BAB I
PENDAHULUAN

A.	Latar Belakang Masalah
Dalam kehidupan suatu bangsa, pendidikan memiliki peran yang amat penting untuk menjamin perkembangan dan kelangsungan kehidupan bangsa yang bersangkutan. Untuk itu, pembangunan nasional di bidang pendidikan merupakan upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dan meningkatkan kualitas manusia Indonesia, guna mewujudkan masyarakat yang maju, adil, dan makmur, serta memungkinkan setiap warga negaranya mengembangkan diri baik dalam aspek jasmaniah maupun rohaniah berdasarkan falsafah pancasila. 
Pendidikan nasional berdasarkan pancasila tersebut bertujuan untuk meningkatkan manusia Indonesia, yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, demokratis serta bertanggung jawab. Pendidikan nasional mampu dan memperdalam rasa cinta tanah air mempertebal semangat kebangsaan dan kesetiakawanan sosial. Hal ini sejalan dengan Undang-Undang No. 2 Tahun 2003 yang berbunyi sebagai berikut :
Mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, demokratis serta bertanggung jawab.

Salah satu pendidikan yang penting yang dilakukan ketika anak sudah mulai dewasa atau menginjak remaja adalah pendidikan agama, khususnya pendidikan agama Islam. Usaha untuk membentuk pemahaman pendidikan agama memang perlu dilakukan sejak anak dilahirkan di dunia, sejak itu mulailah ia menerima didikan-didikan dan perlakuan-perlakuan, di mulai dari ibu dan bapaknya, dari anggota keluarga yang lain kemudian dari anggota masyarakat yang semua itu turut memberikan dasar-dasar pembentukan pemahaman pendidikan agama. Pembentukan dan pertumbuhan watak, pemahaman pendidikan agama dan kepribadian tersebut kemudian ditambah serta disempurnakan di sekolah diantaranya adalah pendidikan agama.
Pendidikan agama tidak hanya memberikan pengetahuan sebagaimana pendididikan yang lain. Hal ini ditegaskan oleh Abd. Rahman Saleh, yang dikutip oleh Achmad Patoni bahwa pendidikan agama adalah usaha berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik supaya kelak setelah selesai pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam serta menjadikannya sebagai Way of Life (jalan kehidupan). Jadi pendidikan agama adalah usaha untuk membimbing kearah kepribadian peserta didik secara sistematis dan pragmatis supaya mereka dapat hidup sesuai dengan ajaran agama dan mampu mencapai tujuan yang mereka cita-citakan.
Pendidikan agama Islam bertujuan untuk meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan dan pengamatan peserta didik tentang agama Islam sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Sedangkan tujuan pendidikan agama Islam yang bersifat umum itu kemudian dijabarkan dalam tujuan khusus yang ada pada setiap jenjang pendidikan dasar dan menengah.
Pendidikan agama Islam pada jenjang pendidikan dasar bertujuan memberikan kemampuan dasar kepada peserta didik tentang agama Islam untuk mengembangkan kehidupan beragama sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. serta berakhlak mulia sebagai pribadi, masyarakat, warganegara dan anggota umat muslim. Sedangkan pendidikan agama Islam pada jenjang pendidikan menengah bertujuan untuk keyakinan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan peserta didik tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara serta untuk melanjutkan pendidikan pada jenjang yang lebih tinggi.” Dari beberapa penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan pendidikan Islam yang lebih menekankan pada pemahaman dan kesadaran praktek sholat terletak pada jenjang pendidikan SMA/MAN. 
Tingkat pemahaman pendidikan agama Islam tentunya berpengaruh pada praktek sholat siswa, pemahaman pendidikan agama Islam yang tinggi akan lebih menyadarkan kewajiban terhadap praktek sholat namun pada kenyataannya ada anak yang mempunyai tingkat pemahaman pendidikan yang tinggi memiliki kesadaran yang rendah dalam menjalani sholat. Karena salah satu indikasi keberhasilan pendidikan dalam konteks pendidikan di sekolah adalah tercapainya tujuan pendidikan yang berupa siswa mampu memahami pelajaran yang disampaikan oleh guru dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Terlebih lagi, dalam mata pelajaran pendidikan agama Islam (PAI) atau rumpun yang berada dibawahnya, siswa harus mampu menerapkan pelajaran tersebut kedalam kehidupannya sehari-hari. Tanpa adanya aplikasi tersebut maka mata pelajaran tersebut dikatakan tidak berhasil.
