BAB II
KOMPETENSI PENDIDIK 
DALAM PENDIDIKAN ISLAM

Peranan pendidik sangat menentukan dalam usaha peningkatan mutu pendidikan, khususnya pendidikan Islam. Untuk itu pendidik sebagai agen pembelajaran dituntut untuk mampu menyelenggarakan proses pembelajaran dengan sebaik-baiknya, dalam kerangka pembangunan pendidikan. Pendidik (guru) mempunyai fungsi dan peran yang sangat strategis dalam pembangunan bidang pendidikan, dan oleh karena itu perlu dikembangkan sebagai profesi yang bermartabat. Undang-Undang No. 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen Pasal 4 menegaskan bahwa “guru sebagai agen pembelajaran berfungsi untuk meningkatkan mutu pendidikan nasional”. Untuk dapat melaksanakan fungsinya dengan baik, pendidik (guru) wajib untuk memiliki syarat-syarat tertentu, salah satu di antaranya adalah kompetensi.  

A.	Pengertian Kompetensi Pendidik 
Sangat banyak batasan kompetensi yang telah dijelaskan para pakar berbagai bidang ilmu. Salah satunya adalah bahwa “Kompetensi dapat meliputi pengetahuan, ketrampilan, dan kemampuan itu dapat dipelajari dan dikembangkan. Dan manfaatnya secara kognitif, afektif, dan psikomotoris harus dapat dirasakan pemiliknya dalam beraktifitas untuk semua aspek hidup dan kehidupan”. Kompleksitas pengertian kompetensi itu menunjukkan bahwa kompetensi tidak sekedar dimiliki secara kognitif, tetapi juga pemiliknya harus pula dapat mengaplikasikannya secara fungsional. 
Menurut Lefrancois yang dikutib oleh Tim Kajian Staf Ahli Mendiknas Bidang Mutu Pendidikan, menyebutkan bahwa:
 “Kompetensi merupakan kapasitas untuk melakukan sesuatu, yang dihasilkan dari proses belajar. Selama proses belajar stimulus akan bergabung dengan isi memori dan menyebabkan terjadinya perubahan kapasitas untuk melakukan sesuatu. Apabila individu sukses mempelajari cara melakukan satu pekerjaaan yang kompleks dari sebelumnya, maka pada diri individu tersebut pasti sudah terjadi perubahan kompetensi. Perubahan kompetensi tidak akan tampak apabila selanjutnya tidak ada kepentingan atau kesempatan untuk melakukannya. Dengan demikian bisa diartikan bahwa kompetensi adalah berlangsung lama yang menyebabkan individu mampu melakukan kinerja tertentu”.

Selanjutnya menurut Asyrof Syafi’i dan Agus P., “Kompetensi adalah gambaran tentang apa yang seyogyanya dapat dilakukan (be able to do) seseorang dalam suatu pekerjaan, berupa kegiatan, perilaku dan hasil yang seyogyanya dapat ditampilkan atau ditunjukkan”. Kompetensi merupakan pengetahuan, ketrampilan dan nilai-nilai dasar yang direfleksikan dalam kebiasaan berpikir dan bertindak. Kebiasaan berpikir dan bertindak secara konsisten dan terus menerus dapat memungkinkan seseorang menjadi kompeten, dalam arti memiliki pengetahuan, ketrampilan, dan nilai-nilai dasar untuk melakukan sesuatu.
Berdasarkan uraian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa kompetensi merupakan satu kesatuan yang utuh yang menggambarkan potensi, pengetahuan, keterampilan, dan sikap yang dinilai, yang terkait dengan profesi tertentu berkenaan dengan bagian-bagian yang dapat diaktualisasikan dan diwujudkan dalam bentuk tindakan atau kinerja untuk menjalankan profesi tertentu.  
Sedangkan pendidik adalah orang yang memikul pertanggungjawaban untuk mendidik. Pendidik berbeda dengan pengajar, sebab pengajar hanya sekedar menyampaikan materi pelajaran kepada peserta didik. Sedangkan pendidik bukan hanya bertanggung jawab menyampaikan materi pelajaran kepada peserta didik, tetapi juga membentuk kepribadian seorang peserta didik. Terlebih lagi pendidik dalam pendidikan Islam, ia lebih mempunyai pertanggungjawaban yang lebih besar dibanding dengan pendidik pada umumnya, karena selain bertanggung jawab terhadap pembentukan pribadi anak yang sesuai dengan ajaran Islam, ia juga bertanggung jawab terhadap Allah swt.
Istilah pendidik juga memiliki banyak makna, dalam beberapa istilah pendidik sering disamakan dengan guru walaupun pada hakikatnya berbeda akan tetapi apa yang dimaksudkan sebenarnya sama. “Pendidik adalah bapak rohani (spiritual father) bagi peserta didik, yang memberikan santapan jiwa dengan ilmu, pembinaan akhlak dan meluruskan perilakunya yang buruk”.
Di sini penulis menyamakan antara guru dan pendidik, karena yang dimaksud pendidik disini adalah orang yang mengupayakan kedewasaan anak didik. Kata guru atau pendidik berasal dari bahasa Indonesia yang berarti orang yang mengajar. Dalam bahasa Arab istilah yang mengacu kepada pengertian guru seperti al-‘̄alim (jamaknya ‘ulam̄a’), atau al-mu‘̄alim yang berarti orang yang mengetahui dan banyak digunakan para ulama/ahli pendidikan untuk menunjuk pada hati guru. Selain itu ada pula sebagian ulama yang menggunakan istilah mudarris untuk arti orang yang mengajar atau orang yang memberi pelajaran. Dalam konteks pendidikan Islam, pendidik disebut dengan murabbi, mu‘̄alim dan muaddib. 
Munardji mengatakan dalam bukunya Ilmu Pendidikan Islam, bahwa pendidik dalam Islam adalah:
Orang-orang yang bertanggung jawab terhadap perkembangan anak didik dengan mengupayakan perkembangan seluruh potensi anak didik, baik potensi afektif, kognitif dan psikomotorik. Pendidik berarti juga orang dewasa yang bertanggung jawab memberi pertolongan kepada anak didik dalam perkembangan jasmani dan rohani agar mencapai tingkat kedewasaan. 
Selanjutnya menurut Nur Uhbiyati yang dikutib oleh Abd. Aziz, menyebutkan bahwa:
Pendidik adalah orang dewasa yang bertanggung jawab memberi bimbingan atau bantuan kepada peserta didik dalam perkembangan jasmani dan rohaninya agar mencapai kedewasaannya, mampu melaksanakan tugasnya sebagai makhluk Allah SWT, khalifah di muka bumi, sebagai makhluk sosial dan sebagai individu yang sanggup berdiri sendiri.

Samsul Nizar juga mengemukakan pendapatnya mengenai pengertian pendidik dalam perspektif pendidikan Islam, yaitu:
Pendidik adalah orang-orang yang bertanggung jawab terhadap perkembangan peserta didik dengan mengupayakan perkembangan seluruh potensi peserta didik, baik potensi afektif, kognitif, maupun psikomotorik sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam.

