BAB II
LANDASAN TEORI

A.	Konsep Tentang Makna Aqidah Akhlak
Menurut Muhaimin "Akidah adalah bentuk masdar dari kata 'aqada, ya'qidu, aqdan-aqidatan, artinya simpulan, perjanjian. Sedang secara teknis akidah berarti iman, kepercayaan dan keyakinan."  Sedangkan Jamil Shaliba, sebagaimana yang dikutip Muhammad Alim, "mengartikan akidah (secara bahasa) adalah menghubungkan dua sudut sehingga bertemu dan bersambung secara kokoh." Jadi aqidah secara bahasa berasal dari fi'il madhi 'aqada yang bisa berarti perjanjian. Intinya orang yang beraqidah adalah orang yang terikat perjanjian dan orang tersebut harus menepati segala yang ada dalam perjanjian tersebut.
Secara terminologis, menurut Muhammad Alim, "berarti credo, creed, keyakinan hidup iman dalam arti yang khas, yakni pengikraran yang bertolak dari hati". Sedangkan Ibn Taimiyah, sebagaimana yang dikutip Muhaimin, menerangkan, "Suatu perkara yang harus dibenarkan dalam hati, dengannya jiwa menjadi tenang sehingga jiwa itu menjadi yakin serta mantap tidak dipengaruhi oleh keraguan dan juga tidak dipengaruhi oleh swasangka". Jadi aqidah secara istilah adalah keyakinan atau kepercayaan terhadap sesuatu yang ada dalam hati seseorang yang dapat membuat hatinya tenang. Dalam Islam, aqidah ini kemudian melahirkan iman. Iman menurut al Ghazali, sebagaimana yang dikutip oleh Hamdani Ihsan dan A.Fuad Ihsan, "Iman adalah mengucapkan dengan lidah, mengakui benarnya dengan hati dan mengamalkan dengan anggota". Dari pengertian iman tersebut dapat dipahami bahwa iman adalah implikasi dari aqidah.
Muhaimin menggambarkan ciri-ciri aqidah dalam Islam sebagai berikut:
1.	Akidah didasarkan pada keyakinan hati, tidak menuntut yang serba rasional, sebab ada masalah tertentu yang tidak rasional dalam akidah;
2.	Akidah Islam sesuai dengan fitrah manusia sehingga pelaksanaan akidah menimbulkan ketentraman dan ketenangan;
3.	Akidah Islam diasumsikan sebagai perjanjian yang kokoh, maka dalam pelaksanaan akidah harus penuh keyakinan tanpa disertai kebimbangan dan keraguan;
4.	Akidah dalam Islam tidak hanya diyakini, lebih lanjut perlu pengucapan dengan kalimah "thayyibah" dan diamalkan dengan perbuatan yang saleh;
5.	Keyakinan dalam akidah Islam merupakan masalah yang supraempiris, maka dalil yang dipergunakan dalam pencarian kebenaran tidak hanya didasarkan atas indra dan kemampuan manusia, melainkan membutuhkan wahyu yang dibawa oleh para Rasul Allah SWT.

Dari pemahaman ciri-ciri di atas, karena implikasi dari aqidah adalah adanya iman yang selanjutnya diterapkan dalam bentuk perbuatan, maka selanjutnya orang yang beraqidah harus menjalankan syariat dan ibadah kepada dzat yang dipercayainya, yang dimulai dengan mengucapkan syahadat. 
Aqidah Islam yang ada dalam diri seseorang itu sesuai dengan fitrah sebagaimana yang dijelaskan dalam al Qur'an sebagai berikut:
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) 
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)"

