BAB IV
PAPARAN DATA DAN PEMBAHASAN

A.	Deskripsi Lokasi
Lokasi penelitian ini di Raudlatul Athfal Budi Utomo yang terletak di desa Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung. Raudlatul Ahfal Budi Utomo ini didirikan sejak tahun 1968 oleh orang-orang yang bergabung dalam organisasi Nahdhotul Ulama’. Dan para tokoh pendirinya adalah sebagai berikut:
1.	 Bpk Gufron Shokeh
2.	 Bpk Edris
3.	 Bpk Abdul Manan
4.	 Bpk Fathoni
5.	 Bpk Ma’sum
6.	 Bpk Bukhori
7.	 Bpk Kandi
 Raudlatul Athfal Budi Utomo ini dibawah naungan organisasi Islam Nahdhotul Ulama’ dan dalam lingkungan Departemen Agama. Tahun demi tahun Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung ini mendapat perhatian dari pihak yang berwenang, terbukti adanya kondisi fisik dan fasilitas terus mendapat perhatian  dan terus meningkat.
Bangunan Sekolah  milik yayasan yang berdiri diatas tanah wakaf Alm H. Bukhori seluas 1.885 m2. Bangunan sekolah berdiri dari dana swadaya masyarakat sekaligus juga jariyah dari orang tua siswa. Oleh karena dana berasal dari masyarakat umum maka penggunaan bangunan Raudlatul Athfal Budi Utomo ini sore harinya digunakan untuk penyelenggaraan Madrasah Diniyah Al Huda.
Kondisi lokasi Raudlatul Athfal Budi Utomo ini cukup baik untuk penyelenggaraan pendidikan. Lembaga yang jauh dari keramaian, sekaligus berada di pinggir  jalan beraspal, namun tidak terdengar bising kendaraan bermotor. Sebab lalu lalang kendaraan bermotor tidak terlalu ramai.
Suasana lingkungan sejuk karena pepohonan yang rindang masih banyak yang tumbuh di sekitar lokasi Raudlatul Athfal Budi Utomo. Demikian juga halnya di halaman sekolah juga ditanami tanaman bunga yang menyejukkan suasana.

Visi dan Misi Raudhatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagungadalah sebagai berikut:
 VISI
1. Terbentuknya Raudhatul Athfal sebagai wahana pendidikan anak pra sekolah yang menstimulasi aspek perkembangan anak yang berlandaskan pada filosofi pendidikan anak berbasis ajaran Islam.
2.	Terbinanya siswa “CERIA” (cerdas, bersahaja, rajin, terampil, dan beramal sholih) 
MISI
1.	Melaksanakan proses pembelajaran yang sesuai dengan karakteristik dan tahapan perkenbangan anak pra sekolah.
2.	Mengambangkan sikap, pengetahuan keterampilan, dan daya cipta yang berdasarkan ajaran Islam.
3.	Mewujudkan keberhasilan pendidikan anak pra sekolah dengan melalui pendekatan pembelajaran berbasisi kecerdasan majemuk yang mengacu progressive education.
4.	Membekali ilmu pengetahuan yang siap memasuki jenjang Madrasah Ibtidaiyah/ Sekolah Dasar.
5.	Menciptakan lingkungan belajar yang “KODOMO” (kondusif, demokratis, dan kooperatif).
Struktur kurikulum RA. Budi Utomo memiliki dua bidang pengembangan yaitu:
1.	Bidang pengembangan kebiasaan yang meliputi pengembangan kemampuan akhlak perilaku, pengembangan sosial emosional, dan kemandirian.
2.	Bidang pengembangan kemampuan dasar yang meliputi pengembangan Pendidikan Agama Islam, Bahasa, Kognitif, Fisik Motorik, dan Seni.
Pengembangan Agama Islam di Raudhatul Athfal Budi Utomo meliputi:
1.	 Pendidikan aqidah.
2.	 Pendidikan akhlaq/prilaku/sikap.
3.	 Pendidikan ibadah dan amal sholeh.
Jalur kegiatan pengembangan agama Islam di Raudhatul Athfal Budi Utomo dilaksanakan melalui tiga jalur kegiatan yaitu :
•	Kegiatan rutin.
Kegiatan rutin adalah kegiatan yang dilakukan secara terus menerus, bertahap dan berkesinambungan. Pengembangan agama Islam secara rutin berlangsung pada hari-hari belajar biasa. Pada dasarnya kegiatan rutin pengembangan agama Islam dilakukan dalam bentuk kegiatan sehari-hari yang terintegrasi dalam kegiatan yang telah diprogramkan. Adapun bahan pengembangan agama Islam pada kegiatan rutin melalui pembiasaan. Dalam pengembangan Agama Islam yang termasuk kegiatan rutin adalah:
1.	Mengucapkan ikrar dua kalimat syahadat.
2.	Berdoa sebelum dan sesudah mulai kegiatan.
3.	Pendidikan sholat yang meliputi ucapan dan gerakan sholat.
4.	Hafalansurat-surat pendek dalam Al-Qur’an.
5.	Hafalan doa-doa harian.
•	Kegiatan terintegrasi.
Kegiatan terintegrasi adalah penyatu paduan pendidikan aqidah dan akhlak/prilaku dengan kemampuan dasar, tema dan sub tema melalui kegiatan/teknik/metode. Dalam kegiatan ini setiap kemampuan dasar, tema serta apapun yang kita laksanakan, harus dapat dijadikan sarana untuk mengenalkan Allah melalui ciptaan dan sifat-sifatnya dengan memperhatikan akhlak secara seksama. Misalnya: menggambar masjid, bercerita tentang agama, menyanyi lagu-lagu agam.
•	Kegiatan khusus.
Kegiatan khusus tercakup didalam pengembangan agama Islam dengan berbagai kemampuan. Misalnya: mengajarkan mengucapkan dengan fasih surat pendek dalam Al Qur’an, melakukan gerakan sholat dengan khusus dan benar, mengenalkan dan melaksanakan tata caraberwudhu.
2.	Yayasan Pengelola  Raudlatul Athfal Budi Utomo dan struktur organisasi komite sekolah Raudlatul Athfal Budi Utomo.
Yayasan pengelola Raudlatul Athfal Budi Utomo ini adalah yayasan pengelola lembaga pendidikan Ma’arif NU Nurul Islam berdiri di desa Mirigambar,  Sumbergempol, Tulugagung Yayasan ini bergerak dalam bidang pendidikan dan dakwah Islam. 
Untuk mengetahui tentang pengurus yayasan ini maka perlu perlu penulis kemukakan susunan pengurus periode 2007-2012, sebagai berikut:
Tabel I. 
Struktur Pegurus Yayasan Raudlatul Athfal Budi Utomo 	
No.	Nama	Jabatan	
1.	Kh. Ghufron Shidiq	Ketua	
2.	H. Slamet Rochani, A.Ma	Wakil Ketua	
3.	Ridwan, S.Pd.I	Sekretaris	
4.	Imam Samsur	Bendahara	
5.	Mahfud	Humas	
6.	Maryono	Humas	
7.	Joko Timyanto	Humas	

