BAB I
PENDAHULUAN

A.	Latar Belakang Masalah
Era globalisasi yang ditandai dengan  persaingan kualitas atau mutu, menuntut semua pihak dalam berbagai bidang dan sektor pembangunan untuk senantiasa meningkatkan kompetensinya. Hal tersebut mendudukkan pentingnya upaya peningkatan kualitas pendidikan baik secara kuantitatif maupun kualitatif yang harus dilakukan terus-menerus, sehingga pendidikan dapat digunakan sebagai wahana dalam membangun watak bangsa.
Pendidikan pada hakekatnya merupakan suatu upaya mewariskan nilai, yang akan menjadi penolong dan penentu umat manusia dalam menjalani kehidupan, dan sekaligus untuk memperbaiki nasib dan peradaban umat manusia. Tanpa pendidikan, maka diyakini bahwa manusia sekarang tidak berbeda dengan generasi manusia masa lampau, yang dibandingkan dengan manusia sekarang, telah sangat tertinggal baik kualitas kehidupan maupun proses-proses pemberdayaannya. Secara ekstrim bahkan dapat dikatakan, bahwa maju mundurnya atau baik buruknya peradaban suatu masyarakat, suatu bangsa, akan ditentukan oleh bagaimana pendidikan yang dijalani oleh masyarakat bangsa tersebut. Dalam konteks tersebut, maka kemajuan peradaban yang dicapai umat manusia dewasa ini, sudah tentu tidak terlepas dari peran-peran pendidikannya. Diraihnya kemajuan ilmu dan teknologi yang dicapai bangsa-bangsa di berbagai belahan bumi ini, telah merupakan akses produk suatu pendidikan.
Perkembangan dunia pendidikan dewasa ini begitu cepat. Sejalan dengan kemajuan teknologi dan globalisasi. Dunia pendidikan sedang diguncang oleh berbagai perubahan sesuai dengan tuntutan dan kebutuhan masyarakat, serta ditantang untuk dapat menjawab berbagai permasalahan lokal dan perubahan global yang terjadi begitu pesat. Keadaan yang demikian semakin menyadarkan masyarakat terhadap tuntutan kehidupan yang mereka hadapi. Mereka juga merasa prihatin akan kehidupan generasinya, dengan cara bagaimana mereka dapat memberikan sesuatu yang lebih berarti bagi generasi lanjut untuk bisa menghadapi realitas hidup dan tantangan masa depan.
Bersamaan dengan itu, bangsa Indonesia sedang dihadapkan pada fenomena yang sangat dramatis, yakni rendahnya daya saing sebagai indikator bahwa pendidikan belum mampu menghasilkan sumber daya manusia (SDM) berkualitas. Human Development Index (HDI) yang dikeluarkan oleh UNDP melaporkan berdasarkan “laporan Human Development Report 2004, Indonesia ada di peringkat 111 dari 175 negara”.
Sementara negara-negara jiran, seperti Singapura, Malaysia, Thailand, dan Filipina, di peringkat yang lebih tinggi. Singapura, misalnya, negara jiran yang penduduknya tidak lebih dari jumlah penduduk Jakarta itu menempati peringkat 25 (tahun 2003 lalu di peringkat 28), jauh di atas Indonesia. Brunei Darussalam yang negaranya tidak seluas Jakarta di peringkat 33 (31); Malaysia yang pernah menjadi murid kita ada di peringkat 58 (58); sedangkan Thailand dan Filipina yang tujuh tahun lalu sama-sama dibantai krisis, masing-masing, di peringkat 76 (74) dan 83 (85).
HDI digunakan untuk mengklasifikasikan apakah sebuah negara adalah negara maju, negara berkembang atau negara terbelakang dan juga untuk mengukur pengaruh dari kebijaksanaan ekonomi terhadap kualitas hidup. HDI adalah angka yang diolah berdasarkan tiga dimensi; yaitu panjang usia (longevity), pengetahuan (knowledge), dan standar hidup (standard of living) suatu bangsa. Secara teknis ketiga dimensi ini dijabarkan menjadi beberapa indikator; yaitu kesehatan (dan kependudukan), pendidikan, serta ekonomi.
Dari berbagai indikator itu, HDI merupakan ukuran keberhasilan pembangunan kesehatan, pendidikan, dan ekonomi suatu bangsa. Implikasinya, HDI yang tinggi menunjukkan keberhasilan pembangunan kesehatan, pendidikan, dan ekonomi. Sebaliknya, HDI yang rendah menunjukkan ketidakberhasilan pembangunan kesehatan, pendidikan, dan ekonomi suatu negara.
Pertimbangan keadaan yang demikian itu, masyarakat nampaknya mendambakan akan hadirnya institusi sosial yang benar-benar memiliki tanggung jawab, berwibawa dan berperan aktif memperhatikan dan membina generasi sekaligus memberikan kontribusi positif untuk semua lapisan masyarakat. Institusi yang dimaksud tentunya adalah lembaga pendidikan yang dikelola oleh tenaga-tenaga kependidikan yang benar-benar profesional, khususnya tenaga pendidik (guru).