Dan hadits sebagai berikut:
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ
Sesungguhnya Abu Hurairah RA berkata, Rasulullah SAW bersabda: tidak seorang anak dilahirkan kecuali dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka orang tuanyalah yang menjadikan yahudi, nasrani atau majusi.
Maka dari itu apabila aqidah tersebut dikembangkan, hati akan terasa tentram dan tenang, bahkan tidak ada ganjalan yang berat yang muncul akibat adanya pelaksanaan aqidah tersebut.
Akhlaq bentuk jama' dari khuluq, artinya perangai, tabiat, rasa malu dan adat kebiasaan. Menurut Quraish Shihab, "Kata akhlak walaupun terambil dari bahasa Arab (yang biasa berartikan tabiat, perangai, kebiasaan bahkan agama), namun kata seperti itu tidak ditemukan dalam al Qur'an. ". Yang terdapat dalam al Qur'an adalah kata khuluq, yang merupakan bentuk mufrad dari kata akhlak. Sebagaimana ayat dibawah ini:
وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)
Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.
Bertolak dari pemahaman ayat di atas, dapat diketahui bahwa akhlak adalah kelakuan yang ada pada diri manusia dalam kehidupan sehari-hari. Maka dari itu ayat di atas ditunjukkan kepada Nabi Muhammad yang mempunyai kelakuan yang baik dalam kehidupan yang dijalaninya sehari-hari.
Sementara itu dari tinjauan terminologis, terdapat berbagai pengertian antara lain sebagaimana Al Ghazali, yang dikutip oleh Abidin Ibn Rusn, menyatakan: "Akhlak adalah suatu sikap yang mengakar dalam jiwa yang darinya lahir berbagai perbuatan dengan mudah dan gampang, tanpa perlu pemikiran dan pertimbangan". Ibn Maskawaih, sebagaimana yang dikutip oleh Zahruddin AR dan Hasanuddin Sinaga, memberikan arti akhlak adalah "keadaan jiwa seseorang yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran (lebih dulu)". Bachtiar Afandie, sebagaimana yang dikutip oleh Isngadi, menyatakan bahwa "akhlak adalah ukuran segala perbuatan manusia untuk membedakan antara yang baik dan yang tidak baik, benar dan tidak benar, halal dan haram." Sementara itu Akhyak dalam bukunya Meretas Pendidikan Islam Berbasis Etika, mengatakan, bahwa "akhlak adalah sistem perilaku sehari-hari yang dicerminkan dalam ucapan, sikap dan perbuatan".
Dari berbagai pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa akhlak adalah keadaan jiwa manusia yang menimbulkan perbuatan tanpa melalui pemikiran dan pertimbangan yang diterapkan dalam perilaku dan sikap sehari-hari. Berarti akhlak adalah cerminan keadaan jiwa seseorang. Apabila akhlaknya baik, maka jiwanya juga baik dan sebaliknya, bila akhlaknya buruk maka jiwanya juga jelek.
Pengertian di atas disebutkan untuk mendasari pengertian aqidah akhlak sebagai mata pelajaran. Sebagai landasan dapat dikemukakan bahwa aqidah akhlak adalah mata pelajaran yang membahas aqidah atau keyakinan yang ada dalam hati dan akhlak yang merupakan cerminan dari jiwa seseorang.
Sementara itu, aqidah akhlak sebagai mata pelajaran yang diajarkan di Madrasah Tsanawiyah dapat dikemukakan sebagai berikut: "Akidah-Akhlak di Madrasah Tsanawiyah adalah salah satu mata pelajaran PAI yang merupakan peningkatan dari akidah dan akhlak yang telah dipelajari oleh peserta didik di Madrasah Ibtidaiyah/Sekolah Dasar." Maka dari itu, di Madrasah Tsanawiyah, materi yang diajarkan juga merupakan materi yang pernah diajarkan di Madrasah Ibtidaiyah, tapi mengalami peningkatan dan pendalaman.

B.	Tujuan Pembelajaran Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
Salah satu elemen yang harus ada dalam suatu proses pembelajaran termasuk juga pembelajaran aqidah akhlak adalah elemen tujuan pembelajaran atau tujuan pengajaran. Tujuan pengajaran, sebagaimana yang diungkapkan Oemar Hamalik adalah "suatu deskripsi mengenai tingkah laku yang diharapkan tercapai oleh siswa setelah berlangsung pengajaran". Jadi tujuan pembelajaran adalah harapan perubahan yang dicapai oleh peserta didik dari adanya proses pembelajaran.
Tujuan pembelajaran harus dirumuskan terlebih dahulu sebelum kegiatan pembelajaran, hal itu dikarenakan tujuan adalah sesuatu yang dituju dalam kegiatan pembelajaran. Abdorakhman Gintings menjelaskan "tujuan pembelajaran harus ditetapkan sebelum proses belajar dan pembelajaran berlangsung agar guru sebagai pengemudi dan siswa sebagai penumpang memahami apa perubahan tingkah laku yang akan dicapai dan bagaimana mencapainya". Jika tujuan pembelajaran tidak ditetapkan terlebih dahulu, maka ibarat bus atau mobil yang berjalan tanpa tujuan, pembelajaran tersebut tidak akan berlangsung dengan efektif. Ahmad Sabri menambahkan, "Perumusan tujuan itu harus jelas yaitu bagaimana seharusnya pelajar berperilaku pada akhir pembelajaran." Maka guru atau pendidik harus mempunyai kompetensi tertentu agar dapat merumuskan tujuan pembelajaran dengan jelas.
Demikian halnya, pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak yang ada di Madrasah Tsanawiyah, terdapat tujuan yang dirumuskan terlebih dahulu sebelum pembelajaran mata pelajaran tersebut yang dinamakan tujuan kurikuler. Adapun  tujuan kurikuler mata pelajaran aqidah akhlak adalah sebagai berikut:
1.	Menumbuhkembangkan akidah melalui pemberian, pemupukan, dan pengembangan pengetahuan, penghayatan, pengamalan, pembiasaan, serta pengalaman peserta didik tentang akidah Islam sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang keimanan dan ketakwaannya kepada Allah SWT.
2.	Mewujudkan manusia Indonesia yang berakhlak mulia dan menghindari akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam kehidupan individu maupun sosial, sebagai manifestasi dari ajaran dan nilai-nilai akidah Islam.