Karena guru adalah sebutan lain dari pendidik maka penulis juga mengemukakan arti guru. Secara etimologi guru diartikan dengan “orang yang pekerjaannya sebagai pengajar”. Dalam paradigma jawa, pendidik diidentikkan dengan guru (gu dan ru) yang berarti ”digugu” dan “ditiru” . Namun dalam paradigma baru, pendidik tidak hanya bertugas sebagai pengajar, tetapi juga sebagai motivator atau fasilitator proses belajar mengajar yaitu relasi dan aktualisasi sifat-sifat ilahi manusia dengan cara aktualisasi potensi-potensi manusia untuk mengimbangi kelemahan-kelemahan yang dimiliki.
Menurut Zakiyah Darajat guru merupakan pendidik profesional karena secara implisit ia telah merelakan dirinya menerima dan memikul sebagian tanggung jawabnya pendidikan yang terpikul dipundak para orang tua. Sedangkan menurut Akhyak, guru adalah orang dewasa yang menjadi tenaga kependidikan untuk membimbing dan mendidik peserta didik menuju kedewasaan, agar memiliki kemandirian dan kemampuan dalam menghadapi kehidupan dunia dan akhirat. Secara sederhana, guru adalah orang yang memberikan ilmu pengetahuan kepada anak didik. 
Pendidik atau guru dalam Islam menurut penulis adalah orang-orang yang bertanggung jawab terhadap perkembangan anak didik dengan berupaya mengembangkan seluruh potensi yang dimiliki peserta didik baik potensi kognitif, afektif maupun psikomotorik dan bertanggung jawab dalam perkembangan jasmani dan rohani agar mencapai tingkat kedewasaan sehingga mampu mencapai tujuan pendidikan Islam yaitu selamat dunia dan akhirat.
Uraian-uraian di atas menjelaskan pengertian istilah kompetensi dan pendidik atau guru secara terpisah. Selanjutnya di bawah ini akan dijelaskan pengertian istilah kompetensi pendidik (guru) yang sudah digabungkan.
Menurut E. Mulyasa dalam bukunya Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru, menyebutkan bahwa:
Kompetensi guru merupakan perpaduan antara kemampuan personal, keilmuan, teknologi, sosial dan spiritual yang secara kaffah membentuk kompetensi standar profesi guru, yang mencakup penguasaan materi, pemahaman terhadap peserta didik, pembelajaran yang mendidik, pengembangan pribadi dan profesionalisme.

Jadi kompetensi pendidik adalah seperangkat pengetahuan, keterampilan dan perilaku yang harus dimiliki, dihayati dan dikuasai oleh pendidik dalam rangka menjalankan tugasnya sesuai dengan profesinya, yakni sebagai pendidik atau guru untuk membina peserta didik dengan cara mengembangkan potensi-potensi yang ada dalam diri peserta didik, yang sesuai dengan ajaran-ajaran Islam.

B.	Syarat-Syarat Pendidik Dalam Pendidikan Islam
Pendidik merupakan pemberi petunjuk kepada peserta didik dalam menghadapi masa depannya. Sedangkan menurut al-Ghazali, sebagaimana yang dikutip Munardji, tugas pendidik yang utama adalah menyempurnakan, membersihkan, menyucikan, serta membawa hati nurani untuk bertaqarrub kepada Allah. Maka dari itu, untuk dapat melaksanakan tugas dan fungsinya dengan baik, pendidik harus memenuhi persyaratan tertentu. Terlebih lagi dalam pendidikan Islam, yang fungsinya membersihkan hati peserta didik untuk bertaqarrub kepada Allah SWT. Persyaratan seorang pendidik tersebut antara lain, sebagaimana dikemukakan oleh para pakar pendidikan sebagai berikut: 
Syarat  pendidik, sebagaimana yang tercantum dalam pasal 42, UU No 20 tahun 2003, tentang Sistem Pendidikan Nasional: 
1.	Pendidik harus memiliki kualifikasi minimum dengan jenjang kewenangan mengajar, sehat jasmani dan rohani serta memiliki kemampuan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional. 
2.	Pendidik untuk pendidikan formal pada jenjang pendidikan usia dini, pendidikan dasar, pendidikan menengah dan pendidikan tinggi dihasilkan oleh perguruan tinggi yang terakreditasi. 
3.	Ketentuan mengenai kualifikasi pendidikan sebagaimana dimaksud dalam ayat 1 dan 2 diatur lebih lanjut dengan peraturan pemerintah.

Oemar Hamalik mengatakan bahwa pekerjaan guru adalah pekerjaan profesional maka untuk menjadi guru harus pula memenuhi persyaratan yang berat. Beberapa diantaranya ialah:
1.	Harus memiliki bakat sebagai guru,
2.	Harus memiliki keahlian sebagai guru,
3.	Memiliki kepribadian yang baik dan terintegrasi,
4.	Memiliki mental yang sehat,
5.	Berbadan sehat
6.	Memiliki pengalaman dan pengetahuan yang luas
7.	Guru adalah manusia berjiwa pancasila, dan 
8.	Guru adalah seorang warga negara yang baik.

Suwarno sebagaimana yang dikutip Khoiron Rosyadi, mengusulkan enam syarat yang harus dimiliki oleh setiap pendidik, yaitu:
1.	Kedewasaan, Langeveld berpendapat seorang pendidik harus orang dewasa, sebab hubungan anak dengan orang yang belum dewasa tidak dapat menciptakan situasi pendidikan dalam arti yang sebenarnya. Salah satu ciri kedewasaan adalah kewibawaan dan kewibawaan bersumber pada kepercayaan dan kasih sayang antara pendidik dan anak didik.
2.	Identifikasi norma, artinya menjadi satu dengan norma yang disampaikan kepada anak, misalnya pendidik ahama tidak akan berhasil diberikan orang yang sekedar tahu tentang agama tapi tidak menganut agama yang diajarkan tersebut. Dimana pendidik anak itu tidak sekedar persoalan teknis saja, tetapi persoalan batin juga. Dalam arti pendidik harus menjadi satu dengan norma yang disampaikan kepada anak didik.
3.	Identifikasi denga anak, artinya pendidik dapat menempatkan diri dalam kehidupan anak hingga usaha pendidik tidak bertentangan dengan kodrat anak.
4.	Knowledge, mempunyai pengetahuan yang cukup perihal pendidikan.
5.	Skill, mempunyai ketrampilan mendidik.
6.	Attitude, mempunyai sikap jiwa yang positif terhadap pendidikan.

Munir Mursi, sebagaimana yang dikutip oleh Ahmad Tafsir, menyatakan bahwa syarat guru dalam Islam adalah sebagai berikut:
1.	Umur harus sudah dewasa.
2.	Kesehatan harus sehat jasmani dan rohani.
3.	Keahlian, harus menguasai barang yang diajarkannya dan menguasai ilmu mendidik (termasuk ilmu mengajar).
4.	Harus berkepribadian muslim.

