka niscaya akan terwujud kebahagiaan dan saling mencintai dan pada akhirnya keluarga sakinah akan terwujud. 
Sementara itu dalam buku menuju kesetaraan gender, digambarkan 2 prototipe keluarga ideal, jika istri sebagai ibu rumah tangga maka istri juga diharai sama dengan bekerja. Dan apabila istri bekerja pula di dunia publik, maka tugas domestik dikerjakan bersama-sama seluruh anggota keluarga.
Suami berhak atas pelayanan yang memuaskan dari seorang istri. Disamping itu istri tidak selayaknya jika menolak ajakan suami karena itu merupakan pemberian nafkah batiniyah suami kepada istri. Seorang ulama berkata istri yang baik adalah istri yang ketika berduaan dengan suaminya ia terbuka dalam arti menanggalkan seluruh rasa malunya dan jika ia memakai kembali pakaiannya maka ia kenakan rasa malunya kembali. Istri sudah semestinya bersikap terbuka dan tidak malu-malu pada suaminya, karena hal itu akan menambah rasa cinta, kasih sayang dan perhatian suami, namun hal itu dalam keseimbangan menjaga hormat padanya. 
Kasih sayang merupakan salah satu kunci keluarga sakinah, sebagaimana Allah berfirman:
وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21)
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.
Maka dari itu hendaklah dalam keluarga itu ada kasih sayang yang dapat tercipta dari saling menjaga dan melaksanakan hak dan kewajibannya masing-masing. 
Dalam kesempatan ini penulis akan mengutip hak dan kewajiban suami istri sesuai dengan UU Perkawinan RI Tahun 1974 dari pasal 30-34:
•	Suami istri memikul kewajiban yang luhur untuk menegakkan rumah tangga yang menjadi sendi dasar dari susunan masyarakat.
•	Hak dan kedudukan istri adalah seimbang dengan hak dan kedudukan suami dalam kehidupan rumah tangga dan pergaulan hidup bersama dalam masyarakat.
•	Masing-masing pihak berhak untuk melakukan perbuatan hukum
•	Suami adalah kepala keluarga dan istri adalah ibu rumah tangga.
•	Suami istri harus mempunyai tempat kediaman yang tetap
•	Rumah tempat kediaman yang dimaksud ditentukan oleh suami istri bersama.
•	Suami istri wajib saling cinta mencintai, hormat menghormati, setia dan memberikan bantuan lahir batin yang satu kepada yang lain.
•	Suami wajib elindungi istrinya dan memberikan segala sesuatu keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya.
•	Istri wajib mengatur urusan rumah tangga sebaik-baiknya
•	Jika suami atau istri melalaikan kewajibannya masing-masing dapat mengajukan gugatan kepada pengadilan.
b.    Menghidupkan demokrasi dan musyawarah dalam keluarga
Dari hasil penelitian yang peneliti temukan, bentuk dan wujud keluarga sakinah yang ada dalam masyarakat jepun adalah menghidupkan demokrasi dan musyawarah dalam keluarga. 
Hal ini sama dengan prinsip yang ada di keluarga sakinah, yaitu adanya kehidupan yang serba musyawarah dan demokrasi dalam kehidupan rumah tangga yang berarti bahwa dalam segala aspek kehidupan dalam rumah tangga harus diputuskan dan diselesaikan berdasarkan hasil musyawarah minimal antara suami dan istri. Lebih dari itu, kalau dibutuhkan juga melibatkan seluruh anggota keluarga, yakni suami, istri dan anak. Sedang maksud demokratis adalah bahwa antara suami dan istri harus saling terbuka untuk menerima pandangan dan pendapat pasangan. Demikian juga antara orang tua dan anak harus menciptakan suasana yang saling menghargai dan menerima pandangan dan pendapat anggota keluarga lain.
Pemimpin yang baik harus menyelesaikan masalahnya dengan musyawarah dan demokratis. Dan juga dalam keluarga hendaknya terdapat pembagian tugas, sebagaimana pemahaman lain yang diperoleh dari kajian hadits di atas.
