BAB III
HAKIKAT NIKMAT DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN

Nikmat merupakan anugerah Allah, yakni sebuah aspek dari rahmat-Nya. Dengan mengetahui nikmat-nikmat dari Allah, baik yang nampak maupun yang tersembunyi, maka manusia akan hilang rasa sedih dan duka citanya, bahkan walaupun dalam keadaan miskin, sakit, atau tertimpa musibah lainnya, mereka akan tetap di dalam kebahagiaan dan ketentraman, serta senantiasa bersyukur dengan semua nikmat Allah yang telah diberikan kepadanya. Apabila mereka bisa memikirkan dan membandingkan antara nikmat yang telah diterimanya dengan musibah/kesulitan yang menimpanya, maka musibah dan kesulitan tersebut tidak ada artinya dibandingkan dengan nikmat yang telah dirasakannya yang tidak terbilang dan terhitung dengan seluruh harta benda. Adapun nikmat yang tidak terhitung salah satu di antaranya yaitu tentang rahmat Allah SWT.
Rahmat merupakan kasih sayang. Ada dua macam rahmat, yakni: 1) Rahmat esensial/utama, yaitu rahmat anugerah yang diberikan Allah kepada semua makhluk tanpa ada pembedaan; dan 2) Rahmat khusus, yaitu rahmat keharusan yang diberikan Allah kepada hamba-hamba yang memang berhak menerimanya. Jika seorang hamba telah dianugerahi “pembukaan penyingkapan” (futuuh al-mukasyafah), maka ia bisa melihat, mencium, merasa, menyentuh, dan mendengar rahmat Allah yang tidak sekedar mengelilinginya, bahkan menembus setiap atom dalam wujud dirinya.
Kata rahmat/rahmah berasal dari ar-rahim yang berarti kandungan ibu. Apabila kasih sayang ibu kepada anaknya merupakan bentuk kasih sayang terluhur yang diketahui manusia, maka dari kata ar-rahim tersebut diturunkan berbagai jenis lafal untuk mengungkapkan kelembutan hati dan belas kasih yang dirasakan manusia kepada sesamanya dan makhluk lain.
Rahmat adalah bentuk belas kasih tertinggi yang ditunjukkan manusia. Perasaan kasih sayang kepada orang yang berhak menerimanya pada dasarnya merupakan landasan kokoh yang melimpahkan beragam keutamaan yang dimiliki setiap makhluk, sehingga Allah SWT., tidak akan segan mencurahkan nikmat dan taufik-Nya dalam kehidupan dunia, sebagaimana Dia memberikan balasan yang setimpal di akhirat kelak.
Kasih sayang adalah prinsip berbuat baik pada orang-orang yang membutuhkan. Kasih sayang itu pula yang membuat manusia bersikap baik dan cenderung mengayomi anak yatim, serta terbiasa mengunjungi dan memperhatikan orang yang menderita. Semua itu merupakan keutamaan-keutamaan yang diperintahkan Allah SWT., dan Rasul-Nya kepada orang-orang yang beriman. Hal ini menunjukkan bahwa pentingnya kasih sayang dan sikap saling menyayangi di antara sesama umat Islam, sehingga mereka memperoleh ridha Allah baik di dunia maupun di akhirat.

A. Arti Nikmat
Nikmat berasal dari bahasa Arab, yaitu na’ima, yan’amu, na’matan, wa man’aman yang berarti hidup senang dan mewah. Adapun masdarnya yaitu na’matan dan masdar mimnya yaitu man’aman. Kata an-ni’matu bentuk jamaknya menjadi ni’amun wa an’umun yang berarti kesenangan, kebahagiaan.
Dalam buku Nikmat Selalu Bertambah, Hidup Semakin Berkah dengan Syukur, kata an-ni’matu dengan huruf nun yang dikasrah memiliki arti pemberian, kebaikan, tangan putih yang baik, dan segala sesuatu yang diberikan kepada manusia, baik berupa rezeki, harta, maupun yang lainnya. Nikmat itu sendiri bermakna kesenangan (kegembiraan). Pengertian nikmat juga mencakup semua yang diinginkan dan dibutuhkan lebih dari yang lainnya. Dalam istilah agama, nikmat yang hakiki dan sebenarnya adalah segala sesuatu yang mengantarkan manusia untuk mendapatkan kebahagiaan hakiki, yaitu kebahagian akhirat.
Seluruh kata “nikmat” dalam Al-Qur’an disandarkan pada Allah SWT., kecuali pada satu tempat, yakni kepada Rasulullah SAW. Penyandaran pada Allah sifatnya hakiki, karena hanya Allah semata satu-satunya Dzat yang memberi dan menganugerahi nikmat tanpa ada sekutu bagi-Nya. Setiap manusia tidak akan pernah terlepas dari nikmat Allah, pemberian, dan kebaikan dari-Nya meskipun hanya sekejap mata, tidak di dunia, tidak pula di akhirat, dari hal-hal yang kecil sampai kepada yang besar. Allah berfirman:
              
“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya), dan bila kamu ditimpa oleh kemudharatan, maka hanya kepada-Nya-lah kamu meminta pertolongan.” (Q.S. An-Nahl [16]:53)

Ayat di atas menjelaskan bahwa semua nikmat yang ada pada manusia datangnya dari Allah semata, tiada yang dapat mendatangkannya selain Dia. Jika mereka tertimpa kemudharatan, seperti kemiskinan dan sakit, maka hanya kepada-Nyalah mereka meminta pertolongan, mengangkat suara untuk meminta pertolongan seraya berdoa kepada-Nya, dan tidak akan meminta kepada selain-Nya.
Ada satu kata “nikmat” dalam Al-Qur’an yang disandarkan kepada Rasulullah SAW., dalam satu tempat, yaitu pada firman-Nya:
             ...
“Dan (ingatlah) ketika kamu berkata kepada orang yang Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya, “Tahanlah terus istrimu dan bertakwalah kepada Allah…” (Q.S. Al-Ahzab [33]:37)