Al-Kanani, sebagaimana yang dikutip oleh Ramayulis, mengemukakan persyaratan seorang pendidik atas tiga macam, yaitu: 1) Yang berkenaan dengan dirinya sendiri. 2) Yang berkenaan dengan pelajaran, dan 3) Yang berkenaan dengan muridnya. 
Pertama, syarat guru yang berhubungan dengan dirinya yaitu: 
1.	Hendaknya guru senantiasa insyaf akan pengawasan Allah terhadapnya dalam segala perkataan dan perbuatan bahwa ia memegang amanat ilmiah yang diberikan Allah kepadanya. Karenanya ia tidak mengkhianati amanat itu, malah ia tunduk dan merendahkan diri kepada Allah SWT.
2.	Hendaknya guru memelihara kemuliaan ilmu. Salah satu bentuk pemeliharaannya adalah tidak mengajarkannya kepada orang yang tidak berhak menerimanya, yaitu orang-orang yang menuntut ilmu hanya untuk kepentingan dunia semata.
3.	Hendaknya guru bersifat zuhud artinya ia mengambil rizki dunia hanya untuk sekedar memenuhi kebutuhan pokok diri dan keluarganya secara sederhana. Ia hendaknya tidak tamak terhadap kesenangan dunia sebab sebagai orang yang berilmu, ia lebih mengerti daripada orang awam bahwa kesenangan itu tidak abadi.
4.	Hendaknya guru tidak berorientasi duniawi dengan menjadikan ilmunya sebagai alat untuk mencapai kedudukan, harta, prestasi atau kebanggaan atas orang lain. 
5.	 Hendaknya guru menjauhi mata pencaharian yang hina dalam pandangan syara’ dan menjauhi situasi yang biasa mendatangkan fitnah dan tidak melakukan sesuatu yang dapat menjatuhkan harga dirinya di mata orang banyak. 
6.	Hendaknya guru memelihara syiar-syiar Islam, seperti melaksanakan sholat berjamaah di masjid, mengucapkan salam, serta menjalankan amar ma'ruf dan nahi munkar. Dalam melakukan semua itu hendaklah ia sabar dan tegar dalam menghadapi celaan dan cobaan.
7.	Guru hendaknya rajin melakukan hal-hal yang disunatkan oleh agama baik lisan maupun perbuatan, seperti membaca al Qur'an, berdzikir, dan sholat tengah malam.
8.	Guru hendaknya memelihara akhlak yang mulia dalam pergaulannya dengan orang banyak dan menghindarkan diri dari akhlak yang buruk. Sebagai pewaris Rasulullah sudah sepantasnya seorang pendidik untuk memperlihatkan akhlak yang terpuji, sebagaimana peran yang dimainkan Rasulullah dalam menghadapi umatnya (sebagai teladan dan panutan). 
9.	Guru hendaknya selalu mengisi waktu-waktu luangnya dengan hal-hal yang bermanfaat, seperti beribadah, membaca, mengarang. Ini berarti bahwa seorang pendidik harus selalu pandai memanfaatkan segala kondisi sehingga hari-harinya tidak ada yang terbuang.
10.	Guru hendaknya selalu belajar dan tidak merasa malu untuk menerima ilmu dari orang yang lebih rendah padanya, baik secara kedudukan maupun usianya. Artinya seorang pendidik hendaklah selalu bersikap terbuka terhadap masukan apapun yang bersifat positif, konstruktif dan dari manapun datangnya.
11.	Guru hendaknya rajin meneliti, menyusun dan mengarang serta memperhatikan ketrampilan dan keahlian yang dibutuhkan untuk itu. 
Kedua, syarat-syarat yang berhubungan dengan pelajaran (syarat-syarat paedagogis-didaktis ) yaitu: 
1.	Sebelum keluar dari rumah untuk mengajar, hendaknya guru bersuci dari hadast dan kotoran serta mengenakan pakaian yang baik dengan maksud mengagungkan ilmu dan syariat. 
2.	Ketika keluar dari rumah, hendaknya guru selalu berdoa agar tidak sesat menyesatkan, dan terus berdzikir kepada Allah SWT, hingga sampai ke majelis pengajaran. Ini menegaskan bahwa sebelum mengajarkan ilmunya, seorang guru sepantasnya untuk mensucikan hati dan niatnya.
3.	Hendaknya guru mengambil tempat pada posisi yang membuatnya dapat terlihat oleh semua murid. Artinya ia harus berusaha agar apa yang disampaikannya hendaklah diperkirakan dapat dinikmati siswanya dengan baik.
4.	Sebelum mulai mengajar, guru hendaknya membaca sebagian dari ayat al Qur’an agar memperoleh berkah dalam mengajar, kemudian membaca basmalah. 
5.	Hendaknya guru mengajarkan bidang studi sesuai dengan hirarki nilai kemuliaan dan kepentingannya yaitu tafsir al Qur’an, hadist, ushul al din, ushul fiqih dan seterusnya. Barangkali untuk seorang guru atau pendidik pemegang mata pelajaran umum, hendaklah selalu mendasarkan materi pelajarannya dengan al Qur'an dan hadits Nabi, dan kalau perlu mencoba untuk meninjaunya dari kacamata Islam.
6.	Hendaknya guru selalu mengatur volume suaranya agar tidak terlalu keras hingga membisingkan ruangan, tidak pula terlalu rendah hingga tidak terdengar oleh murid atau siswa. 
7.	Hendaknya guru menjaga ketertiban majelis dengan mengarahkan pembahasan pada obyek tertentu. Artinya dalam memberikan materi seorang pendidik memperhatikan tatacara penyampaian yang baik (sistematis) sehingga apa yang disampaikan akan mudah dicerna oleh peserta didik.
a.	Guru hendaknya menegur murid yang tidak menjaga sopan santun dalam kelas, seperti menghina teman, tertawa keras, tidur, berbicara dengan teman atau tidak menerima kebenaran. Ini berarti bahwa seorang pendidik dituntut untuk selalu menanamkan dasar-dasar akhlak terpuji dan sopan santun, baik di dalam ruangan ataupun di luar ruangan belajar.
b.	Guru hendaknya bersikap bijak dalam melakukan pembahasan, menyampaikan pelajaran dan menjawab pertanyaan. Apabila ia ditanya tentang sesuatu yang ia tidak tahu maka hendaklah menyatakan bahwa ia tidak tahu.
8.	Terhadap murid baru, guru hendaknya bersikap wajar dan mencipatakan suasana yang membuatnya telah merasa menjadi bagian dari kesatuan teman-temannya. Dengan arti lain, bahwa pendidik harus berusaha mempersatukan hati peserta didiknya antara satu dengan yang lainnya.
9.	Guru hendaknya menutup setiap akhir kegiatan belajar mengajar dengan kata-kata wallahu a’lam (Allah yang maha tahu) yang menunjukkan keikhlasan kepada Allah SWT. 
10.	Guru hendaknya tidak mengasuh bidang studi yang tidak dikuasainya. Hal ini dimaksudkan agar tidak terjadi pelecehan ilmiah dan sebaliknya akan terjadi hal yang sifatnya memuliakan ilmu dalam proses belajar mengajar.