Maka dari itu diharapkan setelah adanya pembelajaran atau pendidikan agama yang diajarkan di sekolah dan pembelajaran tersebut mampu dipelajari siswa atau peserta didik dengan baik, peserta didik akan mampu mempraktekannya dalam kehidupan sehari-hari dalam bentuk kegiatan sholat, baik itu berupa ibadah mahdhah maupun ghairu mahdhah. Misalnya, peserta didik mampu mengaplikasikan pemahamannya dalam bentuk sholat, puasa maupun zakat, dengan cara menjalankan setiap hari, berpuasa ketika bulan ramadlan dan yang lainnya, yang semua itu dijalankan sesuai dengan syarat dan rukunnya masing-masing.
Peserta didik diharapkan akan menjadi orang yang berakhlak mulia, karena ia telah menjalankan sholat dengan tertib dan orang yang menjalankan sholat dengan tertib pastilah akan selalu merasa dilihat oleh penciptanya. Disamping itu peserta didik akan menjadi orang yang bertaqwa. Menurut Supiana, ketaqwaan akan tercapai karena adanya dorongan jiwa yang kuat. Dorongan ini menurut mereka, terdiri dari peningkatan sikap lapang dada terhadap apa yang sudah dimiliki dan meningkatkan kesabaran terhadap yang hilang dari tangannya. Dasar semua ini adalah keimanan yang kuat dan keikhlasan yang benar. Maka dari itu pemahaman pendidikan agama Islam jika diterapkan akan menjadikan seseorang menjadi orang yang bertaqwa dan ikhlas.
Pemahaman pendidikan Agama dalam era modern ini mutlak diperlukan, karena dengan pemahaman agama yang komprehensif manusia akan mempunyai akhlak yang mulia dan tidak terpengaruh dengan modernisasi dan perkembangan IPTEK yang ada. Tanpa adanya pemahaman yang integral terhadap pendidikan agama dan juga mempraktekkannya dalam praktek sholat maka manusia akan seperti binatang, yang memangsa sesamanya.
Sesungguhnya era modern memerlukan kesiapan bagi manusia untuk secara proaktif menghadapi realitas zaman yang senantiasa terus bergumul dengan situasi kemanusiaan. Tema tentang situasi kemanusiaan di zaman modern menjadi penting dibicarakan, mengingat dewasa ini manusia menghadapi bermacam-macam persoalan yang benar-benar membutuhkan pemecahan segera. Kadang-kadang kita merasa bahwa situasi yang penuh problematik di dunia modern justru disebabkan oleh perkembangan pemikiran manusia itu sendiri. Sedangkan pendidikan agama tidak mampu menempatkan tempatnya. Hal ini sebagaimana yang diutarakan oleh Ngainun Naim dan Ahmad Sauqi, bahwa “pendidikan agama yang berlangsung di sekolah selama ini memang lebih cenderung diisi dengan materi agama secara eksplisit tekstual.” Hal itu mengakibatkan tidak adanya pemahaman dalam diri peserta didik mengenai sesuatu yang diajarkan dan peserta didik tidak dapat mengamalkan sesuatu yang diajarkan dalam kegiatan sehari-hari.