Allah SWT., berfirman menceritakan perihal Nabi-Nya, bahwa beliau pernah mengatakan kepada bekas budaknya, yaitu Zaid ibnu Haritsah r.a. Nabi bersabda, “Tahanlah terus istrimu dan bertakwalah kepada Allah.” Zaid ibnu Haritsah adalah orang yang telah mendapat limpahan nikmat dari Allah SWT., yang telah menjadikannya masuk Islam dan mengikuti Rasul-Nya. Zaid telah dimerdekakan dari perbudakan, sehingga jadilah ia seorang yang terhormat, terkemuka, dan disegani lagi dicintai oleh Nabi SAW. Dia mendapat julukan nama Al-Hibbu (kecintaan Rasulullah SAW.), dan dikatakan kepada anaknya julukan nama Al-Hibbu ibnul Hibbi, yang artinya orang yang disayangi Rasulullah SAW., putra orang yang disayangi Rasulullah SAW. 
Perlu dimengerti bahwa penyandaran nikmat kepada Rasulullah SAW., tidaklah bersifat hakiki, karena hanya Allah semata Dzat Pemberi Nikmat. Kemerdekaan dari status budak adalah pemberian nikmat dari Allah, namun hanya sisi penyandaran saja yang dilewatkan kepada selain-Nya sebagai perantara dan penyebab. Orang yang menjadi penyebab dalam hal itu tidak mampu mewujudkan nikmat tersebut. Bahkan dijadikannya Rasulullah sebagai penyebab (perantara) itu sendiri.
Nikmat yang menjadi sasaran akhir bagi umat Islam adalah kenikmatan ukhrawi yang abadi dalam bentuk kehidupan di surga jannatunna’im. Surga dinilai sebagai nikmat hakiki karena empat alasan, yaitu: (1) Abadi tanpa ada akhirnya; (2) Kebahagiaan murni tanpa ada penderitaan; (3) Penuh ilmu tanpa ada kebodohan; dan (4) Kekayaan tanpa ada kemiskinan.
Disebutkan dalam Al-Qur’an bahwa kata nikmat memiliki beragam makna. Dari beragam makna tersebut di antaranya adalah tanda-tanda kebenaran, sebagaimana dalam firman-Nya:
                      
“Tanyakanlah kepada Bani Israel, “Berapa banyaknya tanda-tanda (kebenaran) yang nyata, yang telah Kami berikan kepada mereka”. Dan barangsiapa yang menukar nikmat Allah setelah datang nikmat itu kepadanya, maka sesungguhnya Allah sangat keras siksa-Nya.” (Q.S. Al-Baqarah [2]:211)

Allah SWT., menceritakan perihal kaum Bani Israel, sudah berapa banyak mereka melihat mukjizat yang jelas dari Nabi Musa a.s. Yang dimaksud dengan ayatin bayyinah ialah hujah yang membuktikan kebenaran Nabi Musa a.s. dalam menyampaikan kepada mereka apa yang telah diturunkan kepadanya, seperti tangan Nabi Musa a.s., tongkatnya, terbelahnya laut, batu yang ia pukul, awan yang menaungi mereka di panas yang sangat terik, dan diturunkan-Nya manna dan salwa, serta lain-lainnya yang menunjukkan adanya Tuhan yang berbuat demikian dalam keadaan tak terpaksa, dan kebenaran dari orang yang menyebabkan timbulnya hal-hal yang bertentangan dengan hukum alam tersebut. Tetapi sekalipun demikian, banyak dari kalangan mereka yang berpaling dari tanda-tanda yang jelas itu, dan mereka menggantikan nikmat Allah dengan kekufuran, yakni mereka membalas iman kepada hal-hal tersebut dengan keingkaran terhadap-Nya. Maka Allah mengancam mereka dengan siksa-Nya yang amat keras. Allah juga berfirman:
                                                   
“Apabila kamu mentalak istri-istrimu, lalu mereka mendekati akhir iddahnya, maka rujukilah mereka dengan cara yang ma’ruf, atau ceraikanlah mereka dengan cara yang ma’ruf (pula). Janganlah kamu rujuki mereka untuk memberi kemudharatan, karena dengan demikian kamu menganiaya mereka. Barangsiapa berbuat demikian, maka sungguh ia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Janganlah kamu jadikan hukum-hukum Allah sebagai permainan. Dan ingatlah nikmat Allah padamu, dan apa yang telah diturunkan Allah kepadamu yaitu Al-Kitab dan Al-Hikmah (As-Sunnah). Allah memberi pengajaran kepadamu dengan apa yang diturunkan-Nya itu. Dan bertakwalah kepada Allah, serta ketahuilah bahwasanya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (Q.S. Al-Baqarah [2]:231)

Maksud ayat di atas ialah jika suami menceraikan istri-istrinya sampai dekat dengan masa berakhir iddahnya, maka rujuklah mereka secara baik-baik tanpa menimbulkan kesusahan bagi mereka, atau lepaskanlah secara baik-baik pula, biarkanlah mereka itu sampai habis iddah mereka. Tidak boleh menahan mereka dengan rujuk untuk menimbulkan kesusahan, sehingga dapat menganiaya mereka sampai meminta cerai dan menunggu lama. Dengan demikian, berarti suami menganiaya dirinya sendiri dengan menghadapkannya pada siksaan Allah. Hukum-hukum Allah tidak boleh dijadikan sebagai permainan dengan cara melanggarnya, karena Allah telah memberikan nikmat berupa agama Islam yang diturunkan pula Kitab Al-Qur’an dan Al-Hikmah yang di dalamnya terdapat hukum-hukum Allah. Allah memberikan pengajaran kepada manusia untuk bersyukur dengan mengamalkan hukum-hukum-Nya dan bertakwa kepada-Nya. Allah mengetahui segala sesuatunya hingga tidak satu pun yang tersembunyi bagi-Nya.
Semua nikmat di dunia dapat membuahkan kebahagiaan dan kenikmatan, jika manusia mendapatkannya tanpa melanggar aturan Allah dan berusaha mendapatkan nikmat tersebut tanpa menyimpang dari tujuan penciptaan-Nya. Di antara mereka ada yang mendapatkan nikmat tersebut dengan aturan Allah. Mereka mengambil manfaatnya di dunia dan menjadikannya sebagai bekal di akhirat. Contohnya, mereka mendapatkan harta dengan cara-cara yang Allah perbolehkan dan membelanjakannya pada jalur yang diperbolehkan pula. Namun, di antara manusia ada pula yang mendapatkan harta dengan cara yang menyimpang dari aturan Allah, maka nikmat tersebut menjadi bomerang dalam bentuk kesengsaraan di dunia dan siksaan di akhirat.

B. Macam-Macam Nikmat
Secara garis besar, nikmat dapat dibagi dua, yaitu nikmat yang menjadi tujuan dan nikmat yang menjadi alat untuk mencapai tujuan. Nikmat tujuan utama yang ingin dicapai umat Islam adalah kebahagiaan di akhirat. Adapun ciri-ciri nikmat ini adalah (1) kekal; (2) diliputi kebahagiaan dan kesenangan; (3) sesuatu yang mungkin dapat dicapai; dan (4) dapat memenuhi segala kebutuhan manusia. Nikmat yang kedua meliputi: (1) kebersihan jiwa dalam bentuk iman dan akhlak yang mulia; (2) ‘kelebihan’ tubuh, seperti kesehatan dan kekuatan; (3) hal yang membawa kesenangan jasmani, seperti harta, kekuasaan, dan keluarga; dan (4) hal yang membawa sifat keutamaan, seperti hidayah, petunjuk, pertolongan, dan lindungan Allah SWT.
Nikmat merupakan karunia Allah yang tidak ternilai harganya. Besar dan banyaknya nikmat yang telah dianugerahkan tidak dapat terhitung. Adapun penggolongan nikmat terbagi menjadi dua macam, yaitu:
1.	Nikmat mutlak. Nikmat yang bersifat mutlak adalah nikmat yang berhubungan erat dengan kebahagiaan abadi, yaitu nikmat Islam dan menapaki sunnah. Nikmat inilah yang senantiasa dititahkan Allah kepada manusia untuk memintanya dalam shalat, agar Dia memberi petunjuk jalan bagi orang-orang yang diberi nikmat Islam dan sunnah. Allah berfirman dalam surat Al-Fatihah ayat 6 sampai 7 yang artinya:
“Tunjukilah kami jalan yang lurus. (Yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.”