Sumber: Dokumentasi Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung.

Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung pada tahun 2009/2010 saat penulis mengadakan penelitian dikepalai oleh Ibu Srini, A.Ma. Adapun susunan struktur organisasi komite sekolah Raudlatul Athfal Budi Utomo secara legkap sebagai berikut:
Tabel II.
Struktur Organisasi Komite Sekolah Raudhatul Athfal Budi Utomo
Mirigambar ,Sumbergempol, ,Tulungagung

NO.	NAMA	JABATAN	UNSUR	
1.	H. Slamet Rochani, A.Ma	Ketua	Tokoh Masyarakat	
2.	Khoirul Huda	Sekretaris	Tokoh Masyarakat	
3.	Mundzir	Bendahara	Usahawan	
4.	Joko Timyanto, A.Ma	Anggota	Guru	
5.	H. Basthomi	Anggota	Usahawan	
6.	Maryono	Anggota	Wali Murid/Tokoh Agama	
Sumber: Dokumentasi Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung.

3.	Keadaan Guru Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar
Raudlatul Athfal Budi Utomo dalam perkembangannya telah memiliki 4 orang pengajar dan keseluruhannya merupakan pengajar tetap. Berdasarkan hasil interview dan observasi yang penulis lakukan, keadaan guru dapat dilihat dari segi pendidikan yang mereka miliki sangat menunjang proses pendidikan di Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, sumbergempol, tulunagung. Menurut mereka pekerjaan Guru adalah pekerjaan yang sangat mulia dan mereka dalam mengajar sesuai dengan latar belakang pendidikan mereka sebelumnya, hal ini sangat menunjang dalam upaya mencpai tujuan pendidikan di Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung ini. 
Dalam menunjang tercapainya tujuan pendidikan di Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulugagung ini terdapat guru 4 orang dengan rincian sebagai berikut:
Tabel III
Keadaan Guru Raudhatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, 
Sumbergempol, Tulungagung
No	Nama Guru	L/P	Tempat/ Tanggal Lahir	Pendidikan Terakhir	Ket.	
1.	Srini, A.Ma	P	T.Agung, 13-04-1949	D2	Pegawai Negeri Sipil	
2.	Asrokah, S.Pd.I	P	T.Agung, 30-08-1971	S1	Guru Tetap	
3.	Endah  Fitriani, A.Ma	P	T.Agung, 24-06-1987	D2	Guru Tetap	
4.	Dahniar	P	T.Agung, 03-11-1987	MAN	Guru Tetap	
Sumber: Dokumentasi Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung

4.	Keadaan Siswa Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung
Pihak lembaga atau yayasan Raudlatul Athfal Budi Utomo selalu berusaha meningkatkan pendidikan. Dalam hal ini lembaga juga memperhatikan keadaan siswa. Hal ini dilakukan sejak penerimaan siswa baru.
Untuk mencapai hasil yang sesuai dengan tujuan yang telah ditentukan, maka dalam penerimaan siswa baru Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar sangat efektif. Dalam penerimaan siswa baru pihak sekolah mengadakan seleksi bagi calon siswa baru yang akan masuk ke sekolah tersebut. Hal ini dilakukan agar kualitas dari tiap lulusan tetap baik.
Sedangkan untuk mendisiplinkan siswa dalam proses belajar mengajar, setiap hari dilakukan pencatatan kehadiran siswa yang dilakukan oleh guru yang mengajar pertama kali setiap masuk kelas. Sehingga apabila ada siswa yang tidak mengikuti pelajaran dapat diketahui.
Selain itu juga adanya pembinaan tata tertib siswa harus mentaati dan memenuhi tata tertib yang telah ditetapkan oleh madrasah. Dalam Tahun Ajaran 2009/2010 peserta didik yang belajar di Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung, berdasarkan rekapitulasi berjumlah    siswa yang terbagi dalam 2 kelas, dengan rincian sebagai berikut: 
Tabel IV
Data Siswa Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, 
Sumbergempol, Tulungagung
Kelas	Perempuan	Laki-laki	Jumlah	
A	7	10	17	
B	10	11	21	
Jumlah Total	38	
Sumber: Dokumentasi Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung

5. 	Sarana dan Prasarana
Demi kelancaran proses belajar mengajar di Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung pihak lembaga selalu berusaha melengkapi sarana dan prasarana Madrasah. Sedangkan hingga saat ini sarana dan prasarana belajar yang dimiliki Raudlatul Athfal Budi Utomo Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar adalah sebagai berikut: 

Tabel V
Sarana Dan Prasarana Raudhatul Athfal Budi Utomo
Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung
No	Gedung/Ruang	Jumlah	Luas(m2)	Status	Ket.	
1	Ruang Kelas	2	96 m2	Milik	Baik	
2	Laboratorium	1	-	-	Rusak Ringan	
3	Perpustakaan	1	21 m2	Milik	Rusak Ringan	
4	Komputer/ TU	-	-	-	-	
5	Keterampilan	-	-	-	-	
6	Kesenian	-	-	-	-	
7	Musholla	1	36 m2	Milik	Baik	
8	Kamar Mandi/ WC Guru	1	3 m2	Milik	Rusak Ringan	
9	Kamar Mandi/ WC Siswa	1	3 m2	Milik	Rusak Ringan	
10	Ruang Guru	1	21 m2	Milik	Rusak Ringan	
11	Ruang Kepala Sekolah	1	21 m2	Milik	Rusak Ringan	
12	Ruang Tamu	-	-	-	Rusak Ringan	
13	Ruang UKS	1	21 m2	Milik	Rusak Ringan	
14	Ruang BP/ BK	-	-	-	-	
Sumber: Dokumentasi Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung.