Selain tujuan kurikuler yang pada mata pelajaran, terdapat tujuan yang harus dirumuskan pada setiap melakukan kegiatan pembelajaran yang dinamakan tujuan pembelajaran. Tujuan pembelajaran dibagi menjadi 2, yaitu tujuan pembelajaran umum (TPU) dan tujuan pembelajaran khusus (TPK). 
Tujuan Pembelajaran Umum (TPU) sebagaimana diutarakan oleh Abdorrakhman Gintings, adalah "pernyataan tentang kemampuan atau tingkah laku siswa sebagai hasil belajar yang bersifat umum". Dikatakan umum, karena belum ada spesifikasi dan ukuran yang jelas dari tujuan tersebut, contohnya: Siswa mampu memahami akhlak karimah pada diri sendiri.
Jika dicermati, maka pernyataan kata "memahami" merupakan pernyataan perubahan yang masih sangat umum terjadi dan belum memberikan ilustrasi yang konkrit tentang perubahan tingkah laku yang akan dicapai. Oleh sebab itu, Tujuan Pembelajaran Umum (TPU) masih perlu dijabarkan ke dalam Tujuan Pembelajaran Khusus (TPK).
Tujuan Pembelajaran Khusus (TPK), sebagaimana diutarakan Abdorrakhman Gintings, adalah "pernyataan tegas tentang kemampuan atau tingkah laku sebagai hasil belajar". Maksud dari tegas disini adalah operasional dan dapat diukur juga ditentukan. Contoh dari TPK dari TPU di atas adalah:
a.	Siswa mampu menyebutkan macam-macam akhlak karimah pada diri sendiri
b.	Siswa mampu menjelaskan ciri-ciri perbuatan yang termasuk akhlak karimah pada diri sendiri.
c.	Siswa mampu memberikan contoh perbuatan yang termasuk akhlak karimah pada diri sendiri.
Dari penjelasan di atas, dapat dipahami bahwa tujuan pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak ada 3 macam. Pertama, tujuan kurikuler mata pelajaran aqidah akhlak, kedua, tujuan pembelajaran umum mata pelajaran aqidah akhlak, ketiga tujuan pembelajaran khusus mata pelajaran aqidah akhlak.

C.	Materi Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
Unsur materi merupakan salah satu unsur yang penting dalam suatu proses pembelajaran. Pembelajaran tidak akan dapat berlangsung tanpa adanya materi. Karena mata pelajaran aqidah akhlak merupakan cabang dari pendidikan agama Islam maka materi aqidah akhlak bersumber dari al Qur'an dan hadits. Karena sebagaimana yang diutarakan oleh Fatah Yasin, "sumber materi pendidikan Islam adalah dari al Qur'an dan hadits". Jika diperinci materi mata pelajaran aqidah akhlak terdiri dari 2 pokok bahasan, yaitu aqidah dan akhlak. Sedangkan materi akhlak masih dipecah kembali menjadi dua, yaitu akhlak terpuji dan akhlak tercela. Untuk lebih jelasnya lihat ruang lingkup mata pelajaran aqidah akhlak dibawah ini:
Ruang lingkup mata pelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah meliputi:
a.	Aspek akidah terdiri atas dasar dan tujuan akidah Islam, sifat-sifat Allah, al asma' al husna, iman kepada Allah, Kitab-Kitab Allah, Rasul-rasul Allah, Hari Akhir serta Qada' Qadar.
b.	Aspek akhlak terpuji yang terdiri atas ber-tauhiid, ikhlaas, ta'at, khauf, taubat, tawakkal, ikhtiyar, shabar, syukur qanaa'ah, tawaadu' husnuzh zhan, tasaamuh, dan ta'aawun, berilmu, kreatif, produktif dan pergaulan remaja.
c.	Aspek akhlak tercela meliputi kufur, syirik, riya, nifaaq, anaaniah, putusa asa, ghadlab, tamak, takabbur, hasad, giibah, fitnah, dan namiimah. 

Dari ruang lingkup tersebut dapat diketahui batasan materi mata pelajaran aqidah akhlak yang diajarkan sebagai rumpun dari pendidikan agama Islam di Madrasah Tsanawiyah (MTs).