Ketiga, syarat-syarat guru ditengah-tengah para muridnya, antara lain:
1.	Guru hendaknya mengajar dengan niat mengharapkan ridha Allah, menyebarkan ilmu dan menghidupkan syara’, menegakkan kebenaran dan melenyapkan kebatilan serta memelihara kemaslahatan umat.
2.	Guru hendaknya tidak menolak untuk mengajar murid yang tidak mempunyai niat tulus dalam belajar. Sebagian ulama memang pernah berkata "Kami pernah menuntut ilmu dengan tujuan bukan karena Allah, sehingga guru menolak, kecuali jika Kami menuntut ilmu karena Allah. Sebab, kalau niat tulus ini disyaratkan pada awal penerimaan peserta didik maka peserta didik akan mengalami kesulitan. 
3.	Guru hendaknya mencintai muridnya seperti ia mencintai dirinya sendiri. Artinya seorang pendidik hendaknya menganggap bahwa peserta didiknya itu adalah merupakan bagian dari dirinya (bukan orang lain).
4.	Guru hendaknya menyampaikan pelajaran dengan bahasa yang mudah dan berusaha agar muridnya dapat memahami pelajaran. Artinya, seorang guru harus memahami kondisi murid-muridnya dan mengetahui tingkat kemampuannya dalam berbahasa.
5.	Guru hendaknya memotivasi murid untuk menuntut ilmu seluas mungkin.
6.	Guru hendaknya melakukan evaluasi terhadap kegiatan belajar mengajar yang dilakukannya. Hal ini dimaksudkan agar guru selalu memperhatikan tingkat pemahaman siswanya dan pertambahan keilmuan yang diperolehnya.
7.	Guru hendaknya bersikap adil terhadap semua muridnya.
8.	Guru hendaknya berusaha membantu memenuhi kemaslahatan murid, baik dengan kedudukan atau hartanya. 
9.	Guru hendaknya terus memantau perkembangan murid, baik intelektual maupun akhlaknya. 

Akhyak dalam bukunya profil pendidik sukses, mengemukakan bahwa guru sebagai pendidik generasi mendatang diharapkan memiliki persyaratan-persyaratan sebagai berikut: 
1.	Dari segi kualifikasi, guru perlu memiliki kelayakan akademik yang tidak sekedar dibuktikan dengan gelar dan ijazah, tetapi harus ditopang oleh kualitas diri yang unggul dan profesional.
2.	Dari segi kepribadian, guru perlu memiliki kepribadian yang tinggi yang dihiasi dengan akhlak yang mulia dalam segala perilakunya. 
3.	Dari segi pembelajaran, guru perlu memahami ilmu teori dan praktek pendidikan dan kurikulum. Mampu mendesain program pembelajaran yang baik. Mampu mengimplementasikan pembelajaran dengan seni pembelajaran yang efektif. Mampu mengevaluasi pembelajaran secara potensial dan sebagai titik akhirnya adalah mampu menghantarkan pembelajaran peserta didik dengan sukses. 
4.	Dari segi sosial, guru sebagai pendidik perlu memiliki kepekaan sosial dalam menghadapi fenomena sosial di sekitarnya, karena guru adalah salah satu elemen masyarakat yang memiliki sumberdaya yang berbeda kualitasnya dibanding dengan elemen masyarakat yang lain. 
5.	Dari segi religius, guru perlu memiliki komitmen keagamaan yang tinggi, yang dimanifestasikan secara cerdas dan kreatif dalam kehidupannya.
6.	Dari segi psikologis, guru perlu memiliki kemampuan mengenal perkembangan jiwa anak, baik aspek intelektual, emosional dan spiritual.
7.	Dari segi strategi, guru perlu memperkaya diri dengan berbagai metode, pendekatan dan teknik pembelajaran yang lebih memiliki kehandalan dalam mengantarkan peserta didik mencapai tujuan pembelajarannya. 

Tanpa persyaratan di atas, maka guru akan mengalami kesulitan menjalankan tugasnya sebagai pendidik terlebih lagi pendidik dalam pendidikan Islam, yang tidak hanya bertugas mentransfer ilmu pengetahuan, akan tetapi juga nilai-nilai agama Islam. 
Al-Ghazali, karena keprihatinannya dengan dunia pendidikan Islam, merumuskan kode etik dengan 17 bagian, sebagaimana yang diutarakan Muhammad Nawawi, antara lain: 
1.	Menerima segala problem anak didik dengan hati dan sikap terbuka dan tubuh. Bersikap penyantun dan penyayang.
2.	Menjaga kewibawaan dan kehormatan dalam bertindak. 
3.	Menghindari dan menghilangkan sifat angkuh terhadap sesama. 
4.	Bersifat merendah ketika menyatu dengan sekelompok masyarakat. 
5.	Menghilangkan aktivitas yang tidak berguna dan sia-sia.
6.	Bersifat lemah-lembut dan menghadapi anak didik yang rendah tingkat IQ-nya, serta membinanya sampai pada taraf maksimal. 
7.	Meninggalkan sifat marah. 
8.	Memperbaiki sifat anak didiknya, dan bersikap lemah-lembut terhadap anak didik yang kurang lancar berbicaranya. 
9.	Meninggalkan sifat yang menakutkan pada anak didik yang belum mengerti atau mengetahui. 
10.	Berusaha memperhatikan pernyataan-pernyataan anak didik walaupun pernyataannya itu tidak bermutu. 
11.	Menerima kebenaran kepada anak didik yang membantahnya. 
12.	Menjadikan kebenaran sebagai acuan proses pendidikan walaupun kebenaran itu datangnya dari anak didik. 
13.	Mencegah anak didik mempelajari ilmu yang membahayakan.
14.	Menanamkan sifat ikhlas pada anak didik, serta terus menerus mencari informasi guna disampaikan pada anak didiknya yang akhirnya mencapai tingkat taqarrub Allah SWT.
15.	Mencegah anak didik mempelajari ilmu fardlu kifayah sebelum mempelajari ilmu fardlu 'ain. 
16.	Mengaktualisasikan informasi yang akan diajarkan kepada anak didik.

Dari berbagai pendapat para ilmuan dan para ulama di atas, dapat disimpulkan bahwa sebenarnya jauh lebih lengkap dan kompleks jika seorang pendidik itu mencontoh figur Nabi Muhammad SAW, karena Nabi adalah pendidik dalam Islam yang pertama kali dan merupakan suri tauladan yang ditunjuk Allah agar menjadi contoh bagi manusia yang hidup di dunia.