Dengan adanya sarana dan prasarana yang dimiliki oleh Raudlatul Athfal Budi Utomo Mirigambar sangatlah membantu kegiatan belajar mengajar di lembaga tersebut sehingga dapat memungkinkan berjalan dengan lancar.

B.	Peranan Ibu Dalam Penanaman Akhlak Anak Usia 4-6 Tahun Di Raudhatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung  Tahun Pelajaran 2009-2010. 
Berdasarkan penelitian yang telah penulis lakukan maka penulis mendapatkan beberapa pendapat yang telah dikemukakan oleh para informan tentang peranan ibu dalam penanaman akhlak anak usia 4-6 tahun, adapun penjelasannya adalah sebagai berikut :
1.	Menurut Ibu Sulikah:
Menurut penjelasan beliau akhlak itu sesuatu yang sangat penting yang harus ditanamkan kepada anaknya sejak dini, dan akhlak itu tidak hanya sebatas tingkah laku ataupun tutur kata, tapi akhlak itu mencakup segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah. Menurut beliau peranan ibu dalam penanaman akhlak anak usia 4-6 tahun adalah pertama,memberikan pendidikan atau pengetahuan tentang keimanan kepada Allah yakni segala sesuatu yang ada di bumi ini adalah ciptaan Allah dan kekuasaanNya dan segala sesuatu yang kita kerjakan dalam pengawasanNya. Yang kedua adalah mengajarkan kepada anaknya Al Qur’an dimulai dengan cara membaca dan menulis huruf hijaiyah dan menghafalkan surat-surat pendek diantaranya adalah surat Al Fatihah, Al Ikhlas, Al Alaq, An Nasr, Al Maun dan lain sebagainya. Hal ini dilakukan dengan cara sang ibu membacakan dan anaknya mendengarkan dengan begitu lama kelamaan anaknya bisa hafal dengan sendirnya. Yang ketiga adalah memberikan keteladanan, menurut penjelasan beliau keteladanan adalah memberikan contoh yang baik yang dapat dilihat langsung oleh anaknya misalnya bagaimana betutur kata dan bertingkah laku. Dan kebutuhan anak tidak hanya dalam hal tersebut di atas tapi juga kebutuhan akan pendidikan. Dalam hal ini ibu Sulikah menyekolahkan putrinya ke Raudhatul Athfal Budi Utomo Mirigambar karena menurut beliau sekolah tersebut lebih maju dibanding sekolahan yang lain yang ada di desa tersebut.

2.Menurut Ibu Feni Haryatun:
Menurut penjelasan beliau akhlak adalah sesuatu yang sudah tertanam dalam diri anak dengan itu maka akan terlahir perbuatan-perbuatan secara spontan tanpa harus berfikir panjang untuk mengerjakan ini dan itu. Menurut beliau peranan ibu dalam penanaman akhlak anak usia 4-6 tahun adalah sebagai berikut: pertama, dengan melihat kebutuhan anak pada usia tersebut adalah memasukkannya ke lembaga prasekolah, dalam hal ini beliau mempercayakannya di Raudhatul Athfal Budi Utomo  dengan alasan bahwa lembaga tersebut lembaga dibawah naungan Kementrian Agama dan mempunyai aliran Nahdlatul Ulama’. Yang kedua, selain kebutuhan pendidikan formal dalam usia tersebut anaknya juga di masukkan ke lembaga pendidikan non formal yaitu TPQ (taman pendidikan Al Qur’an) dengan tujuan anaknya bisa benar-benar memahami makhorijul huruf dengan benar. Yang ketiga, penanaman akhlak ini di lakukan ketika anak di rumah adalah dengan mengajarkan anaknya tentang beribadah kepada Allah yaitu dimulai dengan tata cara wudhu, shalat dan mengajarkan puasa secara bertahap. Hal ini dilakukan dengan cara pembiasaan. Oleh sebab itu beliau selalu membiasakan putrinya untuk mengerjakan sholat dan jika putrinya tidak mau mengerjakan beliau akan memberikan hukuman. 
Maksud dari ayat di atas adalah bahwa orang tua yang beriman akan berusaha sekuat tenaga agar anak-anaknya mengikuti keimanannya dan mewujudkannya dalam perilaku utama yang akan meninggikan derajat dihadapan manusia dan dihadapan Allah SWT.

3.Menurut Ibu Sulimah:
Menurut pengertian beliau akhlak adalah budi pekerti, Menurut beliau peranan ibu dalam penanaman akhlak anak usia 4-6 tahun adalah sebagai berikut: pertama, menanamkan budi pekerti yaitu dengan cara memberikan contoh perilaku yang baik dihadapan anaknya. Yang kedua, mengajarkan kepada anaknya tentang kaimat-kalimat tauhid dan membiasakan membacanya ketika dalam keadaan apapun. Hal ini diajarkan dengan menggunakan metode pembiasaan. Yang ketiga adalah, bercerita tentang cerita islam yang mengisahkan tokoh-tokoh islam,baik ketika tokoh itu masih anak-anak, remaja, dewasa bahkan tua. Misalnya cerita tentang ashabul kahfi, cerita anak-anak para sahabat. Dengan harapan tingkah laku para tokoh bisa ditiru oleh anaknya. Yang keempat,sesuai denga kebutuhan anak pada usia 4-6 tahun maka beliau memasukkan putranya ke lembaga pendidikan prasekolah, dalam hal ini beliau mempercayakan ke Raudhatul Athfal Budi Utomo untuk mendidik putranya agar menjadi lebih baik.