D.	Pendekatan Pembelajaran Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
Dalam mengajar, guru harus pandai menggunakan pendekatan pembelajaran secara arif dan bijaksana, bukan sembarangan yang bisa merugikan anak didik. Pandangan guru terhadap anak didik akan menentukan sikap dan perbuatan. Setiap guru tidak selalu mempunyai pandangan yang sama dalam menilai anak didik. Hal ini akan mempengaruhi pendekatan yang diambilnya dalam pembelajaran.
Dalam melakukan pembelajaran khususnya mata pelajaran aqidah akhlak, guru biasanya memakai beberapa pendekatan berikut ini:
1.	Pendekatan individual
Perbedaan individual anak didik memberikan wawasan bahwa guru harus memperhatikan perbedaan individual dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran. Dengan memakai pendekatan ini, sebagaimana diuraikan Djamarah dan Zain, "dapat diharapkan kepada anak didik dengan tingkat penguasaan yang optimal". Pendekatan individual mempunyai arti penting bagi kepentingan pengajaran. Pengelolaan kelas sangat memerlukan pendekatan ini, karena kesulitan belajar anak lebih mudah dicari solusinya dengan menggunakan pendekatan ini. Terlebih lagi dalam pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak, guru biasanya menggunakan pendekatan ini untuk mengajar dalam kegiatan belajar mengajar sehari-hari.
2.	Pendekatan kelompok 
Dalam kegiatan belajar mengajar terkadang guru juga menggunakan pendekatan lain, yakni pendekatan kelompok. Pendekatan kelompok diperlukan untuk membina dan mengembangkan sikap sosial anak didik. Sebagaimana diungkapkan oleh Djamarah dan Zain, "dengan pendekatan kelompok, diharapkan dapat ditumbuh kembangkan rasa sosial yang tinggi pada diri anak didik." Mereka dibina untuk mengendalikan rasa egois mereka, sehingga terbina sikap kesetiakawanan sosial di dalam kelas. Dan pada akhirnya mereka sadar bahwa tidak ada makhluk yang hidup sendiri, karena semua makhluk hidup dengan saling ketergantungan.
Demikian juga dalam pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak, anak didik juga diajari bagaimana bersikap sosial dengan temannya, yang itu merupakan salah satu materi akhlak karimah. Pendekatan ini juga biasa diterapkan guru dalam pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak, karena akan dapat membantu siswa yang ketinggalan dalam pemahaman materi.
3.	Pendekatan bervariasi
Dalam pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak, biasanya juga diwarnai berbagai masalah yang ditimbulkan oleh anak didik. Maka hal ini menuntut kreativitas guru untuk mengelola kelas dan menggunakan pendekatan yang tidak hanya satu. Guru yang menggunakan pendekatan bervariasi ini cenderung mampu untuk membuat kelas menjadi kondusif dan pembelajaran menjadi efektif. Pendekatan bervariasi ini sebagaimana diungkapkan Djamarah dan Zain, "bertolak dari konsepsi bahwa permasalahan yang dihadapi oleh setiap anak didik dalam belajar bermacam-macam." Maka guru juga harus mampu menggunakan pendekatan dengan berbagai macam masalah yang dihadapinya.

E.	Model Pembelajaran Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
Berdasarkan pendekatan pembelajaran yang biasa dipakai dalam pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak, maka dapat ditentukan model pembelajaran yang biasa dipakai. Adapun model pembelajaran yang biasa dipakai dalam pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak adalah model pembelajaran problem-based learning. Yang dimaksud model pembelajaran problem-based learning sebagaimana dikatakan Gintings, adalah "belajar dan pembelajaran yang diorientasikan kepada pemecahan berbagai masalah terutama yang terkait dengan aplikasi materi pelajaran dalam kehidupan nyata." Dengan menggunakan model pembelajaran ini maka siswa dituntut untuk mampu memecahkan masalahnya sendiri dan guru hanya berperan sebagai tutor dalam pembelajaran.
Adapun tahapan-tahapan pembelajarannya, sebagaimana diungkapkan Gintings, adalah:
1)	Kesadaran akan adanya masalah
2)	Merumuskan masalah
3)	Mencari alternatif pemecahan masalah
4)	Melaksanakan pemecahan masalah
5)	Evaluasi hasil pemecahan masalah.

Dengan menggunakan model tersebut, maka pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak akan menjadi lebih efektif.