Suatu lembaga pendidikan dapat dikatakan bertanggung jawab, berwibawa dan memiliki peranan aktif jika di dalamnya terdapat tenaga-tenaga kependidikan khususnya tenaga pendidik yang memiliki rasa tanggung jawab yang tinggi, profesional dibidangnya serta memiliki lekatan nilai-nilai moral untuk dapat diakui guru yang berwajah dan berwibawa.
Melihat realita yang ada sekarang di mana pendidikan masih belum bisa memenuhi harapan masyarakat dan juga masih belum bisa menghadapi tantangan dan tuntutan zaman, maka masih sangat perlu adanya peningkatan mutu pendidikan nasional yang sesuai dengan fungsi dan tujuan pendidikan nasional yang tertuang dalam Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 (Sisdiknas, pasal 3), berikut ini:
“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.”

Dalam upaya meningkatkan mutu pendidikan nasional, pemerintah khususnya melalui Depdiknas terus menerus berupaya melakukan berbagai perubahan dan pembaharuan sistem pendidikan kita. Salah satu upaya yang sudah dan sedang dilakukan, yaitu berkaitan dengan faktor guru. Lahirnya Undang-Undang No. 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, pada dasarnya merupakan kebijakan pemerintah yang di dalamnya memuat usaha pemerintah untuk menata dan memperbaiki mutu guru di Indonesia. 
Bahwa pendidik merupakan sumber daya penting dalam sistem pendidikan sudah jelas. Sebagaimana diamanatkan dalam UU Nomor 14/2005 tentang Guru dan Dosen, guru dan dosen dinyatakan sebagai pendidik professional dan ilmuwan dengan tugas utama menstranformasikan, mengembangkan, dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni melalui pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat.
Kerangka pikir yang dibangun untuk memenuhi kualitas SDM Indonesia untuk menjawab tantangan harus cerdas dan kompetitif bisa terwujud apabila dilakukan melalui proses peningkatan mutu Pendidikan Nasional, untuk meningkatkan mutu pendidikan nasional salah satu komponennya adalah meningkatkan mutu tenaga pendidiknya (Guru dan Dosen).
UU Nomor 14 Tahun 2005 membahas khususnya tentang sertifikasi Guru dan Dosen. Sertifikasi adalah proses untuk menilai seseorang dari segi kualitas dan kompetensi sehingga seorang pendidik tersebut dianggap professional. Bahwa profesionalisme pendidik (guru dan dosen) dinyatakan melalui pemberian sertifikat pendidikan yang dilaksanakan oleh lembaga sertifikasi, atas dasar kualifikasi akademik, serta penguasaan kompetensi yang harus dimiliki, dihayati, dan dikuasai oleh pendidik dalam melaksanakan tugasnya.
Michael G. Fullan yang dikutip oleh Akhmad Sudrajat mengemukakan bahwa “educational change depends on what teachers do and think…”. Pendapat tersebut mengisyaratkan bahwa perubahan dan pembaharuan sistem pendidikan sangat bergantung pada “what teachers do and think “, atau dengan kata lain bergantung pada penguasaan kompetensi guru.
Guru merupakan komponen paling menentukan dalam sistem pendidikan secara keseluruhan, yang harus mendapat perhatian sentral, pertama, dan utama. Figur yang satu ini akan senantiasa menjadi sorotan strategis ketika berbicara masalah pendidikan, karena guru selalu terkait dengan komponen manapun dalam sistem pendidikan. Guru memegang peran utama dalam pembangunan pendidikan, khususnya yang diselenggarakan secara formal di sekolah. Guru juga sangat menentukan keberhasilan peserta didik, terutama dalam kaitannya dengan proses belajar mengajar. Guru merupakan pemegang peranan utama dalam proses belajar mengajar. Proses belajar mengajar merupakan suatu proses yang mengandung serangkaian perbuatan guru dan peserta didik atau dasar hubungan timbal balik yang berlangsung dalam situasi edukatif untuk mencapai tujuan tertentu.
Dalam Islam, guru (pendidik) juga merupakan figur yang sangat penting, begitu pentingnya seorang pendidik sehingga menempatkan kedudukan pendidik setingkat di bawah kedudukan nabi dan rasul. Maka dalam pendidikan Islam, pendidik adalah komponen yang sangat penting dalam sistem kependidikan, karena ia yang mengantarkan peserta didik pada tujuan yang telah ditentukan, bersama komponen yang lain terkait dan lebih bersifat komprehensif. Peranan pendidik dalam menunjang keberhasilan pendidikan sangat penting. Karena itu, upaya apapun untuk meningkatkan mutu pendidikan harus bersentuhan dengan sumber daya guru (pendidik).
Keberadaan pendidik dalam dunia pendidikan sangat krusial, sebab kewajibannya tidak hanya mentransformasikan  pengetahuan (knowledge) tetapi juga dituntut menginternalisasikan nilai-nilai (value/qimah) pada peserta didik. Bentuk nilai yang diinternalisasikan paling tidak meliputi: nilai etis, nilai pragmatis, nilai effect sensorik dan nilai religius.