4.	Menurut Ibu Sri Rahayu :
Menurut pendapat beliau, akhlak adalah tingkah laku. Jadi menurut beliau yang pertama dan utama yang harus diperhatikan dalam mendidik putranya adalah menanamkan pendidikan moral atau akhlak. Dan peranan ibu dalam penanaman akhlak anak usia 4-6 tahun adalah sebagai berikut: pertama, menanakman pendidikan moral diantaranya adalah adab, kejujuran, menjaga rahasia, amanah, lapang dada. Yang kedua, mengajarkan tata cara beribadah sesuai dengan tingkat usianya, mulai dari mengajarkan tata cara wudhu, shalat dan puasa. Yang ketiga, selain kebutuhan pendidikan formal dalam usia tersebut anaknya juga di masukkan ke lembaga pendidikan non formal yaitu TPQ (taman pendidikan Al Qur’an) dengan tujuan anaknya bisa benar-benar memahami makhorijul huruf dengan benar. Dan kebutuhan anak tidak hanya dalam hal tersebut di atas tapi juga kebutuhan akan pendidikan. Dalam hal ini ibu Sulikah menyekolahkan putrinya ke Raudhatul Athfal Budi Utomo Mirigambar karena menurut beliau sekolah tersebut lebih maju dibanding sekolahan yang lain yang ada di desa tersebut.

5.Menurut Ibu Karsumi :
Menurut beliau akhlak adalah perkataan dan perbuatan lahir dan batin. Sedangkan peranan ibu dalam penanaman akhlak anak usia 4-6 tahun adalah sebagai berikut: Yang pertama, mengajarkan keimanan kepada Allah bahwa segala sesuatau yang ada di muka bumi ini adalah ciptaan Allah. Yang kedua mengajarkan dan membiasakan beribadah kepada Allah yaitu dengan cara pembiasaan. Selain dengan pembiasaan juga dilakukan dengan cara keteladanan. Keteladanan maksudnya adalah akhlak yang baik tidak dapat dibentuk hanya dengan pelajaran, instruksi dan larangan. Sebab tabi’at jiwa untuk menerima keutamaan itu tidak cukup dengan hanya seorang guru saja yang mengatakan kerjakan ini dan jangan kerjakan yang itu. Menanamkan sopan santun memerlukan pendidikan yang panjang dan harus ada pendekatan yang lestari. Pendekatan itu tidak akan sukses melainkan jika disertai dengan pemberian contoh teladan yang baik dan nyata. Yang ketiga, mengajarkan tatakrama kepada siapa saja yang lebih tua darinya, dan juga kepada sesama anak seusianya. Yang keempat, sesuai dengan kebutuhan anak pada usia 4-6 tahun maka beliau memasukkan putranya ke lembaga pendidikan prasekolah, dalam hal ini beliau mempercayakan ke Raudhatul Athfal Budi Utomo untuk mendidik putranya agar menjadi lebih baik. Selain itu putranya juga di masukkan ke lembaga pendidikan non formal yaitu TPQ (taman pendidikan Al Qur’an) dengan tujuan anaknya bisa benar-benar memahami makhorijul huruf dengan benar.

6.Menurut Ibu Siti Khodijah :
Menurut penjelasan beliau akhlak adalah kelakuan. Menurut beliau akhlak sangat penting dalam kehidupan seseorang oleh itu harus ditanamkan sejak usia dini, sedangkan peranan ibu dalam penanaman akhlak anak usia 4- 6tahun adalah sebagai berikut: pertama, mengajarkan dasar-dasar keimanan, yaitu dengan mengenalkan rukun-rukun islam. Yang dimulai dengan bacaan syahadat, mengajarkan bacaan-bacaan shalat, waktu-waktu shalat dan juga mengajarkan puasa sesuai dengan tingkat kemampuannya. Hal ini dilakukan dengan cara memberikan penjelasan secara langsung tentang arti penting beribadah itu sendiri. Yang kedua, mengajarkan tatacara bertutur kata yang sopan kepada siapa saja baik yang lebih muda atau yang lebih tua. Hal ini dilakukan dengan cara keteladan yaitu seorang ibu memberikan contoh secara langsung yang dapat dilihat langsung oleh sang anak bagaimana dia bertutur kata kepada siapa saja. Yang ketiga, mengajarkan kejujuran. Hal ini dilakukan dengan cara sering berdialog dengan anaknya. Yang sesuai dengan pendapat Yang keempat, sesuai dengan kebutuhan anak pada usia 4-6 tahun maka beliau memasukkan putranya ke lembaga pendidikan prasekolah, dalam hal ini beliau mempercayakan ke Raudhatul Athfal Budi Utomo untuk mendidik putranya agar menjadi lebih baik. Selain itu putranya juga di masukkan ke lembaga pendidikan non formal yaitu TPQ (taman pendidikan Al Qur’an) dengan tujuan anaknya bisa benar-benar memahami makhorijul huruf dengan benar.

7.Menurut Ibu Wiyanah :
Menurut pengertian beliau, pengertian akhlak adalah kebiasaan yang bersifat alami. Menurut beliau pendidikan akhlak adalah sangat penting karena akhlak adalah jiwa dari pendidikan islam, mencapai akhlak yang sempurna adalah tujuan sebenarnya dari pendidikan. Sedangkan peranan ibu dalam penanaman akhlak anak usia 4- 6tahun adalah sebagai berikut: pertama, mengenalkan kepada Sang Pencipta, yaitu mengajarkan keimanan dan ketakwaan dengan menunjukkan semua ciptaan dan kuasaNya kepada anaknya dengan bahasa anak-anak. Yang kedua, mengajarkan pendidikan Al Qur’an, mulai dari huruf hijaiyah sampai hafalan surat-surat pendek. Metode yang digunakan adalah metode drill. Selain anaknya diajari sendiri di rumah tetapi juga di sekolahkan ke lembaga pendidikan non formal yaitu TPQ. Dengan tjuan jika belajar bersama gurunya anaknya bisa lebih mandiri dibandingkan belajar bersama Ibunya. Yang ketiga, membiasakan shalat berjamaah dan shalat jum’at, dengan cara pembiasaan maka anak akan terbiasa melaksanakannya tanpa ada rasa terbebani. Yang keempat, mengajarkan pendidikan moral diantaranya adalah adab, kejujuran, menjaga rahasia, amanah, lapang dada. Yang kelima, sesuai dengan kebutuhan anak pada usia 4-6 tahun maka beliau memasukkan putranya ke lembaga pendidikan prasekolah, dalam hal ini beliau mempercayakan ke Raudhatul Athfal Budi Utomo untuk mendidik putranya agar menjadi lebih baik.