C.	Tugas-Tugas Pendidik Dalam Pendidikan Islam
Guru memiliki banyak tugas baik yang terikat dengan dinas maupun di luar dinas, dalam bentuk pengabdian. Apabila kita kelompokkan ke dalam tiga jenis tugas: yakni tugas dalam bidang profesi, tugas kemanusiaan dan tugas dalam bidang kemasyarakatan. Tugas guru sebagai profesi meliputi mendidik, mengajar dan melatih. Guru sebagai pendidik mempunyai tugas yaitu memberikan bantuan kepada peserta didik dalam memecahkan masalah yang dihadapinya. Tugas ini merupakan aspek mendidik, sebab tidak hanya menyampaikan ilmu pengetahuan atau transfer of knowledge tetapi juga menyangkut pengembangan kepribadian dan penyampaian nilai-nilai kepada para peserta didik. Guru sebagai pengajar lebih menekankan kepada tugas dalam merencanakan dan melaksanakan pengajaran. Dalam tugas ini, guru dituntut memiliki seperangkat pengetahuan dan ketrampilan teknis mengajar disamping menguasai ilmu atau bahan yang akan diajarkannya. Sedangkan tugas sebagai pelatih menekankan kepada tugas memberikan latihan-latihan kepada peserta didik agar peserta didik terbiasa melakukan apa yang ia dapatkan dalam kehidupan sehari-hari. 
Heri Jauhari Muchtar menyatakan bahwa tugas pendidik dibagi menjadi dua, yaitu tugas secara umum dan khusus. Secara umum tugas pendidik adalah:
1.	Mujadid, yakni sebagai pembaharu ilmu, baik dalam teori maupun praktek sesuai dengan syariat Islam
2.	Mujtahid, yaitu sebagai pemikir yang ulung.
3.	Mujahid, yaitu sebagai pejuang kebenaran.
Sedangkan secara khusus tugas pendidik di lembaga pendidikan adalah sebagai berikut:
1.	Perencana : mempersiapkan bahan, metode dan fasilitas pengajaran serta mental untuk mengajar.
2.	Pelaksana : pemimpin dalam proses pembelajaran.
3.	Penilaian : mengumpulkan data, mengklasifikasi, menganalisis dan menilai keberhasilan proses belajar mengajar.

Muhaimin merumuskan tugas-tugas pendidik dalam pendidikan Islam, sebagaimana yang dikutip oleh Muntahibun Nafis, dengan menggunakan berbagai istilah seperti, ust̄adh, mu‘̄alim, murabbi, murshid, mudarris, dan muaddib, seperti yang dijelaskan dibawah ini:  
1.	Ust̄adh : orang yang berkomitmen dengan profesionalitas yang melekat pada dirinya sikap didaktik, komitmen terhadap mutu proses dan hasil kerja serta continous improvement.
2.	Mu‘̄alim : orang yang mendidik dan menyiapkan peserta didik agar mampu berkreasi serta menjelaskan fungsinya dalam kehidupan, menjelaskan dimensi teoritis dan praktisnya, sekaligus melakukan transfer ilmu pengetahuan, internalisasi serta implementasi amaliah.
3.	Murabbi : orang yang mendidik dan menyiapkan peserta didik agar mampu berkreasi serta mampu mengatur dan memelihara hasil kreasinya untuk tidak menimbulkan malapetaka bagi dirinya, masyarakat dan alam sekitarnya..
4.	Murshid : orang yang mampu menjadi model atau sentral identifikasi diri atau menjadi pusat panutan, teladan, dan konsultan bagi peserta didiknya.
5.	Mudarris : orang yang memiliki kepekaan intelektual dan informasi serta memperbaharui pengetahuan dan keahliannya secara berkelanjutan serta berusaha mencerdaskan peserta didiknya, memberantas kebodohan mereka, serta dan melatih ketrampilan sesuai dengan bakat, minat dan kemampuannya.
6.	Muaddib : orang yang mampu menyiapkan peserta didik untuk bertanggung jawab dalam membangun peradaban yang berkualitas di masa depan.

Sedangkan al-Ghazali, mengemukakan bahwa pendidik mempunyai beberapa tugas, antara lain:
1.	Guru ialah orang tua kedua di depan murid.
Seorang guru akan berhasil melaksanakan tugasnya apabila seorang  guru mempunyai rasa tanggung jawab dan kasih sayang terhadap muridnya dan sebagaimana orang tua terhadap anaknya sendiri. 

2.	Guru sebagai pewaris ilmu Nabi
Seorang guru harus ikhlas dalam mengajarkan ilmunya. Maka dari itu ia tidak boleh menuntut upah. Dalam kitabnya al-Ghazali berkata "Hendaklah seorang guru mengikuti jejak Rasulullah SAW. Maka ia tidak mencari upah, balasan dan terima kasih. Tetapi mengajar karena Allah dan mencari kedekatan diri kepada-Nya".
3.	Guru sebagai penunjuk jalan dan pembimbing keagamaan murid
Berdasarkan keikhlasan dan kasih sayangnya, guru selanjutnya berperan sebagai penunjuk jalan bagi murid dalam mempelajari dan mengkaji pengetahuan dalam berbagi disiplin ilmu. Guru hendaknya menasehati muridnya agar jangan mencari ilmu untuk kemegahan atau mencari penghidupan, akan tetapi menuntut ilmu demi untuk ilmu dan hal ini merupakan dorongan ideal yang perlu diikuti. Maka seorang guru harus mampu menunjukkan muridnya tentang niat yang benar dan juga harus mengajari muridnya tentang caranya membersihkan hati supaya ilmu yang diberikan kepada murid tersebut tidak sia-sia.
4.	Guru sebagai figur sentral bagi murid
Al-Ghazali, sebagaimana dikutip Ibn Rusn, menasehatkan kepada setiap guru agar senantiasa menjadi teladan dan pusat perhatian bagi muridnya. Ia harus mempunyai karisma yang tinggi.
5.	Guru sebagai motivator bagi murid
Ibn Rusn, mengutip, bahwa:
Al-Ghazali menyarankan kepada seorang guru agar bertanggung jawab kepada salah satu bidang studi saja. Namun demikian,          al-Ghazali mengingatkan agar seorang guru tidak mengecilkan, merendahkan apalagi meremehkan bidang studi lain di hadapan murid. Sebaliknya, ia harus memberikan peluang kepada murid untuk mengkaji berbagai ilmu pengetahuan.

Maka dalam hal ini dapat disimpulkan bahwa guru selalu memotivasi peserta didiknya agar selalu mengembangkan ilmu pengetahuan dan tidak berhenti untuk menuntut ilmu.
6.	Guru sebagai seorang yang memahami tingkat perkembangan intelektual murid.
Seorang guru harus dapat memahami tingkat perkembangan intelektual murid, agar murid dalam belajar mampu menyerap seluruh materi yang diajarkan guru. Dengan memperhatikan perkembangan intelektual murid, maka guru akan bisa menentukan tahapan murid dalam menerima materi dan guru bisa menentukan materi yang cocok bagi murid tersebut.
7.	Guru sebagai teladan bagi murid
Dalam rangka membawa manusia menuju kesempurnaan dan menjadikan manusia sebagai hamba yang taat kepada khaliq-nya, bahkan dalam hal mendidik manusia, Rasulullah merupakan teladan yang utama yang harus dicontoh oleh seluruh manusia. Seorang guru menurut al-Ghazali harus mengamalkan pengetahuannya dan bertindak sesuai apa yang dinasehatkan kepada muridnya. Sebagaimana perkataannya dalam kitab Ihya':
Hendaklah guru itu mengamalkan ilmunya. Janganlah ia mendustakan perkataannya karena ilmu itu diperoleh dengan pandangan hati sedangkan pengamalan itu diperoleh dengan pandangan mata. Padahal pemilik mata itu lebih banyak. Apabila pengamalan itu bertentangan dengan ilmu, maka terhalanglah petunjuk.