F.	Metode Pembelajaran Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
Metode merupakan hal yang penting dalam kegiatan pembelajaran. Keberadaan metode menentukan keberhasilan proses pembelajaran. Disamping itu juga metode merupakan cara untuk menyampaikan pembelajaran agar dapat cepat dan tepat. Cepat maksudnya kesanggupan menyelesaikan bahan pembelajaran pada waktunya. Tepat maksudnya bahan pembelajaran yang disampaikan benar-benar menjadi milik murid. Dengan kata lain pembelejaran berhasil atau tercapai sekurang-kurangnya 75 %.
Muhammad Athiyah al Abrasi, sebagaimana yang dikutip Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir, mengartikan "metode sebagai jalan yang dilalui untuk memperoleh pemahaman pada peserta didik". Metode pembelajaran, menurut Ahmad Sabru adalah "cara-cara atau tehnik penyajian bahan pelajaran yang akan digunakan oleh guru pada saat menyajikan bahan pelajaran, baik individual maupun secara kelompok". Agar tercapai tujuan pembelajaran yang telah dirumuskan, seorang guru harus mengetahui berbagai metode. Dengan memiliki pengetahuan mengenai sifat berbagai metode maka seorang guru akan lebih mudah menetapkan metode yang paling sesuai dengan situasi dan kondisi.
Dari berbagai pengertian di atas dapat dipahami bahwa metode merupakan cara untuk menyajikan bahan pembelajaran agar dapat mencapai tujuan pembelajaran dengan cepat dan tepat.
Dalam menentukan metode pendidikan yang dipakai, maka diperlukan sebuah pijakan. Untuk menentukan apakah metode pendidikan itu baik, maka diperlukan prinsip-prinsip tertentu. Adapun prinsip-prinsip tersebut,  sebagaimana dikemukakan oleh Achmad Patoni, adalah sebagai berikut:
a.	Metodik adalah suatu ilmu yang harus dilaksanakan terhadap individu. Sedang individu itu sendiri mempunyai problem, latar belakang, lingkungan serta perkembangan yang berbeda-beda. Dengan corak manusia yang demikian inilah maka metodik khusus dipergunakan.
b.	Metodik adalah sebagai alat untuk mencapai tujuan, dengan melihat tujuan yang akan dicapai ini, maka kita harus menentukan alat yang baik untuk dipakai. Dengan memiliki pengetahuan metodik atau metodik khusus, maka dapatlah dicapai tujuan yang sebaik-baiknya.
c.	Sebagaimana ilmu-ilmu sosial lainnya, metodik adalah ilmu yang tidak dapat berdiri sendiri. Maka dari itu didalam membicarakan metodik atau metodik khusus tidak boleh terlepas dengan ilmu-ilmu lain, khususnya ilmu pendidikan.
d.	Berbicara tentang individu, maka dapat kita fahami bahwa individu itu tidak dapat kita pisah-pisahkan dengan masyarakat, karena kedua pihak tersebut terdapat hubungan yang amat kuat. Apabila individu ini dipisahkan dengan lingkungannya, bukanlah ia sebagai makhluk sosial. Jadi ada hubungan timbal balik antara manusia dengan sekitarnya. Hal ini juga merupakan pembahasan dari metodik.
e.	Metodik atau metodik khusus merupakan alat yang baik sekali bagi para pendidik didalam menunaikan tugasnya, laksana tentara yang mempergunakan ilmu perangnya di medan pertempuran. Mereka dapat menghadapi musuh dengan baik apabila mereka memiliki teori-teori tentang cara-cara bagaimana agar supaya pendidikan dan pengajaran itu dapat berhasil dengan baik.
f.	Guru agama dan metodik adalah satu kesatuan. Bagi guru agama berlaku istilah he is, artinya guru agama adalah orang yang beragama, dan bukan he has artinya orang yang memiliki pengetahuan agama. Guru dan metode merupakan satu kesatuan yaitu the teacher’s life is the life of his teaching. Agama dan ilmu pengetahuan merupakan dua bidang yang berbeda di dalam satu keseluruhan bidang individu, yaitu bidang agama adalah intuisi keyakinan, sedang bidang ilmu adalah logika. Keduanya saling melengkapi dan saling mengisi.

Maka jelaslah, bahwa bagaimanapun baiknya, peranan guru sangatlah mutlak diperlukan. Metode yang baik tidak akan mampu untuk mencapai tujuan, bila gurunya tidak baik pribadinya, dan sebaliknya. Dalam  memilih dan menganalisis metode pembelajaran, terdapat hal-hal yang perlu diperhatikan antara lain:
1.	Keadaan murid yang mencakup pertimbangan tentang tingkat kecerdasan, kematangan, perbedaan individu lainnya.
2.	Tujuan yang hendak dicapai, jika tujuannya pembinaan daerah kognitif maka metode driil kurang tepat digunakan.
3.	Situasi yang mencakup hal yang umum seperti situasi kelas, situasi lingkungan. Bila jumlah murid begitu besar, maka metode diskusi agak sulit digunakan apalagi bila ruangan yang tersedia kecil. Metode ceramah harus mempertimbangkan antara lain jangkauan suara guru.
4.	Alat-alat yang tersedia akan mempengaruhi pemilihan metode yang akan digunakan. Bila metode eksperimen yang akan dipakai, maka alat-alat untuk eksperimen harus tersedia, dipertimbangkan juga jumlah dan mutu alat itu.
5.	Kemampuan pengajar tentu menentukan, mencakup kemampuan fisik, keahlian. Metode ceramah memerlukan kekuatan guru secara fisik. Guru yang mudah payah, kurang kuat berceramah dalam waktu yang lama. Dalam hal ini ia sebaiknya menggunakan metode yang lain yang tidak memerlukan tenaga yang banyak. Metode diskusi menuntut keahlian guru yang agak tinggi, karena informasi yang diperlukan dalam metode diskusi kadang-kadang lebih banyak daripada sekedar bahan yang diajarkan.
6.	Sifat bahan pengajaran. Ini hampir sama dengan jenis tujuan yang dicapai seperti pada poin 2 di atas. Ada bahan pelajaran yang lebih baik disampaikan lewat metode ceramah, ada yang lebih baik dengan metode driil, dan sebagainya. Demikianlah beberapa pertimbangan dalam menentukan metode yang akan digunakan dalam proses interaksi belajar mengajar.