8.Menurut Ibu Marokah :
Menurut penjelasan beliau akhlak itu sesuatu yang sangat penting yang harus ditanamkan kepada anaknya sejak dini, dan akhlak itu tidak hanya sebatas tingkah laku ataupun tutur kata, tapi akhlak itu mencakup segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah. Menurut beliau peranan ibu dalam penanaman akhlak anak usia 4-6 tahun adalah pertama,memberikan pendidikan atau pengetahuan tentang keimanan kepada Allah yakni segala sesuatu yang ada di bumi ini adalah ciptaan Allah dan kekuasaanNya dan segala sesuatu yang kita kerjakan dalam pengawasanNya. Yang kedua adalah mengajarkan kepada anaknya Al Qur’an dimulai dengan cara membaca dan menulis huruf hijaiyah dan menghafalkan surat-surat pendek diantaranya adalah surat Al Fatihah, Al Ikhlas, Al Alaq, An Nasr, Al Maun dan lain sebagainya. Hal ini dilakukan dengan cara sang ibu membacakan dan anaknya mendengarkan dengan begitu lama kelamaan anaknya bisa hafal dengan sendirnya. Yang ketiga adalah memberikan keteladanan, menurut penjelasan beliau keteladanan adalah memberikan contoh yang baik yang dapat dilihat langsung oleh anaknya misalnya bagaimana betutur kata dan bertingkah laku. Dan kebutuhan anak tidak hanya dalam hal tersebut di atas tapi juga kebutuhan akan pendidikan. Dalam hal ini ibu Marokah menyekolahkan putrinya ke Raudhatul Athfal Budi Utomo Mirigambar karena menurut beliau sekolah tersebut lebih maju dibanding sekolahan yang lain yang ada di desa tersebut.

9.Menurut Ibu Sri Utami: 
Menurut pengertian beliau akhlak adalah budi pekerti. Menurut beliau peranan ibu dalam penanaman akhlak anak usia 4-6 tahun adalah sebagai berikut: pertama, menanamkan budi pekerti yaitu dengan cara memberikan contoh perilaku yang baik dihadapan anaknya. Yang kedua, mengajarkan kepada anaknya tentang kaimat-kalimat tauhid dan membiasakan membacanya ketika dalam keadaan apapun. Yang ketiga adalah, bercerita tentang cerita islam yang mengisahkan tokoh-tokoh islam,baik ketika tokoh itu masih anak-anak, remaja, dewasa bahkan tua. Misalnya cerita tentang ashabul kahfi, cerita anak-anak para sahabat. Dengan harapan tingkah laku para tokoh bisa ditiru oleh anaknya. Yang keempat,sesuai denga kebutuhan anak pada usia 4-6 tahun maka beliau memasukkan putranya ke lembaga pendidikan prasekolah, dalam hal ini beliau mempercayakan ke Raudhatul Athfal Budi Utomo untuk mendidik putranya agar menjadi lebih baik.

 10.Menurut Ibu Sholikah :
Menurut beliau akhlak adalah perkataan dan perbuatan lahir dan batin. Dari ayat di atas dapat diambil kesimpulan bahwa kita sebagi umat muslim sudahlah mempunyai contoh yang hendaknya ditiru semua ucapan dan perbuatan beliau yaitu Nabi Muhammad SAW. 
Sedangkan peranan ibu dalam penanaman akhlak anak usia 4-6 tahun adalah sebagai berikut: Yang pertama, mengajarkan keimanan kepada Allah bahwa segala sesuatau yang ada di muka bumi ini adalah ciptaan Allah. Yang kedua mengajarkan dan membiasakan beribadah kepada Allah yaitu dengan cara pembiasaan. Selain dengan pembiasaan juga dilakukan dengan cara keteladanan. Keteladanan maksudnya adalah akhlak yang baik tidak dapat dibentuk hanya dengan pelajaran, instruksi dan larangan. Sebab tabi’at jiwa untuk menerima keutamaan itu tidak cukup dengan hanya seorang guru saja yang mengatakan kerjakan ini dan jangan kerjakan yang itu. Menanamkan sopan santun memerlukan pendidikan yang panjang dan harus ada pendekatan yang lestari. Pendekatan itu tidak akan sukses melainkan jika disertai dengan pemberian contoh teladan yang baik dan nyata. Yang ketiga, mengajarkan tatakrama kepada siapa saja yang lebih tua darinya, dan juga kepada sesama anak seusianya. Yang keempat, sesuai dengan kebutuhan anak pada usia 4-6 tahun maka beliau memasukkan putranya ke lembaga pendidikan prasekolah, dalam hal ini beliau mempercayakan ke Raudhatul Athfal Budi Utomo untuk mendidik putranya agar menjadi lebih baik. Selain itu putranya juga di masukkan ke lembaga pendidikan non formal yaitu TPQ (taman pendidikan Al Qur’an) dengan tujuan anaknya bisa benar-benar memahami makhorijul huruf dengan benar.