Maka manusia apabila menuntut ilmu dan sudah mempunyai ilmu, maka kemudian dituntut untut mengamalkannya, sebagaimana dalam        al-Qur'an dijelaskan:
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ( البقرة : 151 )
Artinya:	“Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu) Kami telah mengutus kepadamu seorang Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al Kitab dan Al-Hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui”.  (QS. Al-Baqarah/2: 151). 

Dalam ayat tersebut nampak bahwa Rasul mempunyai tugas mensucikan manusia dan mengajarkan kepada manusia tersebut kitab dan hikmah. Perintah tersebut sebenarnya tidak hanya berhenti pada Rasul saja, akan tetapi merambah sampai pada pewaris Rasul yaitu pendidik. Al-Alusi memahami ayat di atas, bahwa kata tazkiyah didahulukan daripada ta'l̄im karena menurutnya sebelum memberikan pengajaran ilmu pengetahuan kepada anak didik, maka pendidik harus membersihkan hati peserta didik. Ilmu tanpa amal ibarat pohon tanpa buah, maka dari itu dalam pendidikan Islam seseorang yang mempunyai ilmu harus mampu mengamalkan ilmu tersebut. 
Betapa mulianya seseorang yang mengajarkan ilmu dan mengamalkannya. Sehingga ada perkataan bahwa mencari ilmu dan mengajarkannya juga mengamalkannya sama dengan orang yang berangkat ke medan perang, sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah sebagai berikuti ini:
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ( التوبة : 122 )
Artinya: 	“Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya”. (QS. Al-Taubah/9: 122). 

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( الجمعة : 5 )
Artinya:	“Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat, kemudian mereka tiada memikulnya  adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Amatlah buruknya perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah itu. Dan Allah tiada memberi petunjuk kepada kaum yang zalim”.          (QS. Al-Jumu‘ah/62: 5).

Sementara itu, ayat di atas menerangkan bahwa orang yang mempunyai ilmu tentang kitab tapi tidak mengamalkannya, maka ibarat keledai yang membawa kitab. Hal ini sama dengan pemahaman al-Samarqandi, bahwa lafadz lam yahmil̄uh̄a ditafsiri dengan lam ya‘malu bim̄a umir̄u f̄ih̄a. Maka setiap orang yang mempunyai ilmu pengetahuan hendaklah mengamalkan ilmunya tersebut. Tanpa pengamalan maka orang yang mempunyai ilmu tersebut akan disiksa ketika hari kiamat nanti.

D.	Kompetensi Pendidik Dalam Pendidikan Islam
Kompetensi pendidik/guru adalah segala kemampuan yang harus dimiliki oleh pendidik/guru misalnya persyaratan, sifat, kepribadian, sehingga dia dapat melaksanakan tugasnya dengan benar. Untuk menjadi pendidik profesional tidaklah mudah, karena ia harus memiliki kompetensi-kompetensi keguruan. Kompetensi dasar (based competency) ditentukan oleh tingkat kepekaannya dari bobot potensi dan kecenderungan yang dimilikinya. Kemampuan dasar tersebut tidak lain adalah kompetensi guru.
Kompetensi guru merupakan perpaduan antara kemampuan personal, keilmuan, teknologi, sosial dan spiritual yang secara kaffah membentuk kompetensi standar profesi guru, yang mencakup penguasaan materi, pemahaman terhadap peserta didik, pembelajaran yang mendidik, pengembangan pribadi dan profesionalisme. 
Sebelum menguraikan lebih jauh mengenai kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam, maka penulis terlebih dahulu akan menguraikan secara umum kompetensi pendidik yang harus dimiliki oleh seorang pendidik. Seorang pendidik, di samping senantiasa dituntut untuk mengembangkan pribadi dan profesinya secara terus-menerus, juga dituntut mampu dan siap berperan secara professional dalam lingkungan sekolah dan masyarakat. Oleh karena itu, seorang pendidik harus mampu mengembangkan tiga aspek kompetensi bagi dirinya, yaitu: 1) kompetensi pribadi, 2) kompetensi profesi, dan 3) kompetensi kemasyarakatan.
1.	Kompetensi Pribadi
Memiliki sikap kepribadian yang mantap atau matang sehingga mampu berfungsi sebagai tokoh identitas bagi siswa, serta dapat menjadi panutan bagi siswa dan masyarakatnya.

2.	Kompetensi Profesi
Memiliki pengetahuan yang luas dan dalam mata pelajaran yang diajarkan, serta menguasai metodologi pengajaran, baik teoritis maupun praktis. Kompetensi profesi guru di Indonesia yang dikenal dengan istilah 10 Kompetensi Guru adalah sebagai berikut:
a.	Menguasai bahan, dalam bentuk bahan bidang studi dalam kurikulum sekolah dan menguasai bahan pendalaman/aplikasi bidang studi.
b.	Mengelola program belajar-mengajar, dalam bentuk merumuskan tujuan instruksional, mengenal dan dapat menggunakan metode mengajar, memilih dan menyusun prosedur instruksional yang tepat, melaksanakan program belajar-mengajar, mengenal kemampuan (entry behavior) anak didik, serta merencanakan dan melaksanakan pengajaran remedial.
c.	Mengelola kelas, dalam bentuk mengatur tata ruang kelas untuk pengajaran, menciptakan iklim belajar-mengajar yang serasi.
d.	Menggunakan media/sumber, dalam bentuk mengenal, memilih, dan menggunakan media; membuat alat-alat Bantu pelajaran sederhana, menggunakan dan mengelola laboratorium dalam rangka proses belajar-mengajar; mengembangkan laboratorium; menggunakan perpustakaan dalam proses belajar-mengajar.
e.	Menguasai landasan-landasan kependidikan.
f.	Mengelola interaksi belajar-mengajar.
g.	Menilai prestasi siswa untuk kepentingan pengajaran.
h.	Mengenal fungsi dan program pelayanan bimbingan dan penyuluhan, dalam bentuk mengenal fungsi dan program layanan dan penyuluhan di sekolah, dan menyelenggarakan program layanan bimbingan di sekolah.
i.	Mengenal dan menyelenggarakan administrasi sekolah, dalam bentuk mengenal fungsi dan program administrasi sekolah, serta menyelenggarakan administrasi sekolah, dan
j.	Memahami prinsip-prinsip dan menafsirkan hasil-hasil penelitian pendidikan guna keperluan pengajaran.
Sebagai pembanding, berikut dikemukakan 15 (lima belas) kompetensi yang perlu dikembangkan oleh guru di Amerika, yaitu:
a.	Dapat mendiagnosis kebutuhan intelektual, emosi, social, dan fisik siswa.
b.	Dapat merumuskan tujuan-tujuan instruksional yang didasarkan atas kebutuhan siswa.
c.	Dapat merancang pengajaran sesuai dengan tujuan.
d.	Dapat melaksanakan pengajaran sesuai dengan rancangan/desain.
e.	Dapat melakukan evaluasi untuk menilai hasil belajar siswa dan efektivitas pengajaran.
f.	Mampu mengintegrasikan pengajaran sesuai dengan latar belakang siswa.
g.	Mampu melaksanakan model-model pengajaran, dan dapat mengajar keterampilan menurut tujuan tertentu bagi siswa tertentu.
h.	Memperlihatkan komunikasi yang lebih efektif dalam kelas.
i.	Mampu menggunakaan sumber-sumber yang sesuai untuk mencapai tujuan pengajaran.
j.	Mampu memonitor proses dan hasil belajar serta mampu mengadakan perbaikan pengajaran.
k.	Menguasai bidang studi yang akan diajarkannya.
l.	Memiliki keterampilan dalam pengelolaan kelas/manajemen dan organisasi dalam mendorong siswa tumbuh secara menyeluruh (social, emosi, fisik, intelek).
m.	Sensitif atau peka terhadap kebutuhan dan perasaan diri sendiri dan kebutuhan serta perasaan orang lain.
n.	Mampu bekerja secara efektif dalam kelompok professional.
o.	Mampu menganalisis efektivitas keprofesionalannya dan terus berusaha memperluas efektivitas tersebut.
Nampak bahwa kompetensi guru di Amerika sudah mengakomodasi pula pelayanan pendidikan bagi anak luar biasa, karena memang di Amerika pelaksanaan pendidikan inklusi sudah lama berlangsung. Oleh karena itu, guru di sana di samping dituntut mampu mengajar anak normal juga harus mampu mengajar anak luar biasa di sekolah reguler.
3.	Kompetensi Kemasyarakatan/Sosial
Mampu membangun komunikasi yang efektif dengan lingkungan sekitarnya, termasuk dengan para siswa, teman sejawat, atasan, dengan pegawai sekolah, dan dengan masyarakat luas.