Garis lurus adalah garis terpendek yang menghubungkan dua titik. Oleh karena itu, dengan menempuh jalan yang lurus, berarti bisa menapaki jalan yang benar menuju Allah. Sebab, itulah satu-satunya jalan yang akan mengantarkan manusia langsung kepada Allah. Sepanjang sejarah manusia, hanya ada satu agama yang didakwahkan oleh semua nabi dan rasul, yaitu agama yang didasarkan atas iman kepada Allah. Dialah satu-satunya yang layak disembah dan dipuji. Dialah tempat bergantung seluruh makhluk.
Bagi manusia yang menyekutukan Allah dan mengingkari perintah-Nya, pasti akan tersesat dan dimurkai. Oleh sebab itu, agar manusia senantiasa dibimbing menuju jalan yang lurus, maka harus berpikir dan berpandangan benar. Jika mendapat petunjuk kebenaran, maka harus mengamalkannya, merendahkan hatinya kepada Allah, dan istiqomah beribadah kepada-Nya. Jadi, manusia diwajibkan untuk mematuhi Allah dan Rasul-Nya, karena pastinya nanti akan menemukan dan mengikuti jalan yang benar dan lurus. Allah berfirman:
                    
“Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu nabi-nabi, para shiddiqin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang shaleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.” (Q.S. An-Nisa’ [4]:69)

Bagi manusia yang melaksanakan perintah Allah dan Rasul-Nya, serta meninggalkan larangan-Nya, maka Allah akan menempatkan di negeri kemuliaan-Nya, serta menjadikannya sebagai teman para nabi dan teman orang-orang yang derajatnya ada di bawah para nabi, yaitu kaum shiddiqin, syuhada, dan shalihin (orang-orang yang bagus, baik perilaku lahiriah maupun batiniah). Kemudian Allah memuji mereka sebagai teman yang sebaik-baiknya.” Wujud nikmat ini hanya dikhususkan bagi orang-orang mukminin. Pengungkapan dalam ayat ini mengindikasikan bahwa Allah tidak memberikan nikmat tersebut kepada kalangan orang kafir. Karena Allah mengkhususkannya bagi orang-orang yang melazimi jalan lurus.
Nikmat ini sama dengan nikmat agama (akhirat), yang terbagi menjadi dua bagian, yaitu nikmat diberi taufik dan nikmat dikaruniai penjagaan. Nikmat taufik dan petunjuk yaitu Allah memberi taufik dan petunjuk bagi manusia muslim, sehingga menjadi seorang ahli sunnah wal jama’ah. Selanjutnya Allah memberi taufik dan petunjuknya untuk menjadi manusia yang taat terhadap aqidahnya. Adapun nikmat diberi penjagaan ialah Allah selalu menjaga manusia dari kekufuran, kemusyrikan, lalu dijaga dari perbuatan bid’ah dan dipelihara dari kesesatan, kemudian dipelihara pula dari semua maksiat. Perincian ini tidak ada seorang makhluk pun yang dapat menghitung, kecuali Allah sendiri, karena Allah adalah Tuhan Yang Maha Mengetahui, yang telah memberi nikmat kepada semua makhluk-Nya.
2.	Nikmat muqayyad. Nikmat yang sifatnya terbatas ini dapat dinikmati semua makhluk, baik mukmin maupun kafir. Nikmat dalam lingkup ini bisa berwujud nikmat kesehatan, kekayaan, kelanggengan pangkat, banyak anak, istri cantik, dan yang semisalnya. Tidak salah jika dikatakan bahwa Allah memberikan jatah nikmat kepada orang-orang kafir apabila dilihat dari sisi ini. Allah SWT., berfirman:
              
“Kepada masing-masing golongan, baik golongan ini maupun golongan itu, Kami berikan bantuan dari kemurahan Tuhanmu. Dan kemurahan Tuhanmu tidak dapat dihalangi.” (Q.S. Al-Isra’ [17]:20)

Nikmat ini sama dengan nikmat dunia yang terbagi ke dalam dua macam, yaitu nikmat manfaat dan nikmat menolak mudharat. Yang tergolong nikmat manfaat yaitu Allah memberikan kepada manusia berupa kepentingan-kepentingan dan manfaat-manfaat. Dalam hal ini terbagi menjadi dua bagian, yakni: 1) wajah yang cakap, badan yang tegap dan sempurna sewaktu sehat; dan 2) kesenangan-kesenangan yang dapat dirasakan kelezatannya, seperti makanan, minuman, pakaian, nikah, tempat tinggal yang layak, yang meliputi juga perhiasan dan lain sebagainya. Sedangkan yang tergolong nikmat menolak mudharat adalah Allah menjauhkan kebinasaan dan kecelakaan, serta kemudharatan dari diri manusia. Hal ini terbagi menjadi dua macam, yakni: 1) adanya mudharat pada diri sendiri, kemudian Allah menyelamatkannya dari mudharat tersebut, seperti kelumpuhan dan termasuk menyelamatkan dari semua jenis penyakit; dan 2) menolak datangnya mudharat dari berbagai macam halangan atau yang bermaksud jahat, baik manusia, jin, binatang buas, atau bahaya-bahaya yang datang dari luar.
Adapun macam-macam nikmat menurut jenisnya dibagi menjadi tiga macam, yaitu: Pertama, nikmat badan (makanan, minuman, pakaian, pernikahan, tempat tinggal, gerakan, wangi-wangian, pemandangan yang indah, stabilnya temperatur udara, dan sebagainya). Kedua, nikmat jiwa, yakni kecocokan dengan orang lain serta penghormatannya, sehingga seseorang dapat merasakan kedudukannya di antara mereka dan keridhaan mereka terhadap dirinya, serta pujian dan kecintaan mereka terhadap dirinya, sehingga dia merasakan kenikmatan jiwa dan perasaan. Ketiga, nikmat ruh/hati. Nikmat ini akan terwujud pada diri seseorang sesudah terwujudnya ilmu-ilmu yang bermanfaat. Ilmu yang paling mulia adalah ilmu din dan yang lebih mulia lagi adalah ma’rifatullah (mengetahui Allah) berikut nama-nama-Nya yang indah dan sifat-sifat-Nya yang mulia.
Contoh macam nikmat yang sesuai dengan penyebutan ayat-ayat di dalam Al-Qur’an ialah ada yang bersifat umum ataupun bersifat khusus. Nikmat yang bersifat umum merupakan nikmat yang penyebutannya secara keseluruhan yang tidak menyebutkan secara rinci nikmat yang disebutkan, misalnya terdapat pada surat An-Nahl ayat 83, Al-Qamar ayat 35, Ad-Dhuha ayat 11, Al-Hujurat ayat 8, dan sebagainya. Sedangkan nikmat yang bersifat khusus merupakan nikmat yang penyebutannya disebutkan secara rinci atau jelas yang dimaksudkan nikmat dari Allah, misalnya terdapat pada surat Ibrahim ayat 6, An-Nahl ayat 114, Az-Zumar ayat 8, dan sebagainya.
Misalnya dalam surat Ibrahim ayat 6 dijelaskan bahwa nikmat Allah menyelamatkan kaum Musa a.s. dari siksaan Fir’aun. Surat An-Nahl ayat 114 dijelaskan bahwa nikmat Allah memberikan makanan yang halal dan rezeki kepada hamba-hamba-Nya. Surat Az-Zumar ayat 8 dijelaskan bahwa nikmat Allah memberikan pertolongan kepada hamba-Nya yang mengalami kesulitan. Dari semua itu, sebenarnya manusia bergelimang nikmat Allah. Mereka hidup di atas bumi-Nya, bernafas dalam udara-Nya, dan makan dari nikmat-Nya.
Kekalnya nikmat Allah yang telah diberikan dan bertambahnya kenikmatan yang telah dikaruniakan, semuanya tidak terhitung jumlahnya. Oleh karena itu, manusia harus senantiasa bersyukur kepada Allah SWT. Semua ini terjadi lantaran nikmat merupakan bagian dari kebaikan. Kebaikan Allah dilimpahkan kepada manusia yang baik maupun jahat, mukmin maupun kafir, dan seluruh makhluk ciptaan-Nya bisa memperoleh nikmat dari-Nya. Adapun nikmat mutlak hanya dilimpahkan kepada manusia yang bertakwa dan yang berbuat baik.