Dari pendapat para ibu di atas maka pendapat Ibu Sulikah tentang mengajarkan keimanan kepada Allah berkaitan dengan pendapat Hal ini berkaitan dengan pendapat Abdullah Nashih Ulwan yaitu ”maka seorang anak, bila sejak dini ditumbuh besarkan atas dasar keimanan kepada Allah SWT  terdidik untuk takut kepadaNya meminta tolong dan berserah diri kepadaNya, niscaya ia akan mempunyai kemampuan fitri dan tanggapan naluri untuk menerima setiap keutamaan dan kemuliaan, dan akan terbiasa dengan akhlak mulia. Karena unsur keagamaan yang terhujam di lubuk hatinya, pengawasan Allah yang meresap di kedalaman nalurinya, serta evaluasi diri yang menguasai pemikiran dan perasaaannya, semua itu merupakan benteng bagi anak tersebut dari sifat-sifat yang jelek, tradisi-tradisi berdosa dan hina, dan kebiasaan yang rusak. Malah sebaliknya ia sedia menerima kebaikan yang sudah menjadi kebiasaannya dan merindukan kemuliaan erta keutamaan menjadi akhlak dasar dan sifat yang paling menonjol”. Dan cara yang digunakan Ibu Sulikah dalam penanaman akhlak yaitu keteladanan, berkaitan dengan pendapat Hal ini berkaitan dengan penjelasan Abudin Nata dalam bukunya Akhlak Tasawuf yaitu ”akhlak yang baik tidak dapat dibentuk hanya dengan pelajaran, intruksi dan larangan. Sebab tabi’at jiwa untuk menerima keutamaan itu tidak cukup hanya seorang guru saja yang mengatakan kerjakan ini dan jangan kerjakan yang itu. Menanamkan sopan santun memerlukan pendidikan yang panjang dan harus ada pendekatan yang lestari. Pendekatan itu tidak akan sukses melainkan jika disertai dengan pemberian contoh keteladanan yang baik dan nyata”. Sedangkan pendapat Ibu feni Haryatun tentang pengertian akhlak yaitu sesuatu yang sudah tertanam dalam diri anak dan akan terlahir perbuatan-perbuatan secara spontan, berkaitan dengan ppppendapat Penjelasan tersebut berkaitan dengan pendapat Muhammad bin Ali asy-Syarif al-Jurjani yaitu ”menurut beliau pengertian akhlak adalah istilah bagi suatu sifat yang tertanam kuat dalam diri, yang darinya terlahir perbuatan-perbuatan dengan mudah dan ringan, tanpa berpikir dan termenung. Jika dari sifat-sifat tersebut terlahir perbuatan-perbuatan yang indah menurut akal dan syariat dengan mudah maka sifat tersebut dinamakan akhlak yang baik. Sedangkan darinya terlahir perbuatan-perbuatan yang buruk maka sifat tersebut dinamakan akhlak yang buruk”. Sedangkan metode yang digunakan dalam penanaman akhlak yaitu pembiasaan berkaitan dengan pendapat Hal ini sesuai dengan pendapat Imam al Ghazali dalam buku karangan Abudin Nata  yaitu ”pembiasaan yang dilakukan sejak kecil dan berlangsung secara kontinyu.kepribadian manusia itu pada dasarnya dapat menerima segala usaha pembentukan melalui pembiasaan . Al Ghazali menganjurkan agar akhlak yang diajarkan dengan cara melatih jiwa pada pekerjaan atau tingkah laku yang mulia”.  Dalam hal ini beliau mempunyai dasar ayat Al Qur’an sebagai berikut :
	لَّقَدْ  كََانَ لَكُمْ فِيْ رَسُوْلِ  اللهِ اُسْوةُ حَسَنَةُ لِمَنْ كَا نَ يَرْجُوْا اللهَ وَالْيَوْمَ الأَخِرَ وَذَكَرَاللهَ كَثِيْرَا
Artinya :
Sungguh pada diri Rasululloh itu terdapat contoh teladan yang baik bagi kamu sekalian yaitu bagi orang yang mengharapkan (keridhaan) Allah dan (berjumpa dengannNya di) hari kiamat, dan selalu banyak menyebut nama Allah. (QS. Al –Ahzab : 21) 