 Pendidik dalam Islam adalah orang-orang yang bertanggung jawab terhadap perkembangan peserta didik dengan mengupayakan perkembangan seluruh potensi peserta didik, baik potensi afektif, potensi kognitif maupun potensi psikomotorik. Pendidik sebagai faktor yang menentukan mutu pendidikan. Karena pendidik berhadapan langsung dengan para peserta didik dalam proses pembelajaran di kelas. Di tangan pendidik mutu kepribadian mereka dibentuk.
Maka dari itu pendidik harus memenuhi syarat-syarat sebagai pendidik atau guru dalam berbagai segi, dan harus mempunyai profil yang meyakinkan. Selain itu, juga perlu sosok guru kompeten, tanggung jawab, terampil, dan berdedikasi tinggi. Dengan memenuhi persyaratan tersebut maka pendidik atau guru akan dapat melaksanakan tugasnya dengan baik. 
Guru adalah kurikulum berjalan. Sebaik apa kurikulum dan sistem pendidikan yang ada, tanpa didukung kemampuan guru, semuanya akan sia-sia. Guru kompeten dan efektif, tanggung jawab utamanya mengawal perkembangan peserta didik sampai suatu titik maksimal. Tujuan akhir seluruh proses pendampingan guru adalah tumbuhnya pribadi dewasa yang utuh. Tanpa guru kurikulum itu hanyalah benda mati yang tiada berarti.
Dalam pendidikan, pendidik mempunyai tugas ganda, yaitu sebagai abdi negara dan abdi masyarakat. Sebagai abdi negara, pendidik dituntut melaksanakan tugas-tugas yang menjadi kebijakan pemerintah dalam usaha mencerdaskan kehidupan bangsa. Dan sebagai abdi masyarakat, pendidik dituntut berperan aktif mendidik masyarakat dari belenggu keterbelakangan menuju masa depan yang gemilang. Dan untuk dapat melaksanakan hal itu semua seorang pendidik harus memenuhi persyaratan dan kompetensi juga profesional. Kompetensi dasar (basic competency) bagi pendidik ditentukan oleh tingkat kepekaannya dari bobot potensi dasar dan kecenderungan yang dimilikinya.
Kualitas para pendidik dapat diketahui dari tingkat profesionalisme mereka dalam merealisasikan segala sesuatu yang berkaitan dengan tugas mengajar para peserta didik. Namun pendidik-pendidik di Indonesia masih jauh dari hal itu. Banyak sekali pendidik di Indonesia yang hanya mengajar atau mendidik aspek kognitifnya saja, tanpa mendidik aspek afektif dan psikomotorik, hal itu sangat tidak sesuai dengan teori pendidikan Islam. Terlebih lagi banyak pendidik di sekolah-sekolah menengah atau sekolah dasar yang mengajar tidak pada ahlinya, yang hal itu menyebabkan pendidik dikatakan tidak profesional dan tidak memenuhi kompetensi seorang pendidik.
Jika kita amati lebih jauh tentang realita kompetensi pendidik saat ini agaknya masih beragam. Sudarwan Danim sebagaimana yang dikutip oleh Akhmad Sudrajat mengungkapkan bahwa:
“Salah satu ciri krisis pendidikan di Indonesia adalah guru belum mampu menunjukkan kinerja (work performance) yang memadai. Hal ini menunjukkan bahwa kinerja guru belum sepenuhnya ditopang oleh derajat penguasaan kompetensi yang memadai. Oleh karena itu perlu adanya upaya yang komprehensif guna meningkatkan kompetensi guru”.

Sebuah teori pendidikan Islam, misalnya kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam hendaknya diambil dari al-Qur’an, karena al-Qur’an merupakan sumber pendidikan Islam. Sebagaimana Abdurrahman Soleh Abdullah menjelaskan bahwa, “al-Qur’an memberikan pandangan yang mengacu kepada kehidupan di dunia ini, maka asas-asas dasarnya harus memberi petunjuk kepada pendidikan Islam. Seseorang tidak mungkin dapat berbicara tentang pendidikan Islam bila tanpa mengambil al-Qur’an sebagai satu-satunya rujukan”. 
Maka dari itu, penulis tertarik untuk mengkaji mengenai kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam yang bersumber dari al-Qur’an melalui kajian penafsiran. Penafsiran tersebut menggunakan metode tafsir maud̄u‘i dengan mengkomparasikan antara tafsir klasik (tafsir Jalalain, tafsir at-Thabary, tafsir al-Qurthuby, tafsir Ibn Katsir, dan lain-lain) dengan tafsir modern (tafsir           al-Misbah, Fi Dzilal al-Qur'an, tafsir al-Munir, dan lain-lain) dan juga buku-buku yang membahas mengenai kompetensi pendidik. 