Adapun tendensi ayat yang dipergunakan untuk menjelaskan adanya kehidupan yang serba musyawarah dan demokrasi dalam kehidupan rumah tangga ini adalah: Q.S. al-Baqarah/2: 233
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آَتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)
Artinya: Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. dan kewajiban ayah memberi makan dan Pakaian kepada para ibu dengan cara ma'ruf. seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya. janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan Karena anaknya dan seorang ayah Karena anaknya, dan warispun berkewajiban demikian. apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, Maka tidak ada dosa atas keduanya. dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, Maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. bertakwalah kamu kepada Allah dan Ketahuilah bahwa Allah Maha melihat apa yang kamu kerjakan.

Kehidupan bermusyawarah harus senantiasa digalakkan untuk menghadapi berbagai masalah yang muncul dalam kehidupan rumah tangga. Hidup berumah tangga itu tidak selamanya mulus dan tanpa halangan, namun persoalan demi persoalan dan masalah demi masalah datang silih berganti. Sedangkan cara yang paling tepat untuk mengatasinya adalah dengan cara musyawarah dan menerapkan demokratisasi dalam kehidupan.
2. Faktor yang mempengaruhi dalam mewujudkan keluarga sakinah di Kelurahan Jepun
Faktor-faktor yang mempengaruhi dalam mewujudkan keluarga sakinah di kelurahan Jepun adalah sebagai berikut:
a. 	Pengamalan ajaran agama: agama merupakan benteng yang kokoh terhadap berbagai ancaman yang dapat merapuhkan dan meruntuhkan kehidupan keluarga
b.  Saling mencintai dan menyayangi: dengan mendasarkan agama akan berfungsi sebagai perekat yang sangat kuat dalam membina keluarga untuk mewujudkan keluarga sakinah
c	Mensyukuri kelebihan dan kekurangan seluruh anggota keluarga: kehidupan rumah tangga akan selalu damai dan tentram, penuh kasih sayang, jika keluarga itu selalu berusaha melihat kelebihan dan kekurang dengan rasa sukur kepada Allah Swt.
d 	Ekonomi keluarga yang sehat: Jadi keluarga yang ekonominya sehat dapat  merasakan ketenangan, ketentraman dan kedamaian dalam keluarga
Secara prinsip, keluarga sakinah adalah merupakan dambaan bagi semua kalangan masyarakat bahkan pemerintahpun memberikan dukungan dalam pembentukan keluarga sakinah ini dengan melalui Departemen Agama sampai ditingkat yang paling rendah seperti KUA, dengan juklak dan juknis pembentukan keluarga sakinah. Tiap-tiap orang mencita-cita untuk membangun keluarga sakinah, yakni selain dapat menciptakan suasana yang mesra dikalangan keluarga juga dapat memancarkan kemesraan itu pada orang atau keluarga lain terutama tetangga dan lingkungannya.
Disamping dukungan masyarakat dan pemerintah tentu dalam pelaksanaanya mengalami kendala dan hambatan. Secara internal, pada umumnya keluarga belum dapat melaksanakan berbagai fungsi keluarga dengan baik. Pelaksanaan agama belum mantap, karena belum dilaksanakan atas dasar pemahaman dan penghayatan ajaran agama dengan baik. Belum mampu mandiri dan masih tergantung pada pihak-pihak lain oleh karena itu keadaanya masih labil. 
Sacara eksternal, baik dari segi masyarakat maupun pemerintah belum dapat membina dan mempengaruhi keadaan keluarga menuju keluarga sakinah, sehingga belum dapat meningkatkan fungsinya sebagai keluarga, sebagai wahana persemaian generasi muda sebagai penerus bangsa. Harapan keluarga sebagai tempat pendidikan pertama dan utama belum tercapai.
3. Pola pendidikan orang tua dalam mewujudkan keluarga sakinah di Kelurahan Jepun Tulungagung
Pola pendidikan orang tua dalam mewujudkan keluarga sakinah di Kelurahan Jepun Tulungagung adalah: 
a	Keteladanan orang tua:  harus menjadi penasehat
b.  Demokrasi dalam  mendidik: untuk mengembangkan potensi yang 
c . Penerapan nilai dalam keluarga: penanaman nilai aqidah, akhlak dan ibadah kepada anak. 