Sedangkan pendapat Ibu Sulimah tentang pengertian akhlak yaitu budi pekerti berkaitan dengan ayat Al Qur’an yaitu sesuai denga ayat Al Qur’an yang berbunyi :
وَاِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيْمٍ
“Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.”
(Q.S Al-Qalam :4).
Dalam menggunakan metode penanaman akhlak beliau menggunakan metode keteladanan atau memberikan contoh perilaku yang baik kepada anaknya, dalam hal ini berkaitan dengan Dalam hal ini  berkaitan dengan pendapat Hasniah Hasan, bahwa ” Mendidik lewat contoh dan perilaku sangat efektif dalam mengarahkan anak menjadi orang yang berguna. Tentu saja keteladanan yang diberikan ibu harus didukung oleh kebijakan yang ditetapkan oleh pembuat peraturan yang diimplementasikan oleh seluruh anggota masyarakat di seluruh aspek kehidupannya sehari-hari”. Yang kedua beliau menggunakan metode pembiasaan, yang sesuai dengan pendapat Imam Al Ghazali yaitu  ”pembiasaan yang dilakukan sejak kecil dan berlangsung secara kontinyu.kepribadian manusia itu pada dasarnya dapat menerima segala usaha pembentukan melalui pembiasaan . Al Ghazali menganjurkan agar akhlak yang diajarkan dengan cara melatih jiwa pada pekerjaan atau tingkah laku yang mulia”. Sedangkan metode yang digunakan Ibu Siti Kodijah dalam memberikan penanaman akhlak adalah dengan menggunakan pendidikan secara langsung, pendapat beliau berkaitan dengan pendapat M. Athiyah Al Abrasy yaitu ”pendidikan secara langsung, yaitu dengan cara mempergunakan petunjuk, tuntunan,  nasehat, menyebutkan manfaat dan bahaya-bahayanya sesuatu. Dimana dijelaskan hal-hal yang bermanfaat dan yang tidak, menuntun kepada amal-amal baik, mendorong mereka berbudi pekerti yang tinggi dan menghindari hal-hal yang tercela”.  Yang kedua mengajarkan tatacara bertutur kata yang sopan kepada siapa saja baik yang lebih muda atau yang lebih tua. Hal ini dilakukan dengan cara keteladan yaitu seorang ibu memberikan contoh secara langsung yang dapat dilihat langsung oleh sang anak bagaimana dia bertutur kata kepada siapa saja. Hal ini berkaitan dengan penjelasan Abudin Nata yaitu “ keteladanan maksudnya adalah akhlak yang baik tidak dapat dibentuk hanya dengan pelajaran, instruksi dan larangan. Sebab tabi’at jiwa untuk menerima keutamaan itu tidak cukup dengan hanya seorang guru saja yang mengatakan kerjakan ini dan jangan kerjakan yang itu. Menanamkan sopan santun memerlukan pendidikan yang panjang dan harus ada pendekatan yang lestari. Pendekatan itu tidak akan sukses melainkan jika disertai dengan pemberian contoh teladan yang baik dan nyata”. Selain itu beliau juga sering berdialog dengan putrinya, dalam hal ini berkaitan dengan penjelasan Hasniah Hasan, dialog cukup menjembatani kesenjangan komunikasi antara orang tua dan anak. Waktu memang memberi peluang untuk sukses, namun juga menjadi tantangan bagi keberhasilan mencetak waldun shalih sebagai tanggung jawab orang tua yang tidak mungkin ditawar dan diwakili orang lain. Disinilah kita dituntut untuk selektif dan bijaksana dalam menentukan alokasi waktu untuk karier dan tugas dan tanggung jawab sebagai orang tua yang akan dimintai pertanggung jawabannya dihadapan Allah SWT di akherat kelak.
Dari pendapat Ibu Wiyanah tentang pengertian akhlak yaitu kebiasaan yang bersifat alami, pendapat beliau berkaitan dengan pengertian akhlak menurut Muhammad bin Ali al-Faaruqi at-Tahanawi yaitu “definisi akhlak adalah keseluruhan kebiasaan, sifat alami, agama dan harga diri”.  Menurut Ibu Sholikhah pengertian akhlak adalah Menurut beliau akhlak adalah perkataan dan perbuatan lahir dan batin. Hal ini berkaitan dengan ayat Al Qur’an sebagai berikut : 

	لَّقَدْ  كََانَ لَكُمْ فِيْ رَسُوْلِ  اللهِ اُسْوةُ حَسَنَةُ لِمَنْ كَا نَ يَرْجُوْا اللهَ وَالْيَوْمَ الأَخِرَ وَذَكَرَاللهَ كَثِيْرَا
Artinya :
Sungguh pada diri Rasululloh itu terdapat contoh teladan yang baik bagi kamu sekalian yaitu bagi orang yang mengharapkan (keridhaan) Allah dan (berjumpa dengannNya di) hari kiamat, dan selalu banyak menyebut nama Allah. (QS. Al –Ahzab : 21) 
Jadi dapat ditarik kesimpulan bahwa peranan ibu dalam penanaman akhlak anak usia 4-6 tahun adalah sebagai berikut: 
1.	Mengajarkan dasar-dasar keimanan, mengajarkan keimanan kepada Allah bahwa segala sesuatau yang ada di muka bumi ini adalah ciptaan Allah.
2.	Mengajarkan dasar-dasar ibadah yaitu dengan mengenalkan rukun-rukun islam. Yang dimulai dengan bacaan syahadat, mengajarkan bacaan-bacaan shalat, waktu-waktu shalat dan juga mengajarkan puasa sesuai dengan tingkat kemampuannya.
3.	Mengajarkan kepada anaknya Al Qur’an dimulai dengan cara membaca dan menulis huruf hijaiyah dan menghafalkan surat-surat pendek diantaranya adalah surat Al Fatihah, Al Ikhlas, Al Alaq, An Nasr, Al Maun dan lain sebagainya.
4.	Mengajarkan pendidikan moral diantaranya adalah Adab (sopan santun), menurut Al-Hafizh Ibnu Hajar yang disebut dengan adab adalah menggunakan perkataan atau perbuatan yang terpuji. Hal ini disebut juga dengan akhlak yang mulia. Sedangkan menurut Al-Junaid adab adalah pergaulan yang baik. Dari urgensi adab ini tampak jelas dalam bermuamalah dan bergaul. Oleh karena itu, menanamkan adab yang baik kepada anak merupakan prioritas dari pendidikan moral (akhlak).Kejujuran, perilaku jujur merupakan satu pilar penting di antara pilar-pilar akhlak islam. Untuk memfokuskan dan meneguhkan hal ini jelas dibutuhkan kerja keras. Rasulullah sendiri memberikan perhatian untuk menanamkan perangai itu pada diri anak.. beliau juga memberikan pengarahan kepada kedua orang tua agar membiasakan diri berperilaku jujur. Ini dengan maksud agar mereka tidak terperosok ke dalam ketidakjujuran yang tercela itu, lalu berbuat bohong kepada anak yang pada akhirnya nanti akan ditiru si anak tersebut.Menjaga Rahasi, Rasulullah juga memberikan perhatian terhadap perkembangan anak agar mampu menjaga rahasia, karena hal itu akan membawa kebaikan bagi anak itu sendiri  pada saat sekarang maupun yang akan datang, berguna bagi keselamatan keluarga, serta untuk menjaga keutuhan masyarakat. Anak yang sudah dibiasakan untuk menjaga rahasia akan tumbuh mempunyai kemauan yang kuat. Dengan demikian akan tumbuh pula kepercayaan masyarakat antar sesama manusia disebabkan karena terjaganya rahasia sebagian mereka dari sebagian yang lain.Amanah merupakan akhlak mendasar yang menjadi karakter Nabi sejak beliau kecil hingga menjadi seorang Nabi. Sampai-sampai kaum musyrikin sendiri menyebut beliau sebagai ”Orang yang selalu jujur dan terpercaya”(As-Shidiq Al-Amin). Ini berisi pelajaran bagi anak muslim agar meneladani Rasulullah. Hal itu akan membantunya kelak untuk menunaikan tugas dakwah, menyeru kepada Allah.Lapang Dada, sikap lapang dada dan jauh dari kedengkian akan mewujudkan keseimbangan jiwa bagi manusia dan akan membesiakannya untuk selalu cinta kepada kebaikan bagi masyarakat. Ia juga akan memberikan jalan bagi kebaikan pada jiwa manusia untuk sampai pada puncaknya. Nabi telah memberikan bimbingan kepada sahabat Anas bin Malik ketika masih kecil agar mencuci noda-noda jiwa setiap pagi dan petang dengan cara memberikan maaf kepada setiap orang yang berbuat jahil kepadanya, dan juga mengosongkan hatinya dari sia-sia hembusan setan ke dalam akal pikiran.
5.	Memasukkan putranya ke lembaga pendidikan prasekolah, dalam hal ini beliau mempercayakan ke Raudhatul Athfal Budi Utomo untuk mendidik putranya agar menjadi lebih baik. Selain itu putranya juga di masukkan ke lembaga pendidikan non formal yaitu TPQ (taman pendidikan Al Qur’an) dengan tujuan anaknya bisa benar-benar memahami makhorijul huruf dengan benar.
C. Penyebab Ibu Berperan Dalam Penanaman Akhlak Anak Usia 4-6 tahun di Raudhatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung Tahun Pelajaran 2009-2010. 
   Dari hasil wawancara penulis maka penulis mendapatkan data sebagai berikut :
NO	NAMA	USIA PADA WAKTU MENIKAH	TINGKAT
PENDIDIKAN FORMAL	TINGKAT
PENDIDIKAN NON FORMAL	
1	SULIKAH	18 tahun	MTs	Pondok Pesantren	
2	FENI HARYATUN	19 tahun	SLTP	_	
3	SULAIKAH	18 tahun	MTs	Pondok Pesantren	
4	SULIMAH	20 tahun	MTs	Pondok Pesantren	
5	AMROAH	16 tahun 	MTs	Pondok Pesantren	
6	KARSUMI	17 tahun	SD	Pondok Pesantren	
7	NUR KHALIMAH	18 TAHUN	MTsN	Diniyah	
8	KHASANAH	19 tahun	MTs	Pondok Pesantren	
9	WIYANAH	25 tahun	SMU	Pondok Pesantren	
10	SITI KAMILAH	18 tahun	MTs	Pondok Pesantren	
11	SITI KHODIJAH	20 tahun	MAN	Pondok Pesantren	
12	PINGATUN	16 tahun 	MTs	Pondok Pesantren
	