C. Luasnya Nikmat Allah
Manusia tidak akan mungkin mampu menghitung nikmat-nikmat Allah yang telah dianugerahkan-Nya. Hendaknya manusia selalu merenungkan nikmat-nikmat Allah dan mensyukurinya, jangan sampai kalah dengan seekor burung yang selalu bersyukur kepada Allah melalui kicauannya.
Nikmat yang diberikan Allah SWT., kepada manusia sangat banyak dan bentuknya bermacam-macam. Setiap detik yang dilalui manusia dalam hidupnya tidak pernah lepas dari nikmat Allah SWT. Nikmat-Nya sangat besar dan banyak, sehingga bagaimanapun juga manusia tidak akan dapat menghitungnya, sebagaimana firman Allah:
            
“Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Q.S. An-Nahl [16]:18)

Di dalam surat Ar-Rahman dipaparkan tentang beberapa nikmat Allah yang ada di dunia, di antaranya:
     
“(Tuhan) Yang Maha Pemurah, yang telah mengajarkan Al-Qur’an.” (Q.S. Ar-Rahman [55]:1-2)

Ar-Rahman, yakni Allah yang mencurahkan rahmat kepada seluruh makhluk dalam kehidupan dunia, baik manusia atau jin, yang taat dan durhaka, malaikat, binatang, maupun tumbuh-tumbuhan, dan lain-lain. Dimulainya surat ini dengan kata tersebut bertujuan untuk mengundang rasa ingin tahu mereka dengan harapan akan tergugah untuk mengakui nikmat-nikmat-Nya dan beriman kepada-Nya. Di sisi lain, penggunaan kata tersebut selain menguraikan nikmat-nikmat Allah, juga menguraikan tentang bantahan terhadap mereka yang enggan mengakui-Nya.
Ayat kedua dari surat Ar-Rahman menguraikan tentang pengajaran Al-Qur’an. Inilah nikmat yang besar. Pada nikmat ini terlihat kasih sayang ar-rahman kepada manusia. Nikmat Al-Qur’an sebagai terjemahan yang benar dan sempurna atas berbagai kaidah alam semesta. Nikmat Al-Qur’an sebagai manhaj langit bagi bumi yang mengantarkan penghuninya kepada aturan-aturan alam semesta, yakni meluruskan akidah mereka, konsepsi, pertimbangan, nilai-nilai, sistem, dan segala perilaku mereka di atas landasan yang kukuh, dimana alam semesta bertumpu. Kemudian Al-Qur’an menganugerahi mereka kemudahan, kepuasan, dan kepahaman, serta dapat merespon hukum-hukum alam tersebut.
Al-Qur’an merupakan nikmat terbesar bagi siapa saja yang mempelajarinya dan mengajarkannya kepada manusia. Rasulullah bersabda, “Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya.” Sebab, orang yang belajar dan mempelajari Al-Qur’an berarti mewakili para nabi menyampaikan risalah dan menghapus kebodohan.
      
“Dia menciptakan manusia, mengajarnya pandai berbicara.” (Q.S. Ar-Rahman [55]:3-4)

Selain Allah mengajarkan Al-Qur’an, Dia juga menciptakan manusia, yakni makhluk yang paling membutuhkan tuntunan-Nya, sekaligus yang paling berpotensi memanfaatkan tuntunan itu. Dan mengajarnya pandai berbicara, yakni kemampuan menjelaskan apa yang ada dalam benaknya dengan berbagai cara utamanya, yakni bercakap dengan baik dan benar.
Manusia dapat bertutur, mengungkapkan, menjelaskan, saling memahami, dan berdialog dengan orang lain. Karena terlampau biasa, maka manusia melupakan anugerah yang besar ini. Oleh karena itu, Al-Qur’an mendorong dan menggugah manusia untuk merenungkan anugerah ini dalam berbagai ayat-Nya.
    
“Matahari dan bulan (beredar) menurut perhitungan.” (Q.S. Ar-Rahman [55]:5)

Matahari dan bulan beredar pada porosnya menurut perhitungan yang sangat sempurna dan ketetapan yang tanpa cacat. Matahari merupakan satelit kecil bagi bumi, tetapi ia memiliki pengaruh yang besar terhadap kehidupan di bumi. Bulan merupakan faktor terpenting bagi dinamika kepulauan dan perubahan pasang-surut samudra.
    
“Dan tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohonan kedua-duanya tunduk kepada-Nya.” (Q.S. Ar-Rahman [55]:6)

Alam nyata ini terkait dengan sumbernya yang pertama, dan dengan penciptaannya yang berkreasi dalam kaitan ibadah dan penghambaan. Tumbuh-tumbuhan dan pepohonan merupakan dua model alam yang menunjukkan arahnya secara keseluruhan. Sebagian ulama menafsirkan an-najm dengan bintang yang ada di langit, sedang ulama lain menafsirkannya dengan tumbuh-tumbuhan yang tidak berbatang seperti halnya pohon. Apapun yang dimaksud oleh an-najm, jangkauan isyarat nash hanyalah satu yang bermuara pada kebenaran arah dan kaitan alam ini.
                 