Pola pendidikan adalah, semua unsur manusia yang ada didalamnya. Ada tujuh macam dimensi yang perlu ditumbuh kembangkan pada diri anak sejak lahir, yaitu fisik, akal, iman, akhlak, kewajiban, estetika dan sosial. Semua dimensi tersebut penting dan perlu dikembangkan secara serasi dan seimbang, tidak ada suatu dimensipun yang terabaikan dan tidak ada pula yang paling diunggulkan, dan melupakan yang lainnya.  Setiap dimensi harus ditumbuh kembangan sesuai dengan tahap pertumbuhan yang dilalui manusia sejak kecil. Hal yang paling dulu terlihat dan dikenali pada anak ketika baru lahir adalah fisik. Perhatian orang tua tercurah kepada segala sesuatu tentang tubuh bayi yang baru lahir itu.
Agama Islam menganjurkan agar anak segera diazankan dikarenakan azan adalah dimensi agama yang harus segera pula dimasukkan kedalam perkembangan kepribadian si anak. Setelah ketujuh kalimat Thayibah (lafal adzan) dibisikkan ketelinganya, maka setiap kali merawat anak perlu dimulai dengan ”Basmalah” dan dakhiri dengan ”Hamdalah” dari kalimat itulah kalimat Thayibah  tersebut akan menjadi akrab dihati anak, walaupun dia tidak mengerti akan maksudnya. 
Wajah ibu yang tampak teduh, sayang dan menyejukkan bagi bayi yang belum berdaya menolong dirinya serta dimensi kejiwaan yang menentramkan hati si anak, ia merasa disayangi dan diperhatikan. Suasana  yang demikian sangat membantu perkembangan kesehatan mental anak dikemudian hari juga pertumbuhan jasmaninya. Perkembangan akal anak pun segera terjadi, karena anak lahir telah membawa dalam tubuhnya jaringan yang mulai tumbuh pada umur 6 bulan dalam kandungan, terus berkembang sampai dengan umur kurang lebih 5 tahun. Maka pertumbuhan dimensi akal disertai dengan pertumbuhan dimensi fisik dan dilandasi oleh dimensi iman (agama), yang dari waktu kewaktu dialami, didengar dan dilihat oleh anak.
Cara ibu memperlakukan anak dengan kasih sayang dan kelembutannya memberikan pengalaman yang menunjang  pertumbuhan  akhlakul karimah pada anak. Dari hal itulah anak akan belajar melalui pengalaman yang diperoleh dari lingkungan keluarga mulai apa yang didengar, dilihat, dirasakan itu semua dimensi yang ada didalam perkembangan kepribadian si anak.
Pola pendidikan tepadu tersebut dilaksanakan dengann memperhatikan kebutuhan fisik anak seperti makanan dan minuman yang sehat dan sesuai dengan tahap umur anak, kebutuhan psikis juga perlu dijaga dan dipenuhi, karena menyababkan terganggunya kesehatan mental yang mulai tumbuh  juga kebutuhan akan rasa aman pada diri anak perlu dipenuhi. Kebutuhan rasa aman hilang apabila orang tua memperlakukan anak dengan keras (memukul, menyakiti, dan sebagainya), akibatnya anak merasa takut bahkan merasa bahwa dia tidak disayangi, mungkin lebih jauh lagi, merasa dibenci.
Tidak terpenuhi kedua kebutuhan pokok psikis anak yang masih bayi, bahkan sampai umur 5 tahun akan membawa pengaruh yang negatif bagi perkembangan kejiwaannya dan mungkin mengganggu perkembangan sikap keagamaan dan akhlak si anak. Semakin bertambah umur si anak, semakin terasa kebutuhan jiwa yang berikutnya (rasa harga diri, rasa bebas, rasa sukses dan rasa ingin tahu), disamping kedua kebutuhan jiwa terdahulu. Pengetahuan  orang tua tentang ciri-ciri perkembangan fisik dan perkembangan kejiwaan (kecerdasan, kepribadian, kemasyarakatan dan emosi) anak sangat diperlukan untuk mengatur pendidikan agama dan akhlak si anak.