Dalam pengkajian ini, penulis mengambil surah al-‘Alaq , karena dalam surah al-‘Alaq terdapat perintah membaca dan mengkaji ilmu pengetahuan, dan ilmu pengetahuan tersebut merupakan salah satu perangkat kompetensi yang harus dimiliki oleh guru atau pendidik. Di samping itu, surah al-‘Alaq  merupakan surah yang pertama diturunkan dan terdapat banyak rahasia yang terdapat didalamnya yang belum dikupas dan perlu untuk dikupas. Berdasarkan itu semua, maka penulis bermaksud melakukan penelitian kepustakaan yang penulis tuangkan dalam sebuah skripsi yang berjudul Kompetensi Pendidik dalam Pendidikan Islam Menurut Surah Al-‘Alaq.

B.	Rumusan Masalah
Perumusan mempunyai tujuan untuk menentukan serta untuk menghindari suatu penelitian yang tidak terarah dan tidak bertujuan. Maka dari itu, rumusan permasalahan kajian yang penulis ambil berdasarkan latar belakang masalah di atas adalah sebagai berikut:
1.	Bagaimana kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam?
2.	Bagaimana kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam dalam konteks pemahaman surah  al-‘Alaq?

C.	Tujuan Kajian
Dari rumusan masalah di atas, maka penulis rumuskan tujuan kajiannya sebagai berikut:
1.	Untuk mengetahui kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam.
2.	Untuk mengetahui kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam dalam konteks pemahaman surah al-‘Alaq.

D.	Kegunaan Kajian
Berdasarkan tujuan kajian di atas, maka hasil dari penelitian kepustakaan ini diharapkan dapat memberikan manfaat, baik manfaat dalam bidang teoritis maupun dalam bidang praktis. Adapun manfaat penelitian yang diharapkan sesuai dengan masalah yang diangkat adalah sebagai berikut:
1.	Secara Teoritis
Bahwa hasil kajian ini dimaksudkan agar bermanfaat untuk pengembangan khazanah keilmuan serta sebagai bahan masukan dan tambahan pustaka pada perpustakaan Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Tulungagung. Dan akan mendorong para peneliti lain untuk mengkaji hal tersebut secara lebih mendalam.
2.	Secara Praktis
Bahwa hasil kajian ini dimaksudkan akan bermanfaat bagi pendidik khususnya dan pembaca pada umumnya yang terkait dengan kompetensi yang harus dimiliki oleh seorang pendidik yang mana merupakan salah satu komponen terpenting dalam upaya peningkatan mutu pendidikan khususnya pendidikan Islam.
3.	Bagi Pengkaji Berikutnya
Bahwa hasil kajian ini dimaksudkan agar bermanfaat sebagai petunjuk ataupun arahan, acuan serta bahan pertimbangan bagi orang lain atau instansi yang hendak mengkaji selanjutnya yang relevan dan sesuai dengan hasil kajian ini. 

E.	Penegasan Istilah
1.	Penegasan Konseptual
a. 	Kompetensi
Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia (WJS. Purwadarminta) yang dikutip oleh Moh.Uzer Usman dalam bukunya, “kompetensi berarti (kewenangan) kekuasaan untuk menentukan atau memutuskan sesuatu hal”. Pengertian dasar kompetensi (competency) adalah kemampuan atau kecakapan. Istilah kompetensi memiliki banyak makna, seperti yang dikemukakan di bawah ini.
Broke and Stone yang dikutip oleh E. Mulyasa mengemukakan bahwa: “...descriptive of qualitative nature of teacher behavior appears to be entirely meaningful...” (kompetensi merupakan gambaran kualitatif tentang hakikat perilaku guru yang penuh arti). Sementara Charles yang juga dikutip oleh E. Mulyasa mengemukakan bahwa: “competency as rational performance which satisfactorily meets the objective for a desired condition” (kompetensi merupakan perilaku yang rasional untuk mencapai tujuan yang dipersyaratkan sesuai dengan kondisi yang diharapkan). Sedangkan dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, dijelaskan bahwa: 
“Kompetensi adalah seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan perilaku yang harus dimiliki, dihayati, dan dikuasai oleh guru atau dosen dalam melaksanakan tugas keprofesionalan.” 

Dalam literatur yang lain juga disebutkan bahwa: “Kompetensi merupakan seperangkat kemampuan yang harus dimiliki guru searah dengan kebutuhan pendidikan di sekolah (kurikulum), tuntutan masyarakat, dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Kompetensi dimaksud meliputi kompetensi Keterampilan proses dan penguasaan pengetahuan. 
b. 	Pendidik
Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia (JS. Badudu dan Sutan Mohammad) disebutkan bahwa: “Pendidik adalah guru atau orang yang mendidik.” Sedangkan dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang SISDIKNAS pasal 1 disebutkan bahwa: 
“Pendidik adalah tenaga kependidikan yang berkualifikasi sebagai guru, dosen, konselor, pamong belajar, widyaiswara, tutor, instruktur, fasilitator, dan sebutan lain yang sesuai dengan kekhususannya, serta berpartisipasi dalam menyelenggarakan pendidikan.”