Sedangkan syarat-syarat yang harus diperhatikan oleh seorang guru dalam penggunaan metode pembelajaran, sebagaimana diutarakan oleh Ahmad Sabri, adalah sebagai berikut:
1.	Metode yang dipergunakan harus dapat membangkitkan motif, minat atau gairah belajar siswa.
2.	Metode yang digunakan dapat merangsang siswa untuk belajar lebih lanjut, seperti melakukan inovasi dan ekspotasi.
3.	Metode yang digunakan harus dapat memberikan kesempatan bagi siswa untuk mewujudkan hasil karya.
4.	Metode yang digunakan harus dapat menjamin perkembangan kegiatan kepribadian siswa.
5.	Metode yang digunakan harus dapat mendidik murid dalam tehnik belajar sendiri dan cara memperoleh pengetahuan melalui usaha pribadi.
6.	Metode yang digunakan harus dapat menanamkan dan mengembangkan nilai-nilai dan sikap siswa dalam kehidupan sehari-hari.

Hal-hal di atas perlu diperhatikan oleh seorang pendidik dalam rangka memilih dan menentukan metode pembelajaran yang akan digunakan, karena kebanyakan pendidik hanya menggunakan satu metode saja yang hal itu akan membuat peserta didik menjadi bosan dan akan mengabaikan proses pembelajaran, terutama pembelajaran aqidah akhlak.
Dari berbagai analisis di atas, metode yang digunakan untuk menyampaikan suatu pelajaran atau melakukan pembelajaran adalah bermacam-macam. Dalam pembelajaran aqidah akhlak, karena karakteristik materinya juga bermacam-macam, maka metode yang digunakan juga beragam, antara lain adalah sebagai berikut:

1.	Metode ceramah
Metode ceramah adalah metode yang dilakukan guru dalam menyampaikan bahan pelajaran di dalam kelas secara lisan. Dalam metode ceramah guru menyampaikan materi secara oral atau lisan dan siswa atau pembelajar mendengarkan, mencatat, mengajukan pertanyaan, menjawab pertanyaan dan dievaluasi. Metode ini tidak senantiasa jelek bila penggunaannya betul-betul disiapkan dengan baik, didukung dengan alat dan media, serta memperhatikan batas-batas kemungkinan penggunaannya. Karena kondisi kelas yang ada di Madrasah Tsanawiyah biasanya besar, maka metode cenderung cocok untuk diterapkan. Terlebih lagi materi pelajaran aqidah akhlak seperti akhlak karimah itu, perlu pemahaman siswa terlebih dahulu dan metode yang paling tepat untuk memahamkan siswa agar tidak terjadi salah paham adalah metode ceramah.. 
2.	Metode tanya jawab
Metode tanya jawab adalah metode mengajar yang memungkinkan terjadinya komunikasi langsung yang bersifat two way traffic sebab pada saat yang sama terjadi dialog antara guru dan siswa. Pada saat itu, terjadi proses guru bertanya siswa menjawab atau sebaliknya siswa bertanya guru menjawab. Maka terjadi hubungan timbal balik antara siswa dan guru. Demikian juga dalam pembelajaran aqidah akhlak, metode ini sangat cocok dan biasa digunakan para guru ketika melakukan pembelajaran di kelas. Namun untuk menggunakan metode ini, guru harus pandai dalam menggali pertanyaan siswa.
3.	Metode diskusi
Dalam metode diskusi proses pembelajaran berlangsung melalui kegiatan berbagi atau "sharing" informasi atau pengetahuan sesama siswa. Dengan menggunakan metode ini, siswa diharapkan mampu memecahkan masalah yang dihadapinya dengan cara berbagi pengetahuan dengan temannya. Guru berperan sebagai fasilitator dengan memberikan berbagai masalah atau topik yang perlu dibahas. Dalam pembelajaran aqidah akhlak, metode ini juga cocok untuk digunakan, khususnya dalam materi akhlak karimah. Implementasinya yaitu dengan cara guru memberikan pokok topik yang akan dibahas, kemudian guru membagi siswa menjadi beberapa kelompok untuk membahas dan menguraikan topik tersebut. Dengan menggunakan metode tersebut maka siswa akan mampu untuk menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
4.	Metode resitasi
Tugas dan resitasi tidak sama dengan pekerjaan rumah, tetapi jauh lebih luas dari itu. Tugas dilaksanakan di rumah, di sekolah, di perpustakaan, dan ditempat lainnya. Metode ini mampu merangsang siswa untuk aktif dalam  belajar, baik secara individual maupun secara kelompok. Metode ini merupakan salah satu metode yang biasa digunakan dalam pembelajaran aqidah akhlak oleh guru-guru yang bersangkutan, karena metode ini praktis dan tidak terlalu rumit. Karena siswa sudah mau bekerja sama dan aktif dalam belajar, maka siswa akan memperoleh pengetahuan lebih tentang materi aqidah akhlak yang dibahas.
5.	Metode kisah
Metode kisah ialah suatu cara mengajar dimana guru memberikan materi pembelajaran melalui kisah atau cerita. Metode ini tepat digunakan untuk pembelajaran aqidah akhlak, karena dalam aqidah akhlak juga terdapat materi yang berisi kisah-kisah rasul ulul azmi dan lain sebagainya. Kisah tersebut kemudian diinterpretasi oleh guru agar siswa mampu untuk mengambil pelajaran dari kisah tersebut.
6.	Metode targhib dan tarhib
Metode targhib dan tarhib adalah cara dimana guru memberikan materi pembelajaran dengan menggunakan ganjaran terhadap kebaikan dan hukuman terhadap keburukan agar peserta didik melakukan kebaikan dan menjauhi keburukan. Metode ini juga merupakan salah satu metode yang tepat digunakan dalam pembelajaran aqidah akhlak, karena dengan menggunakan metode ini, siswa akan lebih menyikapi materi yang diterima dan dapat mengimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Sebenarnya masih banyak metode-metode pendidikan yang berkembang dan digunakan, tetapi dalam pembahasan ini bukan merupakan tempat yang tepat untuk menguraikan secara panjang lebar mengenai metode tersebut.