 Dalam hal ini, orang tua melakukan pendidikan secara tidak sengaja yang tidak diatur khususu untuk anak, tetapi lewat suasana hubungan yang harmonis antara  Ibu, Bapak serta orang lain dalam anggota keluarga. Pada umur-umur sekitar balita itu anak-anak belajar dan menyerap nilai nilai dengan meniru orang tuanya atau orang yang menyayanginya dan disayanginya. Pada  tahap berikut, umur sekolah (7-12) tahun, perkembangan kecerdasan anak terjadi cepat. Pemikiran logis mulai pada umur 7 tahun, dan berkembang cepa sampai umur 12 tahun, dimana anak mampu memahami hal yang abstrak. Karena itulah barangkali,” Nabi Muhammad SAW, menganjurkan agar orang tua menyuruh anaknya menjalankan ibadah sholat pada umur 7 tahun, sebab si anak secara bertahap telah mulia memahami instruksi dan cara berwudhu dan sholat, serta ibadah lainnya”.
Pada tahap remaja awal (13-16) perkembangan kepribadian mengalami kegocangan, akibat perubahan fisik dan perubahan kelenjar yang mana  dalam tubuhnya, kelenjar kanak-kanak berakhir, berganti dengan kelenjar yang mengandung hormon seks, yang ditandai dengan mulainya haid bagi yang wanita dan mimpi basah bagi remaja pria. Pengertian orang tua amat dibutuhkan remaja, mereka orang yang mau mendengar keluhan dan persaanya yang sedang goncang. Pada umur ini pendidikan agama dan akhlaqul karimah sangat dibutuhkannya, sikap orang tua yang toleran dan mau mengerti remaja serta mau mengakui bahwa mereka membutuhkan pengertian dorongan, maka dengan hati terbuka, mereka akan lebih dekat dengan Allah dan taat beragama serta berusaha mengendalikan akhlaknya. 
Remaja akhir (17-21), walaupun pertumbuhan dan perkembangannya telah mendekati dewasa, namun mereka masih membutuhkan perhatian orang tuanya, bahkan pada masa dewasa dan berkeluarga pendidikan dari orang tua masih diperlukan. Dalam  pendidikan masa dewasa dan berkeluarga dijelaskan BP 4 seperti:
a.	Orang tua agar dapat memberlakukan anak sebagai orang anak (anak bukan miniatur orang).
b	Orang tua hendaknya selalu memberi peluang seluas-luasnya dalam menentukan sikap (tidak menekan tidak memaksa, tapi tetap memberikan pengertian).
c.	orang tua selalu agar dapat mengajak anaknya yang sudah dewasa sebagai partner-partner (baik pertimbangan, cerita, pekerjaan)
d.	Orang tua tetap memberikan kesempatan dalam mengembangkan diri secara utuh dan positif.
e.	Orang tua agar elalu memberikan kesempatan, kebutuhan yang diperlukan anak secukupnya dan semampunya (baik moril maupun materiil).
f.	Orang tua agar dapat memberikan kesempatan anak untuk menimbang-nimbang, memikirkan, memilah dan memilih serta melakukan mana yang terbaik untuk dirinya.
g.	Orang tua jangan segan-segan mengingatkan dan mengajak anaknya walaupun sudah dewasa dan bekeluarga untuk selalu meningkatkan iman dan taqwanya kepada Allah SWT serta beramal yang sholeh.
Pola pendidikan tersebut dapat diterapkan dengan adanya keteladanan dari orang tua dalam melakukan pendidikan kepada anaknya. Apabila keteladanan tidak ditunjukkan oleh orang tua, maka anak akan terbiasa untuk meniru orang tua tersebut. Jadi, apabila suka untuk berbuat hal yang jelek, maka anak juga akan menirukan perbuatan jelek tersebut. 
Cara pendidikan berikutnya adalah dilakukan dengan demokrasi. Demokrasi dalam pendidikan kepada anak dan istri itu penting untuk diterapkan. Misalnya: istri diberi kebebasan untuk berkegiatan di luar, asalkan kegiatan tersebut positif. Anak diberi kebebasan untuk menentukan pendidikan dan pilihannya. Dalam hal ini, peran orang tua adalah sebagai filter dan pengarah semua kegiatan anak.