Fakta menunjukkan, bahwa pendidikan agama yang ada di tingkatan sekolah menengah ada yang sudah sampai kepada taraf pemahaman, namun juga ada yang masih dalam taraf hafalan dan pengetahuan. Di samping itu, banyak anak sekolah menengah khususnya MAN yang sudah terkontaminasi dengan gejolak modernisasi yang menjamur pada zaman sekarang ini. Sehingga anak tidak mempraktekkan pemahaman dari pendidikan agama yang mereka peroleh, tetapi mereka lebih cenderung berbuat sesuka hati mereka. Adakalanya seorang remaja tersebut rajin dalam melaksanakan sholat, namun juga rajin dalam bermaksiat. Ini merupakan permasalahan besar yang perlu dicari hubungannya dan jawabannya. Akan tetapi, masih terdapat siswa MAN yang belum terkontaminasi dengan modernisasi, yaitu siswa yang berada di daerah pegunungan. Mereka belum terpengaruh oleh budaya sekulerisasi dan material oriented. 
Di daerah pegunungan, tepatnya kecamatan Panggul, terdapat lembaga pendidikan yang berupa Madrasah Aliyah Negeri. Menurut pengamatan penulis, madrasah tersebut masih belum signifikan terkontaminasi pengaruh modernisasi. Disamping itu, siswa di lembaga tersebut selalu dibina untuk mempraktekkan sholat mereka pahami dari pendidikan yang mereka jalani, baik itu berupa sholat sholat, puasa, maupun zakat. Dalam kenyataan yang peneliti temukan, siswa disana sangat aktif dalam menjalankan sholat terutama siswa yang mempunyai kemampuan lebih daripada yang lain
Berangkat dari penjelasan di atas, penulis bermaksud meneliti hubungan antara pendidikan agama Islam dengan kemampuan praktek sholat siswa dengan mengangkat dalam sebuah judul skripsi “Korelasi Antara Pemahaman Pendidikan Agama Islam dengan Kemampuan Praktek Sholat Siswa di MAN Panggul – Trenggalek". 

B.	Penegasan Istilah
Penulis  perlu menjelaskan istilah-istilah yang penting dalam judul ini secara konseptual dan operasional agar tidak terjadi salah paham, sebagai berikut:
1.	Penegasan Konseptual
a)	Korelasi berarti “hubungan.”
b)	Pemahaman, berasal dari kata “paham yang mendapat imbuhan pe-an, artinya: hal, cara, hasil kerja memahami.”
c)	Pendidikan Agama Islam, menurut Abdul Rahman Shaleh sebagaimana yang dikutip oleh Achmad Patoni, Pendidikan Agama adalah usaha berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik supaya kelak setelah selesai pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam serta menjadikannya sebagai Way of life. Menurut Achmad Patoni, Pendidikan Agama adalah “usaha untuk membimbing ke arah pertumbuhan kepribadian peserta didik secara sistematis dan pragmatis supaya mereka hidup sesuai dengan ajaran Islam sehingga terjalin kebahagiaan dunia dan di akherat.” Pendidikan Agama Islam adalah usaha untuk membimbing kearah pertumbuhan kepribadian peserta didik secara sistematis dan pragmatis supaya mereka hidup sesuai dengan ajaran agama Islam dan mengamalkan ajarannya sehingga tercapai kebahagiaan di dunia dan di akherat.
d)	Praktek adalah “cara melakukan apa yang disebutkan dalam teori; pelaksanaan teori.” atau aplikasi teori.
e)	Sholat merupakan bahasa Indonesia yang berasal dari bahasa Arab, yaitu dari masdar 'abada yang berarti penyembahan. Sedangkan secara istilah berarti khidmat kepada Tuhan, taat mengerjakan perintahNya dan menjauhi laranganNya. Jadi ibadah adalah ketaatan manusia kepada Tuhan yang diimplementasikan dalam kegiatan sehari-hari misalnya sholat, puasa, zakat, dan lain sebagainya. Sedangkan praktek ibadah adalah pelaksanaan perintah Tuhan sebagai perwujudan ketaatan manusia kepada Tuhan.
2.	Penegasan Operasional
Korelasi antara pemahaman pendidikan agama Islam dengan kemampuan praktek sholat siswa adalah hubungan dari adanya pemahaman yang diperoleh siswa dari adanya pendidikan agama Islam di sekolah yang meliputi pemahaman fiqih, al Qur'an hadits dan aqidah akhlak dengan praktek sholat yang dilakukan siswa dalam kehidupan sehari-hari.