13	NURUL HIDAYAH	20 tahun	MAN	Pondok Pesantren	
14	ROSIDA	19 tahun	SLTP	_	
15	BINTI KHOLIFAH	18 tahun	MTs	Pondok Pesantren	
16	SUNARMI	18 tahun	MTs	Pondok Pesantren	
17	DINUN KHIMAH	19 tahun	SLTP	_	
18	BIBIT STYONINGRUM	18 tahun	MTs	Pondok Pesantren	
19	RENI ANDRIANI	18 tahun	MAN 	Diniyah	
20	SRI UTAMI	16 tahun 	MTs	Pondok Pesantren	
21	MAROKAH	16 tahun	SD	Pondok Pesantren	
22	SRI RAHAYU	20 tahun	SMU	Pondok Pesantren	
23	INSYIYAH	18 tahun	MTs	Pondok Pesantren	
24	AKHLAKUL K.	16 tahun 	MTs	Pondok Pesantren	
25	UMATUL KHASANAH	18 tahun	MTs	Pondok Pesantren	
26	KAMI	17 tahun	SD	Pondok Pesantren	
27	FATIMAH	18 tahun	MAN	Pondok Pesantren	
28	NURUL NI’MAH 	18 tahun	MTs	Pondok Pesantren	

Dari data di atas dan hasil wawancara yang penulis lakukan, maka  ada beberapa hal yang menyebabkan para ibu berperan dalam penanaman akhlak di Raudhatul Athfal Budi Utomo Mirigambar, Sumbergempol, Tulungagung Tahun Pelajaran 2009-2010 diantaranya sebagai berikut:
1.	Fitrah untuk mencintai anak, pendapat ini berkaitan dengan pendapat Abdullah Nashih Ulwan yaitu ”hati kedua orang tua secara fitrah mencintai anak, mengakar dalam dengan perasaan jiwa, emosi ibu bapak untuk memelihara, mengasihi dan menyayangi serta memperhatikan urusannya”. Al Qur’an menggambarkan perasaan oerang tua dan menjadikan anak sebagai perhiasan dunia:
اْلْمَا لُ وَالْبَنُوْنَ زِيْنَةُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَالْبَقِيََّتُ الصَّالِِحَتُ خَيْرًُ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَا بًا وَخَيْرُ أَمَلاً	
Artinya :
 Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan. (QS. Al Kahfi : 46)
2.	Ibu merupakan orang yang pertama kali mempunyai hubungan dengan seorang anak karena ibu telah mengalami berbagai peristiwa yang penuh dengan pengorbanan. Diantaranya adalah seorang ibu telah menderita saat kemilan, saat melahirkan, merawat dan membesarkan anaknya. Sehingga anaknya lebih nyaman bersama ibunya dibandingkan ayah. 
3.	Ibu lebih bisa mencurahkan kasih sayangnya dibandingkan seorang ayah.
4.	Kedudukan ibu sangat dominan karena kebanyakan seorang ayah bekerja di luar negeri yang hanya bisa berhubungan dengan keluarga lewat telepon hal ini tidak memungkinkan sepenuhnya bisa membantu seorang ibu memberikan penanaman akhlak dan juga pendidikan agama.
5.	Tingkat pendidikan  formal seorang ibu lebih tinggi dibandingkan ayahnya.
6.	 Tingkat pendidikan  non formal lebih menjalur ke arah pendidikan agama dibandingkan pendidikan ayah.
7.	Tingkat kecerdasan ibu lebih tinggi dibandingkan ayah.
8.	Tingkat usia pada waktu menikah mempengaruhi kematangan seseorang.