“Dan Allah telah meninggikan langit dan Dia meletakkan neraca (keadilan). Supaya kamu jangan melampaui batas tentang neraca itu. Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu.” (Q.S. Ar-Rahman [55]:7-9)

Setelah ayat yang lalu menyebut secara khusus dua benda angkasa (matahari dan bulan) yang mempunyai pengaruh yang demikian besar terhadap manusia, kini melalui ayat di atas, Allah menyebutkan langit secara umum yang beredar ratusan juta, bahkan dalam jumlah yang tidak terdeteksi dari benda-benda angkasa. Ayat di atas bagaikan menyatakan: “Allah telah menetapkan sistem lagi mengendalikan peredaran matahari dan bulan itu, dan Dia juga yang telah meninggikan langit setelah tadinya langit dan bumi merupakan satu gumpalan.” Allah meletakkan secara mantap neraca keadilan dan keseimbangan, supaya manusia jangan melampaui batas dalam neraca keadilan dan keseimbangan, baik menyangkut hal yang ditimbang maupun yang diukur.
Oleh karena itu, timbangan terpancang dengan adil tanpa berlebihan atau berkekurangan. Di bumi dalam kehidupan manusia, kebenaran terkait dengan bangunan dan tatanan alam semesta. Kebenaran terkait dengan langit yang melalui indikator maknawiahnya, yaitu sebagai tempat turunnya wahyu Allah dan manhaj-Nya. Juga melalui indikator lahiriahnya yang mencerminkan kebesaran alam semesta dan keteguhannya karena perintah Allah dan kekuasaan-Nya. Kedua indikator ini bertaut dalam pemahaman manusia melalui irama dan naungannya yang inspiratif.
               
“Dan Allah telah meratakan bumi untuk makhluk(Nya). Di bumi itu ada buah-buahan dan pohon kurma yang mempunyai kelopak mayang. Dan biji-bijian yang berkulit dan bunga-bunga yang harum baunya.” (Q.S. Ar-Rahman [55]:10-12)

Ayat di atas menjelaskan tentang bumi dan sekelumit keadaannya. Allah berfirman bahwa di samping keadaan langit yang diatur-Nya sedemikian rupa, bumi juga diletakkan-Nya, yakni dihamparkan-Nya dan dipersiapkan-Nya untuk kenyamanan semua makhluk hidup yang menghuninya. Bukan hanya sekedar menghamparkan saja, tetapi juga menyiapkan bahan pangan dan kenyamanan hidup semua makhluk, karena di dalam bumi yang dihamparkan-Nya itu ada buah-buahan dan pohon kurma yang mempunyai kelopak mayang tempat buahnya, sebelum buah itu muncul. Dan ada juga biji-bijian yang berkulit atau berdaun, dan bunga-bunga yang harum aromanya.
     
“Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?” (Q.S. Ar-Rahman [55]:13)

Setelah ayat-ayat yang sebelumnya menyebut sekian banyak nikmat Allah, maka dengan nada mengecam atau menggugah, Allah berfirman bahwa jika demikian besar dan banyaknya nikmat-nikmat Allah, maka nikmat Allah yang manakah yang sudah diingkari? Hal ini ditegaskan bahwa semua makhluk yang hidup di dunia sudah selayaknya bersyukur atas apa yang dianugerahkan-Nya.
Ayat di atas terulang dalam surat Ar-Rahman sebanyak 31 kali. Hal ini bertujuan sebagai penggugah untuk lebih bersyukur atau mengecamnya bila tidak bersyukur. Para ulama menyatakan bahwa ketiga puluh satu ayat tersebut terbagi dalam empat kelompok uraian. Uraian pertama berkaitan dengan keajaiban ciptaan Allah yang terhampar di bumi dan langit, serta penciptaan dan kebangkitan. Ini diselingi dengan 8 kali pertanyaan (fa bi ayyi ‘alaa’i Rabbikuma tukadzdzibaan). Selanjutnya, uraian kedua berkaitan dengan siksa neraka dan kengeriannya. Ini diselingi dengan 7 kali pengulangan pertanyaan yang sama. Uraian ketiga adalah menyangkut penghuni surga serta aneka kenikmatannya. Ini diselingi dengan 8 kali ayat tersebut. Dan uraian keempat tentang dua surga yang tidak sama dengan surga yang disebut pada uraian ketiga. Ini pun diselingi dengan 8 kali pengulangan ayat tersebut. Bagi manusia yang mengakui dan mensyukuri nikmat-nikmat Allah yang terhampar di bumi dan di langit, maka mereka akan terhindar dari pintu-pintu neraka yang berjumlah tujuh yang sejalan dengan penyebutan 7 kali ayat itu dalam uraian neraka, sekaligus akan dipersilahkan masuk melalui pintu-pintu surga yang berjumlah delapan buah, baik pada surga yang disebut pada uraian ketiga maupun uraian keempat yang sejalan dengan penyebutan ayat tersebut pada masing-masing uraian sebanyak 8 kali.
                  
“Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar, dan Dia menciptakan jin dari nyala api. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?” (Q.S. Ar-Rahman [55]:14-16)

Ayat di atas menegaskan bahwa bahan penciptaan manusia dan jin merupakan ciptaan Allah. Shalshaal yang berarti lumpur yang telah mengering, sehingga ia berdenting dan gemerincing saat dipukul. Kejadian ini merupakan salah satu fase dari rangkaian kejadian, yaitu kejadian dari lumpur atau tanah. Bahan ini juga mengungkapkan satu hakikat bahwa unsur bahan manusia dan bahan bumi adalah sama, yakni tanah.
Jin berbeda unsur kejadiannya dengan manusia. Jin tercipta dari api. Api adalah atom-atom atau molekul-molekul yang berada dalam fase gas (atom yang memiliki panas untuk menguap), baik dalam arti memancarkan gelombang infra merah, kuning, putih, atau biru, dan ultra biru maupun tidak. Gas seluruhnya lebih ringan daripada udara, sehingga ia dapat terbang dan bergerak di udara. Selain itu, mudah dan dapat pula mengubah dirinya menyerupai makhluk jasad kasar yang dapat terlihat oleh mata manusia atau binatang.
          
“Tuhan yang memelihara kedua tempat terbit matahari dan Tuhan yang memelihara kedua tempat terbenamnya. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?” (Q.S. Ar-Rahman [55]:17-18)

Ayat di atas menguraikan tentang dua tempat terbit dan dua tempat terbenam. Maksudnya ialah tempat terbitnya matahari dan bulan serta tempat terbenamnya matahari dan bulan. Karena sebelumnya telah diungkapkan bagian dari nikmat Allah berupa matahari dan bulan, maka ayat tersebut bisa dimaksudkan dengan dua tempat terbit matahari yang berbeda posisinya pada musim panas dan musim dingin, demikian pula dua tempat terbenamnya.
Makna isyarat ayat di atas ialah naungan fokus ke timur dan ke barat dengan perasaan Allah berada di sana, pengetahuan bahwa di “tangan-Nya-lah” planet dan bintang-bintang bergerak. Pemeliharaan Allah atas dua timur dan dua barat merupakan bagian dari nikmat-Nya di alam semesta ini. Di samping dua timur dan dua barat itu merupakan bagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, keduanya pun merupakan bagian dari nikmat Allah yang diberikan kepada jin dan manusia. Karena, di atas kedua tempat inilah kebaikan terwujud bagi seluruh penduduk bumi. Bahkan merupakan sarana kehidupan yang tumbuh karena terbit dan tenggelamnya matahari. Jika salah satunya terganggu atau keduanya, maka akan hancur sarana kehidupan.
                                    