Istilah Pendidik juga memiliki banyak makna, dalam beberapa istilah pendidik sering disamakan dengan guru walaupun pada hakikatnya berbeda akan tetapi apa yang dimaksudkan sebenarnya sama. Pendidik adalah bapak rohani (spiritual father) bagi peserta didik, yang memberikan santapan jiwa dengan ilmu, pembinaan akhlak dan meluruskan perilakunya yang buruk. Oleh karena itu, pendidik mempunyai kedudukan tinggi dalam Islam. Dalam beberapa hadist disebutkan: 
حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي قال : نا عبيد بن جناد الحلبي قال : نا عطاء بن مسلم الخفاف ، عن خالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اغد عالما ، أو متعلما ، أو مستمعا ، أو محبا ، ولا تكن الخامسة فتهلك  ( روه الطبرانى ) 
Artinya:	“Jadilah engkau sebagai seorang guru atau pelajar atau pendengar atau pencinta dan janganlah kamu menjadi orang yang kelima, sehingga engkau menjadi rusak.”. 
(HR. At-Thabrani)

Dalam hadist Nabi yang lain:
لو وزن مداد العلماء ودم الشهداء لرجح مداد العلماء على دم الشهداء (ابن الجوزى فى العلل ،وابن النجار عن ابن عمر وأخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية)         (روه السيوطى عن ابن الجوزى)
 Artinya:	”Apabila dibandingkan antara tinta seorang ilmuwan dengan darah syuhada’, maka tinta seorang ilmuwan (yang menjadi guru) lebih berharga dibanding darah syuhada’ ”.              (HR. Suyuthi dari Ibn al-Jauzi)

Begitulah kedudukan seorang pendidik yang begitu tinggi dalam Islam. Bahkan Islam menempatkan pendidik setingkat dengan Rosul. 
Al-Ghazali mempergunakan istilah pendidik yang dikutip oleh Khoiron Rosyadi dengan berbagai kata seperti, ”al-mu‘alim (guru),      al-mudarris (pengajar), al-muaddib (pendidik), dan al-walid (orang tua)”. Oleh karena itu, pembahasan dalam skripsi ini istilah pendidik yang dimaksud yakni pendidik dalam arti umum yang bertanggung jawab atas pendidikan dan pengajaran, khususnya yang menyangkut pendidikan formal, jadi termasuk guru.
Secara etimologi guru diartikan dengan orang yang pekerjaannya sebagai pengajar. Dalam paradigma jawa, pendidik diidentikkan dengan guru (gu dan ru) yang berarti ”digugu dan ditiru” . Namun dalam paradigma baru, pendidik tidak hanya bertugas sebagai pengajar, tetapi juga sebagai motivator atau fasilitator proses belajar mengajar yaitu relasi dan aktualisasi sifat-sifat ilahi manusia dengan cara aktualisasi potensi-potensi manusia untuk mengimbangi kelemahan-kelemahan yang dimiliki.
Sedangkan menurut Zakiyah Darajat, guru merupakan pendidik profesional karena secara implisit ia telah merelakan dirinya menerima dan memikul sebagian tanggung jawab pendidikan yang terpikul dipundak para orang tua. Secara sederhana, guru adalah orang yang memberikan ilmu pengetahuan kepada anak didik. Dalam Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan disebutkan pengertian pendidik secara praktis yaitu orang yang memikul tanggung jawab untuk mendidik. Sedangkan menurut Akhyak, guru adalah orang dewasa yang menjadi tenaga kependidikan untuk membimbing dan mendidik peserta didik menuju kedewasaan, agar memiliki kemandirian dan kemampuan dalam menghadapi kehidupan dunia dan akhirat.
Pendidik dalam pendidikan Islam pada hakikatnya adalah orang-orang yang yang bertanggung jawab terhadap perkembangan peserta didik dengan mengupayakan seluruh potensi dan kecenderungan yang ada pada peserta didik, baik yang mencakup ranah afektif, kognitif, maupun psikomotorik.
c. 	Pendidikan Islam
Dalam konteks pendidikan Islam, kita mengenal terminologi pendidikan Islam sebagai al-Ta’dib, al-Ta‘l̄im, dan al-Tarbiyah. Dari ketiga istilah tersebut masing-masing tokoh  berpendapat yang berbeda-beda mengenai konsep yang lebih tepat untuk pendidikan Islam. Bagi   al-Attas yang dikutip oleh Khoiron Rosyadi, “konsep al-Ta’dib untuk pendidikan Islam adalah lebih tepat dari al-Ta‘l̄im, dan al-Tarbiyah”. Sementara Abdul Fatal Jalal yang juga dikutip oleh Khoiron Rosyadi beranggapan sebaliknya, “proses ta‘l̄im justru lebih universal dibandingkan dengan proses tarbiyah”. Berbeda lagi dengan Abdurrahman an-Nahwawi sebagaimana dikutip oleh Khoiron Rosyadi, “menurutnya al-Tarbiyah adalah lebih tepat digunakan dalam terminologi pendidikan Islam”.