G.	Media Pembelajaran Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
Pembelajaran yang baik harus dilaksanakan dengan menggunakan media pembelajaran. Tanpa menggunakan media, maka pembelajaran tidak akan berhasil sepenuhnya. Meskipun demikian kenyataan di lapangan menunjukkan bahwa biasanya seorang guru atau pendidik lebih memilih menggunakan satu media dalam pembelajarannya setiap hari dengan berbagai alasan, antara lain: ia sudah merasa akrab dengan media tersebut, ia merasa bahwa media yang dipilihnya dapat menggambarkan dengan lebih baik daripada dirinya sendiri, atau media yang dipilihnya dapat menarik minat dan perhatian siswa.
Padahal pada kenyataannya alasan-alasan di atas hanyalah merupakan alasan menurut pemikiran guru saja atau pemikiran dari satu pihak. Sedangkan peserta didik mungkin sudah merasa bosan dengan media yang digunakan atau media yang digunakan kurang tepat dan terlalu monoton. Sebelum membahas lebih dalam mengenai media, akan penulis kemukakan terlebih dahulu pengertian media. Sebagaimana yang ditulis oleh Asnawir dan M. Basyiruddin Usman, "kata media memiliki arti "perantara" atau "pengantar"". Sedangkan dalam aktivitas pembelajaran, media dapat didefinisikan, sebagaimana dikemukakan oleh Pupuh Fatkhurrohman dan M. Sobry Sutikno, "sebagai sesuatu yang dapat membawa informasi dan pengetahuan dalam interaksi yang berlangsung antara pendidik dengan peserta didik."
Seorang guru harus mampu memilih dan menggunakan media yang tepat dalam pembelajaran. Demikian juga dalam pembelajaran aqidah akhlak yang terjadi di Madrasah Tsanawiyah, seorang guru harus dengan tepat mampu memilih media yang digunakan untuk pembelajaran tersebut. Terdapat berbagai pertimbangan yang harus diperhatikan dalam memilih media pembelajaran. Pertimbangan-pertimbangan tersebut, sebagaimana diungkapkan oleh Asnawir dan Basyruddin Usman, adalah sebagai berikut:
1.	Media yang dipilih hendaknya selaras dan menunjang tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan. Masalah tujuan pembelajaran ini merupakan komponen yang utama yang harus diperhatikan dalam memilih media. Dalam penetaan dia harus jelas dan operasional, spesifik dan benar-benar tergambar dalam bentuk perilaku (behavior)
2.	Aspek materi menjadi pertimbangan yang dianggap penting dalam memilih media. Sesuai atau tidaknya antara materi dengan media yang digunakan akan berdampak pada hasil pembelajaran siswa.
3.	Kondisi audien (siswa) dari segi subjek belajar menjadi perhatian yang serius bagi guru dalam memilih media yang sesuai dengan kondisi anak. Faktor umur, intelegensi, latar belakang pendidikan, budaya, dan lingkungan anak menjadi titik perhatian dan pertimbangan dalam memilih media pengajaran.
4.	Ketersediaan media di sekolah atau memungkinkan bagi guru mendesain sendiri media yang akan digunakan merupakan hal yang perlu menjadi pertimbangan seorang guru. Seringkali suatu media dianggap tepat untuk digunakan di kelas akan tetapi di sekolah tersebut tidak tersedia media atau peralatan yang diperlukan, sedangkan untuk mendesain atau merancang suatu media yang dikehendaki tersebut tidak mungkin dilakukan oleh guru.
5.	Media yang dipilih seharusnya dapat menjelaskan apa yang disampaikan kepada audien (siswa) secara tepat dan berhasil guna, dengan kata lain tujuan yang ditetapkan dapat dicapai secara optimal.
6.	Biaya yang akan dikeluarkan dalam pemanfaatan media harus seimbang dengan hasil yang akan dicapai. Pemanfaatan media yang sederhana mungkin lebih menguntungkan daripada menggunakan media yang canggih (teknologi tinggi) bilamana hasil yang dicapai tidak sebanding dengan dana yang dikeluarkan.