Cooper sebagaimana yang dikutip Nana Sudjana, mengemukakan empat kompetensi guru, yakni:
1.	Mengetahui pengetahuan tentang belajar dan tingkah laku manusia
2.	Mempunyai pengetahuan dan menguasai bidang studi yang dibinanya
3.	Mempunyai sikap yang tepat tentang diri sendiri, sekolah, teman sejawat dan bidang studi yang dibinanya.
4.	Mempunyai ketrampilan teknik mngajar.

Menurut Wina Sanjaya, sebagaimana yang dikutip Akhyak, kompetensi yang harus dimiliki oleh guru dalam hubungannya dengan implementasi kurikulum berbasis kompetensi meliputi tiga hal, yaitu kompetensi yang berhubungan dengan proses perencanaan pembelajaran, kompetensi proses atau implementasi rencana pembelajaran, dan kompetensi dalam bidang evaluasi.  
Menurut Muhibbin Syah, dalam menjalankan kewenangan profesionalnya, guru dituntut memiliki keanekaragaman kecakapan (competencies) yang bersifat psikologis, yang meliputi:
1.	Kompetensi kognitif (kecakapan ranah cipta)
2.	Kompetensi afektif (kecakapan ranah rasa)
3.	Kompetensi psikomotor (kecakapan ranah karsa)

Selanjutnya akan penulis uraikan satu persatu kompetensi-kompetensi tersebut:
1.	Kompetensi Kognitif Guru 
Pengetahuan dan ranah cipta menurut Muhibbin dikelompokkan ke dalam dua kategori, yaitu kategori pengetahuan kependidikan/keguruan dan kategori pengetahuan bidang studi yang akan menjadi vak atau mata pelajaran yang akan diajarkan oleh guru. Pengetahuan kependidikan seorang guru sangat berpengaruh terhadap berlangsungnya proses belajar mengajar, karena jika seorang guru tidak mempunyai pengetahuan kependidikan maka guru tersebut tidak akan mampu untuk menggunakan model pembelajaran yang sesuai dengan kondisi kelas dan juga tidak akan mampu memilih metode serta pendekatan pembelajaran yang cocok untuk diterapkan.
Pengetahuan bidang studi sangat penting untuk dimiliki oleh seorang guru, karena seorang guru yang mengajar bidang studi yang bukan vaknya, maka pembelajaran tersebut akan menjadi tidak efektif. Misalnya guru matematika mengajar pendidikan agama Islam, maka secara otomatis guru matematika tersebut kurang memahami tentang materi yang perlu diajarkan dan juga batasannya ketika ia mengajar pendidikan agama Islam.
2.	Kompetensi Afektif Guru
Kompetensi afektif guru terdiri dari perasaan diri dan sikap dari seorang guru. Kompetensi ini, menurut Muhibbin Syah meliputi:
a.	Self concept dan self esteem (konsep diri dan harga diri guru)
b.	Self efficacy dan contextual efficacy (efikasi diri dan efikasi kontekstual guru)
c.	Attitude of self acceptance dan other acceptance (sikap penerimaan terhadap diri sendiri dan orang lain).

Kompetensi afektif ini sangat mempengaruhi proses pembelajaran yang dilakukan oleh guru tersebut. Karena sikap secara langsung tampak pada perlakuan guru kepada anak didiknya. Jadi guru yang tidak mempunyai kompetensi afektif yang mendukung proses pembelajaran yang dilakukan akan menjadi kurang efektif.