Tumpang tindih pemakaian dan pemahaman istilah di atas sebenarnya tidak perlu terjadi, jika konsep yang dikandung ketiga istilah tersebut diaplikasikan dalam kegiatan praktis proses edukatif kependidikan. Masing-masing dari ketiga istilah tersebut ada kelebihan dan kekurangan. Jadi, sebenarnya antara al-Ta’dib, al-Ta‘l̄im, dan       al-Tarbiyah adalah mempunyai hubungan yang sangat erat dan saling mengisi sehingga kekurangan yang satu akan diisi oleh kelebihan yang lain. Dari ketiga istilah tersebut, akan lahir terminologi-definitif dalam pendidikan Islam.
Syed Sajjad Husain dan Syed Ali Asyraf sebagaimana yang dikutip Khoiron Rosyadi:
“Mengartikan pendidikan Islam sebagai suatu pendidikan yang melatih perasaan murid-murid sedemikian rupa, sehingga dalam sikap hidup, tindakan, keputusan dan pendekatan mereka terhadap segala jenis pengetahuan mereka dipengaruhi sekali oleh nilai spiritual, dan sangat sadar akan nilai etis Islam”. 

Sementara Ahmad D. Marimba membuat definisi, pendidikan Islam adalah bimbingan jasmani-rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam.
Menurut Abdul Mujib, pendidikan Islam adalah proses transinternalisasi pengetahuan dan nilai Islam kepada peserta didik melalui upaya pengajaran, pembiasaan, bimbingan, pengasuhan, pengawasan dan pengembangan potensinya guna mencapai keselarasan dan kesempurnaan hidup di dunia dan di akhirat. Sedangkan menurut Hasan Langgulung, pendidikan Islam adalah proses penyiapan generasi muda untuk mengisi peranan, memindahkan pengetahuan dan nilai-nilai Islam yang diselaraskan dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan memetik hasilnya diakhirat. Selanjutnya menurut al-Syaebani, pendidikan Islam diartikan sebagai usaha mengubah tingkah laku individu dalam kehidupan pribadinya atau kehidupan kemasyarakatannya dan kehidupan dalam alam sekitarnya melalui proses kependidikan. 
Hasil rumusan Seminar Pendidikan Islam se-Indonesia pada tahun 1960 yang dikutip oleh Khoiron Rosyadi, memberikan pengertian: “Pendidikan Islam, sebagai bimbingan terhadap pertumbuhan rohani dan jasmani menurut ajaran Islam dengan mengarah, mengajarkan, melatih, mengasuh dan mengawasi berlakunya semua ajaran Islam”. 
2.	Penegasan Operasional
Kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam menurut al-Qur’an yang penulis maksud di sini adalah seperangkat kemampuan yang harus dimiliki pendidik searah dengan kebutuhan pendidikan di sekolah (kurikulum), tuntutan masyarakat, dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, yang sesuai dengan pendidikan Islam yang diambil dari surah   al-‘Alaq dengan kajian tafsir maud̄u‘i.

F.	Tinjauan Pustaka
Demi menjaga keaslian tulisan dan menghindari pencurian atas karya orang lain, penulis melakukan penelusuran terhadap literatur yang membahas kajian yang serupa dengan yang penulis kaji. Kajian mengenai pendidik memang cukup banyak, termasuk khusus kompetensi pendidik juga tidak sedikit baik secara spesifik maupun secara umum. Selain itu, kajian yang diambil dari al-Qur’an seperti surah al-‘Alaq  juga sudah ada. Namun yang membahas dan mengkaji kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam dalam konteks pemahaman surah al-‘Alaq belum ada.
Maka dari itu penulis merasa bahwa khususnya di STAIN Tulungagung, kajian yang penulis lakukan merupakan yang pertama dan penulis akan bertanggung jawab atas kajian ini. Berikut ini buku-buku dan karya-karya yang membahas surah al-‘Alaq  dan juga membahas mengenai kompetensi pendidik:
1.	Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam, 2006, yang membahas mengenai pendidikan Islam dan seluruh komponennya termasuk di dalamnya kompetensi-kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam yakni kompetensi personal-religius, kompetensi sosial-religius, dan kompetensi profesional-religius.
2.	Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, 2006, yang juga membahas komponen-komponen pendidikan Islam termasuk di dalamnya pelaku pendidikan Islam khususnya pendidik dalam pendidikan Islam (tugas, tanggung jawab, hak, kode etik dan peran pendidik).
3.	E. Mulyasa, Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru, 2007, yang membahas tentang standar kompetensi dan sertifikasi guru, kompetensi yang harus dimiliki oleh guru (pendidik), yakni kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi profesional, dan kompetensi sosial.
4.	Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, 2005, yang membahas seputar guru termasuk di dalamnya kompetensi profesionalisme guru.