“Dia membiarkan dua lautan mengalir yang keduanya kemudian bertemu, antara keduanya ada batas yang tidak dilampaui masing-masing. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? Dari keduanya keluar mutiara dan marjan. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? Dan kepunyaan-Nya-lah bahtera-bahtera yang tinggi layarnya di lautan laksana gunung-gunung. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?” (Q.S. Ar-Rahman [55]:19-25)

Yang dimaksud dengan dua lautan ialah lautan yang asin dan lautan yang tawar. Yang asin meliputi laut dan samudra, sedangkan yang tawar mencakup berbagai sungai. Marajal Bahrain, berarti membiarkan keduanya bertemu, tetapi keduanya tidak saling melampaui. Masing-masing tidak melampaui batas yang telah ditakdirkan baginya dan tidak melampaui fungsi yang dimilikinya. Di antara keduanya ada batas pemisah yang tentu saja sebagai ciptaan Allah.
Kemudian dikemukakan pula nikmat Allah lainnya yang berasal dari dua lautan itu, yakni nikmat yang sangat dekat dengan kehidupan mereka, dengan keluarnya mutiara dan marjan dari lautan tersebut. Semula mutiara merupakan binatang dan bisa juga merupakan benda yang paling menakjubkan di laut. Ia turun hingga kedalaman, sedang ia berada di dalam bahan selukang yang keras untuk melindungi diri dari berbagai bahaya. Binatang ini berbeda dari binatang lainnya dalam hal anatomi, cara hidup, dan karakternya. Sedangkan marjan merupakan salah satu makhluk Allah yang menakjubkan. Ia hidup di lautan yang dalamnya berkisar antara 5 hingga 300 meter. Ia menempelkan diri pada batu besar atau rumput laut. Mulutnya yang berada di atas menganga dan dikelilingi dengan berbagai bahan sebagai umpan. Jika ada makhluk lain mendekati umpannya, terutama berupa hewan kecil seperti larva, ia segera melumpuhkannya, menjepitnya, dan memasukkannya ke mulut, sehingga mangsa pun masuk melalui celah sempit yang mirip pori-pori kulit manusia.
Kemudian Allah beralih ke bahtera yang berlayar di samudra yang besarnya bagaikan gunung. Bahtera-bahtera yang berlayar ini adalah milik Allah SWT. Ia berlayar dengan kekuasaan-Nya. Tiada yang melindunginya dari libasan ombak dan gelombang kecuali perlindungan Allah. Tiada yang membuatnya kokoh di permukaan laut yang bergelombang kecuali pemeliharaan-Nya. Jadi, bahtera itu milik-Nya. Bahtera merupakan bagian dari nikmat terbesar yang dianugerahkan Allah kepada hamba-Nya, sehingga memudahkan mereka dalam mengatur urusan kehidupan, transportasi, kesejahteraan, dan usaha yang penting untuk diingat dan tidak diingkari.
                 
“Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?” (Q.S. Ar-Rahman [55]:26-28)

Setelah ayat-ayat sebelumnya menguraikan kuasa Allah atas penciptaan alam raya dan menyiapkan segala yang dibutuhkan makhluk bagi kelangsungan hidup mereka, dan secara khusus disebutkan yang berada di pentas bumi, maka ayat di atas mengingatkan bahwa itu semua tidak akan mengantar siapa pun menjadi kekal di bumi ini. Allah berfirman bahwa semua yang ada di dalam bumi akan binasa, yakni mati meninggalkan kehidupan dunia, dan kekal untuk selama-lamanya setelah kematian semua itu. Maka, Allah-lah pemilik keagungan dan kemuliaan atas segalanya.
Hal itu benar-benar merupakan kenikmatan, bahkan merupakan pokok dari segala kenikmatan. Dari hakikat wujud yang baqa’ inilah memancar segala makhluk, hukumnya, sistemnya, dan karakteristiknya, juga kestabilan aneka sunnah, nilai, tempat kembali, dan balasannya. Allah SWT., merupakan Zat Yang Hidup dan Baqa’ itulah yang menciptakan dan membuat. Dialah yang memelihara dan mengayomi. Dialah yang menghisab dan membalas. Dialah yang mengawasi pelataran kefanaan dari cakrawala keabadian. Jadi, dari hakikat ke-baqa’-an inilah memancarkan segala nikmat. Alam raya ini bisa lenyap dan tidak bisa eksis persoalannya melainkan dibalik itu semua terdapat suatu hakikat ke-baqa’-an dibalik kefanaan.
                 
“Semua yang ada di langit dan di bumi selalu meminta kepada-Nya. Setiap waktu Dia dalam kesibukan. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?” (Q.S. Ar-Rahman [55]:29-30)

Ayat di atas menjelaskan bahwa semua yang ada di langit dan di bumi meminta kepada Allah sebagai muara segala permohonan. Dia memenuhi kebutuhan dan keinginan manusia, dan semua dilayani oleh-Nya. Setiap saat, Dia dalam kesibukan mengatur, mengendalikan, dan memenuhi kebutuhan semua makhluk. Dia tidak pernah istirahat, dan tidak juga disentuh keletihan akibat pengaturan-Nya itu.
Jadi, jika manusia menghitung-hitung nikmat Allah, maka tidak akan dapat menentukan jumlahnya, tidak dapat menghitungnya, terlebih lagi tidak akan mampu melakukannya untuk mensyukuri secara layak. Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang, karena Dia telah melimpahkan nikmat-Nya kepada semua makhluk-Nya, padahal sering kali mereka meremehkan dan mendurhakai-Nya. Beberapa nikmat Allah atas makhluk-Nya adalah semua yang ada di dunia maupun di akhirat, di antaranya:
1.	Nikmat Islam
Nikmat Islam merupakan nikmat yang paling besar yang sudah dikaruniakan kepada hamba-Nya. Nikmat ini tidak tertandingi oleh seluruh nikmat-nikmat Allah lainnya yang besar. Oleh karena itu, perlu untuk mensyukurinya dengan senantiasa mempelajari agama Islam melalui ahlinya supaya menjadi orang-orang yang paham terhadap ajaran Islam, dan bisa menjalankan agama dengan benar. Karena sebagaimana ditunjukkan dalam hadits Nabi Muhammad SAW., bahwa pahamnya seseorang terhadap agamanya menunjukkan bahwa Allah SWT., menginginkan kebaikan untuk diri hamba-hamba-Nya.
Islam bukan sekedar sebuah pengakuan semata tanpa ada pengamalan terhadap ajaran-ajaran yang ada di dalamnya. Namun Islam adalah agama yang mewajibkan pemeluknya untuk beribadah kepada Sang Khalik, yaitu Allah SWT., sebagai Sang Pencipta. Islam juga mewajibkan pemeluknya berbuat baik kepada makhluk yang diciptakan-Nya. Persaksian seorang muslim terhadap kalimat “Laa Ilaaha Illallah Muhammad Rasulullah” mengandung konsekuensi yang mengharuskan orang yang mengucapkannya untuk memurnikan ibadah hanya kepada Allah tanpa ada syirik sedikit pun, serta beribadah hanya dengan syariat yang dibawa Rasulullah tanpa mengada-adakan ibadah baru (bid’ah) yang tidak pernah disyariatkan oleh Allah SWT.
Islam merupakan sebuah nikmat yang besar. Seseorang dilahirkan dalam keadaan fitrah, kemudian tumbuh di lingkungan yang di dalamnya Allah disembah, syariat-Nya ditegakkan, suara adzan dikumandangkan, dan Al-Qur’an dilantunkan. Allah telah memberikan manusia petunjuk atas semuanya dan tidak akan berada dalam jalan hidayah jika tanpa petunjuk dari Allah. Firman Allah SWT.:
                                                                   