3.	Kompetensi Psikomotor Guru
Kompetensi psikomotor guru meliputi segala ketrampilan atau kecakapan yang bersifat jasmaniah yang pelaksanaannya berhubungan dengan tugasnya selaku pengajar. Guru profesional memerlukan penguasaan yang prima atas sejumlah ketrampilan ranah karsa yang langsung berkautan dengan bidang studi garapannya.
Sedangkan Uzer Usman menyebutkan jenis-jenis kompetensi yang harus dimiliki oleh pendidik dalam bukunya "Menjadi Guru Profesional" sebagai berikut:
1.	Kompetensi Pribadi
Kemampuan pribadi ini meliputi hal-hal berikut: mengembangkan kepribadian, bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, mengkaji ajaran agama yang dianut, mengamalkan ajaran-ajaran agama yang dianut, menghayati peristiwa yang mencerminkan sikap saling menghargai antarumat beragama, berperan dalam masyarakat sebagai warga negara yang berjiwa pancasila, mengkaji berbagai ciri manusia pancasila, mengkaji sifat-sifat kepatriotan bangsa Indonesia, membiasakan diri menerapkan nilai-nilai pancasila dalam kehidupan, mengkaji hubungan manusia dengan alamiah dan buatan, membiasakan diri menghargai dan memelihara mutu  lingkungan hidup, mengembangkan sifat-sifat terpuji yang dipersyaratkan bagi jabatan guru, mengkaji sifat-sifat terpuji yang harus dimiliki oleh guru, membiasakan diri menerapkan sifat-sifat sabar, demokratis, menghargai pendapat orang lain, sopan santun dan tanggap terhadap pembaharuan, berinteraksi dan berkomunikasi, berinteraksi dengan teman sejawat untuk meningkatkan kemampuan profesional, mengkaji ajaran struktur organisasi Depdikbud, mengkaji hubungan kerja profesional, berlatih menerima dan memberikan balikan, membiasakan diri mengikuti perkembangan profesi, berinteraksi dengan masyarakat untuk penunaian misi pendidikan, mengkaji berbagai lembaga kemasyarakatan yang berkaitan dengan pendidikan, berlatih menyelenggarakan kegiatan kemasyarakatan yang menunjang usaha pendidikan, melaksanakan bimbingan dan penyuluhan, membimbing siswa yang mengalami kesulitan belajar.
2.	Kompetensi Profesional
Kemampuan profesional meliputi hal-hal berikut: mengenal tujuan pendidikan untuk mencapai tujuan pendidikan nasional, meneliti kaitan antara tujuan pendidikan dasar dan menengah dengan tujuan pendidikan nasional, mengenal prinsip-prinsip psikologi pendidikan yang dapat dimanfaatkan dalam proses belajar mengajar, mengkaji jenis perbuatan untuk memperoleh pengetahuan, ketrampilan dan sikap, menerapkan prinsip-prinsip belajar dalam kegiatan belajar mengajar, menguasai bahan kurikulum pendidikan dasar dan menengah, mengkaji kurikulum pendidikan dasar dan menengah, menelaah buku teks pendidikan dasar dan menengah, menguasai bahan pengayaan, menyusun program pengajaran, menetapkan tujuan pembelajaran, dapat merumuskan tujuan pembelajaran, menetapkan tujuan pembelajaran untuk satu satuan pembelajaran / pokok bahasan, memilih dan mengembangkan bahan pembelajaran, dapat memilih bahan pembelajaran sesuai dengan tujuan pembelajaran yang ingin dicapai, mengembangkan bahan pembelajaran sesuai dengan tujuan pembelajaran yang ingin dicapai, memilih dan mengembangkan strategi belajar mengajar, mengkaji berbagai metode mengajar, dapat memilih metode mengajar yang tepat, merancang prosedur belajar mengajar yang tepat.
Memilih dan mengembangkan media pengajaran yang sesuai, mengkaji berbagai media pengajaran, memilih media pengajaran, membuat media pengajaran yang sederhana, menggunakan media pengajaran, memilih dan memanfaatkan sumber belajar, mengkaji berbagai jenis dan kegunaan sumber belajar, memanfaatkan sumber belajar yang tepat, melaksanakan program pengajaran, menciptakan iklim belajar mengajar yang tepat, mengkaji prinsip-prinsip pengelolaan kelas, mengkaji faktor-faktor yang mempengaruhi suasana belajar mengajar, menciptakan suasana belajar mengajar yang baik, menangani masalah pengajaran dan pengelolaan, mengatur ruangan belajar, mengkaji berbagai tata ruang belajar, mengkaji kegunaan sarana dan prasarana kelas, mengatur ruang belajar yang tepat, mengelola interaksi belajar mengajar, mengkaji cara-cara mengamati kegiatan belajar mengajar, dapat mengamati kegiatan belajar mengajar, menguasai berbagai ketrampilan dasar mengajar, dapat mengatur murid dalam kegiatan belajar mengajar, menilai hasil dan proses belajar mengajar yang telah dilaksanakan, menilai prestasi murid untuk kepentingan pengajaran, mengkaji konsep dasar penilaian, mengkaji berbagai teknik penilaian, menyusun alat penilaian, mengkaji cara mengolah dan menafsirkan data untuk menetapkan taraf pencapaian murid, dapat menyelenggarakan penilaian pencapaian murid, menilai proses belajar mengajar yang telah dilaksanakan, menyelenggarakan penilaian untuk perbaikan proses belajar mengajar, dapat memanfaatkan hasil penilaian untuk perbaikan proses belajar mengajar.

Sedangkan kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam dapat diuraikan bahwa seorang pendidik Islam yang profesional harus memiliki kompetensi-kompetensi sebagai berikut:
1.	Menguasai materi al Islam yang komprehensif serta wawasan dan bahan pertanyaan terutama pada bidang-bidang yag menjadi tugasnya.
2.	Penguasaan strategi (mencakup pendekatan, metode dan teknik) pendidikan termasuk kemampuan evaluasinya.
3.	Penguasaan ilmu dan wawasan kependidikan.
4.	Memahami prinsip-prinsip dan menafsirkan hasil penelitian pendidikan pada umumnya, guna keperluan terhadap pengembangan pendidikan Islam.
5.	Memiliki kepekaan terhadap informasi secara langsung atau tidak langsung yang mendukung kepentingan tugasnya.

Kompetensi pendidik dalam pendidikan Islam jika diuraikan dengan rinci maka sebagaimana diuraikan Hamruni, sebagai berikut:
1.	Kompetensi Personal-Religius
Kemampuan dasar (kompetensi) yang pertama bagi pendidik adalah menyangkut kepribadian religius, artinya pada dirinya melekat nilai-nilai utama yang akan ditransisternalisasikan kepada peserta didiknya, misalnya nilai kejujuran, keadilan, musyawarah, kebersihan, keindahan, kedisiplinan, ketertiban dan sebagainya. Nilai tersebut perlu dimiliki pendidik sehingga akan terjadi transisternalisasi (pemindahan penghayatan nilai-nilai) antara pendidik dan anak didik baik langsung maupun tidak langsung atau setidak-tidaknya terjadi transaksi (alih tindakan) antara keduanya.
2.	Kompetensi Sosial-Religius
Kemampuan dasar kedua bagi pendidik adalah menyangkut kepeduliannya terhadap masalah-masalah sosial selaras dengan ajaran Islam. Sikap gotong royong, tolong menolong, egalitarian (persamaan derajat antara sesama manusia), sikap toleransi, dan sebagainya juga perlu dimiliki oleh pendidik untuk selanjutnya diciptakan dalam suasana pendidikan Islam dalam rangka transisternalisasi sosial atau transaksi sosial antara pendidik dan anak didik.
3.	Kompetensi Profesional-Religius
Kemampuan dasar ketiga ini menyangkut kemampuan untuk menjalankan tugasnya secara profesional, dalam arti mampu membuat keputusan berlandaskan keahlian atas berbagai kasus serta mampu mempertanggungjawabkannya berdasarkan teori dan wawasan keahliannya dalam perspektif pendidikan Islam.
4.	Kompetensi Pedagogik-Religius
Kemampuan dalam memahami anak didik, merancang pelaksanaan dan mengevaluasi pembelajaran, serta menguasai strategi dan teknik-teknik pembelajaran. Semua dilakukan berdasarkan suatu komitmen terhadap prinsip-prinsip keadilan, kejujuran dan amanah sesuai dengan ajaran Islam.

Kompetensi-kompetensi yang sudah diuraikan di atas oleh beberapa ahli, secara garis besar menurut hemat penulis dapat dikelompokkan ke dalam empat kompetensi, yaitu kompetensi personal-religius, kompetensi sosial-religius, kompetensi profesional-religius dan kompetensi pedagogik-religius. Dengan memiliki kompetensi-kompetensi tersebut, maka pendidik khususnya pendidik dalam pendidikan Islam dapat menjalankan tugasnya dengan baik.