5.	Akhyak, Profil Pendidik Proses: Sebuah Formulasi dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompetensi, 2005, yang membahas seputar profil yang harus dimiliki oleh seorang pendidik dalam implementasi KBK.
6.	Erwati Aziz, Prinsip-Prinsip Pendidikan Islam, 2005, yang membahas prinsip-prinsip pendidikan Islam di dalam surah al-‘Alaq .
G.	Metode Penelitian
1.	Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan dalam pengkajian ini adalah menggunakan library research atau telaah pustaka yang meliputi “pengidentifikasian secara sistematis, analisis dokumen-dokumen yang memuat informasi yang berkaitan dengan masalah kajian”. Maksud kajian di sini adalah mengidentifikasi atau menganalisis beberapa dokumen atau bahan pustaka sesuai dengan permasalahan yang dikaji.
Dalam penelitian kepustakaan ini, penulis melakukan yang pertama dimulai dengan penafsiran dengan al-Qur’an yaitu dengan ayat lain yang redaksinya hampir sama, kemudian dari hadits yang memang berfungsi sebagai penjelas al-Qur’an kemudian dari tafsir yang klasik maupun yang modern ditambah dengan pengetahuan dari buku-buku keilmuan yang serumpun dengan judul yang tertera di atas, yaitu buku-buku pendidikan, khususnya ilmu pendidikan Islam, agar menjadi sebuah teori yang matang dan siap untuk dipakai.
2.	Sumber Data
Arikunto menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan sumber data adalah “subyek darimana data diperoleh”. Sementara itu dalam sebuah kajian, sumber data yang dapat dipakai menurut Mardalis, meliputi: buku teks, buku-buku referensi, dan lain-lain.
Sementara itu, dalam melakukan kajian ini, penulis menggunakan dua sumber data, yaitu:
a.	Sumber data primer, yaitu buku-buku atau kitab-kitab yang ada kaitannya langsung dengan permasalahan yang akan dikaji, seperti  kitab-kitab tafsir, baik tafsir klasik; (tafsir at-Thabary, tafsir                  al-Qurthuby, tafsir ibn Katsir, tafsir ar Razy, tafsir al-Kasyaf, dan lain-lain), maupun tafsir modern; (tafsir al-Misbah, Fi Dzilal al-Qur’an, tafsir al-Munir, dan lain-lain), serta kamus atau mu’jam, juga buku mengenai pendidikan Islam, di samping itu penulis juga mempergunakan sebuah program (software) yang berisi berbagai macam kitab tafsir dan lainnya yang disebut Maktabah al-Shamilah.
b.	Sumber data sekunder, yaitu semua buku atau sumber yang relevan yang ada hubungannya dengan topik bahasan. Dalam melakukan kajian ini, penulis akan melakukan penelusuran hadits Nabi,  buku pendidikan dan situs internet yang ada kaitannya dengan judul yang penulis kemukakan agar kajian yang penulis lakukan menjadi lebih mendalam.
3.	Teknik Pengumpulan Data
Untuk mendapatkan data yang cukup dan sesuai dengan masalah yang dikaji, karena kajian ini bersifat library research, maka dalam kajian ini penulis menggunakan teknik dokumentasi, yaitu mencari data mengenai hal-hal yang sesuai dengan topik bahasan yang berupa catatan, buku, jurnal, dan sebagainya.
Berdasarkan uraian di atas, maka peneliti dalam pengumpulan data yakni mencari atau memperoleh data untuk mengkaji permasalahan yang telah dirumuskan, penulis mengambil referensi dari buku-buku tentang kompetensi pendidik atau yang berhubungan dengan hal itu, kitab-kitab tafsir, baik yang klasik maupun yang modern, dan juga artikel-artikel dari internet dan sebagainya yang berkaitan dengan judul skripsi ini.
4.	Metode Analisis Data
Setelah data diperoleh atau terkumpul, baik dari data primer maupun data sekunder, maka untuk mengelola data tersebut, penulis menggunakan metode analisis data sebagai berikut:
a.	Metode Deduktif
Deduktif adalah mengelola data dengan jalan kita berangkat dari pengetahuan atau fakta-fakta yang bersifat umum, kemudian mengambil uraian secara khusus”.
Penerapannya adalah dengan cara menguraikan data secara umum terlebih dahulu yang hal itu merupakan kebiasaan al-Qur’an, kemudian menariknya ke dalam hal yang khusus. Kalau dalam bahasan ini, yaitu dengan menarik ayat-ayat al-Qur’an ke dalam pembahasan pendidikan. Dengan cara mengutarakan berbagai macam hadits dan teori pendidikan untuk menjelaskan suatu ayat. Agar ayat tersebut dapat dijabarkan dan mengandung nilai pendidikan. al-Qur’an itu ibarat lautan, dan setiap kata-katanya bersifat umum, maka dari itu perlu menggunakan metode analisis deduktif.