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Ku-sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Q.S. Al-Maidah [5]:3)

Ini adalah ayat yang terakhir kali turun untuk mengumumkan kesempurnaan risalah dan kesempurnaan nikmat, maka Umar r.a. dengan mata batinnya yang tajam dan hatinya yang selalu berhubungan dengan Allah, merasa bahwa masa-masa Rasulullah SAW., di muka bumi tinggal dalam hitungan hari saja. Karena Nabi telah menunaikan amanat dan telah menyampaikan risalah, maka tidak ada lagi bagi beliau selain menghadap kepada Allah. Karena itu Umar menangis, dan hatinya merasa hari perpisahan dengan Rasulullah sudah dekat. Inilah perkataan-perkataan besar yang datang di dalam ayat yang bertema tentang haram dan halalnya sebagian binatang sembelihan.
Orang-orang kafir telah putus asa untuk dapat membatalkan, mengurangi, atau mengubah Islam. Allah telah menetapkan kesempurnaan untuk agama Islam, dan mencatat keabadiannya. Kadang-kadang mereka dapat mengalahkan kaum muslimin dalam suatu peperangan atau pada suatu waktu, tetapi mereka tidak akan dapat mengalahkan agama Islam. Agama Islam adalah agama yang tetap terpelihara dan tidak akan terhapuskan, dan juga tidak akan mengalami perubahan, meski bagaimanapun seringnya musuh-musuh hendak mengubahnya, meski bagaimanapun kerasnya usaha mereka, meski bagaimanapun mendalamnya kejahilan pemeluknya pada suatu masa.
Akan tetapi, Allah tidak akan mengosongkan bumi dari golongan yang beriman, yakni golongan yang mengenal agama Islam, dan berjuang membelanya, sehingga Islam dipahami dan dipelihara dengan baik di kalangan orang-orang beriman, sampai mereka menyerahkan kepada pemilik-Nya. Adapun janji Allah tentang keputusasaan orang-orang kafir terhadap agama Islam sudah menjadi kenyataan.
Orang-orang kafir sama sekali tidak akan dapat menjamah agama Islam. Mereka pun tidak akan dapat menjamah pemeluknya kecuali hanya menjadikannya berpaling darinya saja, sehingga mereka tidak menjadi penerjemah yang hidup bagi Islam, tidak dapat mengemban tugas-tugas dan tuntutan-tuntutannya, dan tidak dapat merealisasikan nash-nash dan tujuan-tujuannya di dalam kehidupan mereka.
Pada hari ketika turunnya ayat ini ialah pada waktu Haji Wada’. Allah telah menyempurnakan agama Islam, maka ia tidak akan pernah kembali seperti dulu yang memerlukan tambahan. Allah telah mencukupkan nikmat-Nya yang terbesar kepada kaum mukminin dengan manhaj yang sempurna dan lengkap. Telah diridhai-Nya Islam sebagai agama bagi mereka. Dengan demikian, orang yang tidak ridha terhadap Islam untuk menjadi manhaj bagi kehidupannya, berarti dia menolak apa yang diridhai Allah bagi kaum mukminin. Allah SWT., juga berfirman:
                      
“Mereka merasa telah memberi nikmat kepadamu dengan ke-Islam-an mereka. Katakanlah: “Janganlah kamu merasa telah memberi nikmat kepadaku dengan ke-Islam-anmu, sebenarnya Allah-lah yang melimpahkan nikmat kepadamu dengan menunjuki kamu kepada keimanan jika kamu adalah orang-orang yang benar.” (Q.S. Al-Hujurat [49]:17)