C.	Identifikasi, Pembatasan dan Perumusan Masalah 
1.	Identifikasi Masalah
Judul diatas dapat dikembangkan atau diidentifikasi sebagai berikut:
a)	Korelasi pemahaman fiqih dengan praktek sholat siswa.
b)	Korelasi pemahaman Al Qur'an Hadits dengan praktek sholat siswa.
c)	Korelasi pemahaman aqidah akhlak dengan praktek sholat siswa.
d)	Korelasi pemahaman SKI dengan praktek sholat siswa.
e)	Korelasi pemahaman fiqih dengan praktek puasa siswa.
f)	Korelasi pemahaman Al Qur'an Hadits dengan praktek puasa siswa.
g)	Korelasi pemahaman aqidah akhlak dengan praktek puasa siswa.
h)	Korelasi pemahaman SKI dengan praktek puasa siswa.
i)	Korelasi pemahaman fiqih dengan praktek zakat siswa.
j)	Korelasi pemahaman Al Qur'an Hadits dengan praktek zakat siswa.
k)	Korelasi pemahaman aqidah akhlak dengan praktek zakat siswa.
l)	Korelasi pemahaman SKI dengan praktek zakat siswa.
2.	Pembatasan Masalah
Dari identifikasi masalah diatas maka pembatasan masalahnya adalah sebagai berikut:
a)	Korelasi pemahaman fiqih dengan praktek sholat siswa.
b)	Korelasi pemahaman Al Qur'an Hadits dengan praktek sholat siswa.
c)	Korelasi pemahaman aqidah akhlak dengan praktek sholat siswa.
3.	Perumusan Masalah
Dari pembatasan masalah diatas, maka rumusan masalahnya adalah sebagai berikut:
a)	Apakah ada korelasi antara pemahaman fiqih dengan praktek sholat siswa di MAN Panggul Trenggalek?
b)	Apakah ada korelasi antara pemahaman Al Qur'an Hadits dengan praktek sholat siswa di MAN Panggul Trenggalek?
c)	Apakah ada korelasi antara pemahaman aqidah akhlak dengan praktek sholat siswa di MAN Panggul Trenggalek?

D.	Tujuan Penelitian
Setiap kegiatan manusia pada umumnya selaku mempunyai tujuan tertentu yang hendak dicapai, demikian juga dalam penelitian atau skripsi ini tentunya tidak lepas dari tujuan yang diharapkan bisa dicapai.
Tujuan mengadakan penelitian sebagai berikut :
1.	Untuk mengetahui adanya korelasi antara pemahaman fiqih dengan praktek sholat siswa di MAN Panggul Trenggalek.
2.	Untuk mengetahui adanya korelasi antara pemahaman Al Qur'an Hadits dengan praktek sholat siswa di MAN Panggul Trenggalek.
3.	Untuk mengetahui adanya korelasi antara pemahaman aqidah akhlak dengan praktek sholat siswa di MAN Panggul Trenggalek.

E.	Kegunaan Penelitian
Kegunaan penelitian ini adalah sebagai berikut :
1.	Secara Teoritis
Bahwa hasil penelitian ini dimaksudkan agar berguna untuk pengembangan khazanah keilmuan serta sebagai bahan referensi atau rujukan dan tambahan pustaka pada perpustakaan Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Tulungagung yang lebih khususnya lagi untuk meningkatkan praktek sholat siswa dalam kehidupan sehari-sehari.
2.	Secara Praktis
a)	Bagi masyarakat
Hasil penelitian ini, diharapkan dapat memberikan kontribusi bagi warga masyarakat umumnya dan bagi orang tua khususnya untuk lebih memahami betapa pentingnya pendidikan anaknya agar dapat memberikan bimbingan dan pengarahan dalam mengembangkan kemampuan praktek sholat anaknya. 
b)	Bagi sekolah
1)	Dapat sebagai masukan bagi usaha peningkatan dalam proses belajar mengajar khususnya bagi guru pendidikan agama Islam.