b.	Content Analisys
Content analysis atau bisa dinamakan kajian isi. Weber berpendapat sebagaimana yang dikutip oleh Burhan Bungin bahwa “content analysis adalah suatu metode penelitian yang memanfaatkan seperangkat prosedur untuk menarik kesimpulan yang shahih dari sebuah buku atau dokumen”. Penerapan metode ini adalah dengan menyajikan hal yang umum atau fakta atau isi sebuah buku kemudian menarik kesimpulan yang benar dari sajian tersebut.
c.	Metode Analisis Bahasa
Metode analisis bahasa digunakan untuk memahami menafsirkan makna yang sesungguhnya dari ide-ide dan pendapat yang dimaksud. Penggunaan metode ini adalah untuk memahami bahasa al-Qur’an yang mempunyai kadar balaghah yang sangat tinggi dengan menggunakan bantuan kamus dan kitab-kitab tafsir. Dalam bahasan ini, obyeknya adalah ayat-ayat al-Qur’an, maka dengan menggunakan analisis bahasa, dapat diketahui makna sebenarnya baik secara etimologis, morfologis, leksikal dan operasional. Dapat juga digunakan untuk mengetahui hubungan-hubungan antar ayat (munasabah) dalam al-Qur’an.
d.	Metode Maud̄u‘i (Tematik)
Metode tafsir maud̄u‘i adalah suatu suatu metode menafsirkan   al-Qur’an dengan menghimpun ayat-ayat, baik dari suatu surat, yang berbicara tentang topik tertentu, untuk kemudian mengaitkan antara satu dengan lainnya. Kemudian mengambil kesimpulan menyeluruh tentang masalah tersebut menurut pandangan al-Qur’an.
Adapun cara kerja yang ditempuh dari metode maud̄u‘i ini adalah dengan langkah-langkah sebagai berikut:
1)	Menetapkan masalah yang akan dibahas.
2)	Menghimpun dan menetapkan ayat-ayat yang menyangkut masalah tersebut.
3)	Menyusun urutan-urutan ayat sesuai dengan masa turunnya, atau perincian masalahnya, dengan memisahkan.
4)	Memahami munasabah (korelasi) ayat-ayat dan surat-suratnya.
5)	Melengkapi pembahasan dengan hadits-hadits bahkan juga penemuan-penemuan ilmiah (jika ada) menyangkut masalah yang sedang dibahas.
6)	Menyusun pembahasan dalam suatu kerangka yang sempurna.
7)	Mempelajari semua ayat yang sama pengertiannya, atau mengkompromikan antara yang umum (‘am) dengan yang khusus (khas), mutlaq dan muqayyad atau yang kelihatannya bertentangan, sehingga semuanya bertemu pada satu muara tanpa perbedaan atau pemaksaan dalam penafsirannya.
Metode-metode yang telah disebutkan di atas sudah bisa mewakili dan bagi penulis sudah cukup untuk digunakan menganalisa data yang didapat dalam kajian ini, dan untuk memperoleh jawaban dari pertanyaan yang ada dalam permasalahan kajian.

H.	Sistematika Skripsi
Untuk mempermudah dalam memahami skripsi ini, maka penulis memandang perlu mengemukakan sistematika skripsi. Skripsi ini terbagi menjadi tiga bagian, yaitu sebagai berikut:
Bagian awal skripsi ini adalah preliminer yang memuat antara lain halaman judul, halaman pengajuan, halaman persetujuan pembimbing, halaman pengesahan, halaman motto, halaman persembahan, kata pengantar, daftar isi, dan abstrak.
Bagian teks, terdiri dari lima bab dan masing-masing bab berisi sub-sub bab, antara lain:
Bab I Pendahuluan, meliputi latar belakang masalah; rumusan masalah; tujuan kajian; kegunaan kajian; penegasan istilah; tinjauan pustaka; metode penelitian yang terdiri dari a) jenis penelitian, b) sumber data, c) teknik pengumpulan data, dan d) metode analisis data; dan sistematika skripsi.
Bab II Tinjauan mengenai wawasan umum tentang kompetensi pendidik, yang terdiri dari: pengertian kompetensi pendidik, syarat-syarat pendidik dalam pendidikan Islam, tugas-tugas pendidik dalam pendidikan Islam, dan kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam.
Bab III Pembahasan Maud̄u‘i Surah Al-‘Alaq , yang terdiri kajian pendahuluan, (karakteristik surah al-‘Alaq , asbabun nuzul), kajian tujuan surah al-‘Alaq , kajian munasabah surah al-‘Alaq , tafsir surah al-‘Alaq , ‘Ibrah surah al-‘Alaq .
Bab IV Analisis kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam dalam konteks pemahaman surah al-‘Alaq  dari hasil penafsiran mengenai kompetensi pendidik menurut surah al-‘Alaq .
Bab V Penutup dari keseluruhan bab yang berisi kesimpulan dan saran.
Bagian akhir atau komplemen terdiri dari daftar pustaka dan lampiran-lampiran. Demikian sistematika pembahasan dari skripsi yang berjudul Kompetensi Pendidik dalam Pendidikan Islam Menurut Surah Al-‘Alaq.