Ayat di atas menjelaskan bahwa telah diberikan nikmat kepada Nabi SAW., dengan masuknya ke dalam Islam dan menduganya sebagai keimanan. Lalu, datang bantahan bahwa tidak boleh memberikan nikmat dengan Islam. Juga datang bantahan bahwa nikmat itu milik Allah yang dianugerahkan kepada manusia, jika pengakuan mereka akan keimanan itu tulus. Keimanan merupakan karunia yang membuat wujud manusia ini memiliki hakikat yang istimewa dan yang memberinya peran utama yang besar pada tatanan alam semesta ini.
Hal yang pertama kali dilakukan oleh keimanan di alam manusia yakni hakikatnya dalam kalbu, ialah kelapangan alam nyata yang dilukiskan kepada si pemilik kalbu karena keterkaitan dia dengan alam ini dan karena perannya di alam ini. Keimanan akan memberikan gambaran yang shahih tentang aneka nilai, perkara, dan peristiwa yang ada di sekitarnya. Keimanan akan memberinya ketentraman tatkala pemiliknya melakukan pelancongan di planet bumi ini sampai dia bersua dengan Allah. Keimanan membuatnya lupa akan segala yang ada di sekitarnya, membuatnya gandrung akan Allah yang telah menciptakan dirinya dan yang menciptakan wujudnya, serta membuat dirinya merasa bernilai dan mulia. Juga memberinya rasa mampu untuk menjalankan peran di bawah naungan keridhaan Allah, dan kemampuan untuk mewujudkan kebaikan di alam nyata ini dengan segala potensi yang tersedia yang ada di alam ini.
Jadi, keimanan merupakan daya pendorong dan kekuatan penyatu. Begitu hakikat keimanan mengendap dalam kalbu, manusia pun bergerak untuk berkarya dan merealisasikan esensinya dalam realita agar tercipta keserasian antara sosok keimanan yang tersembunyi dengan sosok keimanan yang nyata. Hakikat keimanan itu pun menatap sumber-sumber gerakan di seluruh alam manusia dan mendorongnya agar berjalan.
Itulah rahasia kekuatan akidah di dalam diri manusia dan rahasia kekuatan diri dengan adanya akidah. Rahasia yang luar biasa itu telah dilakukan akidah di bumi ini dan senantiasa dilakukannya setiap hari, yaitu keluarbiasaan yang mengubah wajah kehidupan dari hari ke hari dan mendorong individu serta mendorong jamaah untuk mengorbankan usianya yang fana dan terbatas dalam lapangan kehidupan yang besar dan tidak fana. Rahasia yang luar biasa itu menempatkan individu yang minoritas dan sedikit di depan kekuatan penguasa, kekuatan harta, dan kekuatan besi dan api.
Kekuatan akidah terus bertambah, kemudian bergerak dengan langkah mantap yang juga dimiliki oleh seluruh alam semesta, baik yang dhahir maupun yang samar. Seluruh kekuatan yang tersimpan di seluruh bagian ala mini bergerak dengan keimanan. Lalu, di perjalanan bertemu dengan kekuatan akidah seorang mukmin. Maka, dia bergabung dengan rombongan alam yang menakjubkan agar kebenaran dapat mengalahkan kebatilan, meskipun kebatilan itu memiliki kekuatan nyata dengan mata yang berkilat. Itulah karunia terbesar yang tidak dapat dimiliki dan diberikan kecuali oleh Allah Yang Maha Pemurah kepada orang yang diketahui-Nya, bahwa dia memang berhak menerima anugerah yang besar ini.
2.	Nikmat Rezeki
Allah menciptakan semua makhluk yang ada di bumi dengan mengatur dan menanggung rezeki mereka, sehingga tidak ada satu hewan melata pun yang memenuhi muka bumi ini maupun yang terkandung di dalamnya melainkan Allah-lah yang menjamin rezekinya. Allah mengetahui dimana pun ia berada, bersembunyi, datang ataupun pergi. Tiada Tuhan selain-Nya dan tiada pula Tuhan kecuali Dia. Allah berfirman:
                  
“Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezekinya, dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh).” (Q.S. Hud [11]:6)

“Dan berapa banyak binatang yang tidak (dapat) membawa (mengurus) rezekinya sendiri. Allah-lah yang memberi rezeki kepadanya dan kepadamu dan dia Maha mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Q.S. Al-Ankabut [29]:60)

Sumber rezeki itu bisa dari air terjun, sungai mengalir, tanaman yang tumbuh, binatang berkembang biak, sumber daya alam, dan binatang-binatang buruan, baik di darat maupun laut, dan lain-lain. Semua itu adalah hibah dan karunia dari Allah SWT. Manusia tidak akan bisa menikmati semua kenikmatan itu tanpa taufik dari-Nya. Allah telah menyiapkan rezeki para makhluk-Nya di dalam bumi ini, juga memberikan kemampuan pada para makhluk untuk mendapatkan rezekinya dengan berusaha.
Dalam riwayat Anas disebutkan bahwa Nabi Muhammad SAW., bersabda:
“Rabb kalian berfirman: “Wahai anak Adam, beribadahlah engkau kepada-Ku dengan sungguh-sungguh, niscaya Aku penuhi hatimu dengan kekayaan dan Aku penuhi kedua tanganmu dengan rezeki. Wahai anak Adam, janganlah engkau menjauh dari-Ku. Jika engkau menjauh dari-Ku, niscaya Aku penuhi hatimu dengan kefakiran dan Aku penuhi kedua tanganmu dengan kesibukan.” (HR. Thabarani dan Hakim)

“Dan Allah melebihkan sebagian kamu dari sebagian yang lain dalam hal rezeki, tetapi orang-orang yang dilebihkan (rezekinya itu) tidak mau memberikan rezeki mereka kepada budak-budak yang mereka miliki, agar mereka sama (merasakan) rezeki itu. Maka mengapa mereka mengingkari nikmat Allah?” (Q.S. An-Nahl [16]:71)

Ayat di atas menyatakan bahwa Allah Yang Maha Kuasa lagi Bijaksana sudah melebihkan rezeki-Nya untuk semua makhluk-Nya, walaupun boleh jadi yang memiliki kelebihan itu lemah fisik, atau berusia muda tetapi tidak berpengetahuan. Allah SWT., yang menganugerahkan rezeki itu dan membagi-bagikan sesuai hikmah kebijaksanaan-Nya, namun tidaklah orang-orang yang dilebihkan rezekinya itu mau memberikan separuh dari rezeki yang mereka peroleh dari Allah itu kepada budak-budak yang mereka miliki, agar mereka sama merasakan rezeki itu. Jika mereka orang-orang kafir, tidak rela bila para budak mereka sama-sama memiliki rezeki yang Allah berikan, padahal mereka adalah sama-sama manusia, maka apakah hati mereka buta dan pikiran mereka kacau, sehingga terhadap nikmat-nikmat Allah mereka terus-menerus ingkar. Misalnya dengan cara mempertuhankan selain-Nya. Firman Allah SWT.:
                       
“Allah menjadikan bagi kamu istri-istri dari jenis kamu sendiri dan menjadikan bagimu dari istri-istri kamu itu, anak-anak dan cucu-cucu, dan memberimu rezeki dari yang baik-baik. Maka mengapakah mereka beriman kepada yang bathil dan mengingkari nikmat Allah?” (Q.S. An-Nahl [16]:72)

Ayat ini masih merupakan lanjutan dari uraian tentang rezeki Allah kepada manusia, yakni dalam hal pasangan hidup dan buah dari keberpasangan itu. Di samping anugerah yang disebut di atas, Allah juga menjadikan mereka pasangan-pasangan dari dirinya sendiri, supaya dapat merasakan ketenangan hidup dan menjadikan sebuah hasil hubungan dengan pasangan-pasangannya, anak-anak kandung, dan menjadikan dari anak-anak kandung itu cucu-cucu, baik laki-laki maupun perempuan.
Bukan hanya itu saja anugerah dari Allah, Dia juga memberikan rezeki kepada manusia dari aneka anugerah dan rezeki yang baik-baik, yakni yang sesuai dengan kebutuhan dan tidak membawa dampak negatif, baik berupa harta benda, pangan, dan lain-lain yang memelihara kelanjutan dan kenyamanan hidup. Maka apakah sesudah itu, mereka masih beriman terhadap yang batil, yakni berhala-berhala, keyakinan buruk, seperti meyakini adanya anak bagi Tuhan, serta ketetapan hukum yang tidak bersumber dari nilai-nilai agama. Adapun nikmat dan karunia Allah yang tidak dapat dihitung itu, mereka terus-menerus kufur, yakni tidak mensyukuri nikmat-nikmat-Nya. Oleh karena itu, maka mereka seharusnya bisa lebih merasakan kepemurahan Allah yang sangat besar dan tidak tertandingi oleh apapun.