2)	Ikut membantu dalam usaha mengambangkan praktek sholat siswa agar nantinya dapat menjadi manusia yanga bermoral agama.
c)	Bagi peneliti
1)	Dapat menambah pengetahuan dan pengalaman yang sangat berharga serta dapat mengambil manfaat, dari hal-hal yang positif untuk bekal sebagai guru pendidikan agama Islam.
2)	Dapat digunakan untuk menyelesaikan tugas akhir pendidikan dari semua mata kuliah serta sebagai bekal di dalam dunia kemasyarakatan baik sebagai individu ataupun kelompok sosial.
F.	Hipotesis Penelitian
Dalam penelitian kuantitatif semestinya harus ada hipotesis penelitian, yang merupakan jawaban sementara dari rumusan masalah yang kebenarannya masih diuji secara empiris. Dalam hal ini dikenal dua macam hipotesis, yaitu hipotesis nol (Ho), yakni hipotesis yang menyatakan ketidakadanya hubungan antar variabel dan hipotesis alternatif (Ha), yakni hipotesis yang menyatakan adanya hubungan antar variabel. 
Sesuai dengan judul penelitian diatas, maka peneliti mengajukan hipotesis sebagai berikut:
1.	Hipotesis Alternatif (Ha)
a)	Terdapat korelasi antara pemahaman fiqih dengan praktek sholat siswa di MAN Panggul Trenggalek.
b)	Terdapat korelasi antara pemahaman Al Qur'an Hadits dengan praktek sholat siswa di MAN Panggul Trenggalek.
c)	Terdapat korelasi antara pemahaman aqidah akhlak dengan praktek sholat siswa di MAN Panggul Trenggalek.
2.	Hipotesis Nol (Ho)
a)	Tidak ada korelasi antara pemahaman fiqih dengan praktek sholat siswa di MAN Panggul Trenggalek.
b)	Tidak ada korelasi antara pemahaman Al Qur'an Hadits dengan praktek sholat siswa di MAN Panggul Trenggalek.
c)	Tidak ada korelasi antara pemahaman aqidah akhlak dengan praktek sholat siswa di MAN Panggul Trenggalek.

G.	Sistematika Pembahasan
Untuk mempermudah dalam memahami skripsi ini, maka penulis memandang perlu mengemukakan sistematika pembahasan. Skripsi ini terbagi menjadi tiga bagian, yaitu sebagai berikut:
Bagian primelier, terdiri dari halaman judul, halaman pengajuan, halaman persetujuan pembimbing, halaman pengesahan, halaman motto, halaman persembahan, kata pengantar, daftar isi, daftar tabel dan abstrak.
Bagian teks, terdiri dari lima bab dan masing-masing bab berisi sub-sub bab, antara lain:
Bab I Pendahuluan, meliputi latar belakang masalah, penegasan istilah, identifikasi, pembatasan dan perumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, hipotesis penelitian, sistematika pembahasan, 
Bab II Landasan Teori, yang terdiri dari: pengertian pemahaman pendidikan Agama Islam, macam-macam pendidikan Agama Islam di MAN, tujuan pendidikan agama Islam di MAN, pengertian praktek sholat, pembagian sholat dan waktu sholat, hikmah sholat, korelasi antara pemahaman pendidikan agama Islam dengan praktek sholat. penelitian terdahulu, kerangka konseptual penelitian.
Bab III Metode Penelitian, meliputi: Pola penelitian, populasi, sampling dan sampel penelitian, variabel penelitian, sumber data, metode dan instrumen pengumpulan data, teknik analisa data, dan prosedur penelitian.
Bab IV Hasil Penelitian, yang berisi, deskripsi singkat mengenai lokasi penelitian, penyajian dan analisa data.
Bab V  Penutup dari keseluruhan bab yang berisi kesimpulan dan saran.
Bagian akhir atau komplemen terdiri dari daftar pustaka dan lampiran-lampiran. Demikian sistematika pembahasan dari skripsi yang berjudul “Korelasi Antara Pemahaman Pendidikan Agama Islam dengan Kemampuan Praktek Sholat Siswa di MAN Panggul – Trenggalek ”.

------o0o-----