Dalam pembelajaran aqidah akhlak di Madrasah Tsanawiyah (MTs), penulis hampir semua media yang digunakan akan sesuai jika dipilih berdasarkan kriteria yang ditetapkan. Jika tidak sesuai dengan kriteria yang ditetapkan, maka penggunaan media pembelajaran akan memakan banyak dana tanpa keberhasilan yang diinginkan.

H.	Penilaian Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
Penilaian disebut juga dengan evaluasi. Mehren dan Lehman sebagaimana yang dikutip Ngalim Purwanto mengatakan bahwa "dalam arti luas, evaluasi adalah statu proses merencanakan, memperoleh dan menyediakan informasi yang sangat diperlukan untuk membuat alternatif-alternatif keputusan". Jadi evaluasi adalah proses yang direncanakan untuk memperoleh informasi atau data tentang hasil belajar siswa yang selanjutnya dibuat dasar pengambilan keputusan.
Suatu proses diadakan tentu mempunyai fungsi. Demikian juga evaluasi, diadakan juga memiliki fungsi pokok, sebagaimana yang dikemukakan oleh Harjanto sebagai berikut:
1.	Untuk mengukur kemajuan dan perkembangan peserta didik setelah melakukan kegiatan belajar mengajar selama jangka waktu tertentu.
2.	Untuk mengukur sampai di mana keberhasilan sistem pengajaran yang digunakan.
3.	Sebagai bahan pertimbangan dalam rangka melakukan perbaikan proses belajar mengajar.

Demikian juga penilaian atau evaluasi mata pelajaran aqidah akhlak juga mempunyai fungsi yaitu untuk mengukur sampai di mana siswa memahami, menyikapi dan mengimplementasikan hal-hal yang dengan materi mata pelajaran aqidah akhlak yang telah diterima dan hasilnya digunakan untuk memperbaiki proses pembelajaran aqidah akhlak.
Untuk mengukur keberhasilan siswa dalam memahami, menyikapi dan mengimplementasikan hal-hal yang terkait dengan materi mata pelajaran aqidah akhlak yang telah diajarkan, dapat dipergunakan evaluasi pembelajaran. Evaluasi pembelajaran dapat berupa tes prestasi belajar, menurut Djamarah dan Aswan Zain, dapat digolongkan sebagai berikut:
1.	Tes Formatif
Penilaian ini digunakan untuk mengukur satu atau beberapa pokok bahasan tertentu dan bertujuan untuk memperoleh gambaran tentang daya serap siswa terhadap pokok bahasan tertentu. Hasil tes ini dimanfaatkan untuk memperbaiki proses belajar mengajar bahan tertentu dalam waktu tertentu.

2.	Tes Subsumatif
Tes ini meliputi sejumlah bahan pengajaran tertentu yang telah diajarkan dalam waktu tertentu. Tujuannya adalah untuk memperoleh gambaran daya serap siswa untuk meningkatkan prestasi belajar siswa. Hasil tes subsumatif ini dimanfaatkan untuk memperbaiki proses belajar mengajar dan diperhitungkan dalam menentukan nilai rapor.
3.	Tes Sumatif
Tes ini diadakan untuk mengukur daya serap siswa terhadap bahan pokok-pokok bahasan yang telah diajarkan selama satu semester, satu atau dua tahun pelajaran. Tujuannya adalah untuk menetapkan tingkat atau taraf keberhasilan belajar siswa dalam suatu periode belajar tertentu. Hasil dari tes sumatif ini dimanfaatkan untuk kenaikan kelas, menyusun peringkat (ranking) atau sebagai ukuran mutu sekolah.

Dalam pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak di Madrasah Tsanawiyah (MTs), biasanya menggunakan macam-macam penilaian yang telah dikemukakan di atas, yang berupa tugas yang dinilai, ulangan harian dan juga ujian semester. 

I.	Efektifitas Pembelajaran Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
Aspek pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak meliputi pemahaman, penyikapan dan pengimplementasian. Dalam subbab ini akan dibahas satu persatu mengenai efektifitas aspek-aspek pembelajaran tersebut.
Dalam pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak, aspek pemahaman siswa merupakan aspek yang pertama kali ditekankan, karena tanpa pemahaman terhadap materi maka aspek yang selanjutnya tidak akan dapat diterima siswa dengan baik. Maksud dari pemahaman siswa di sini adalah siswa mampu memahami dan menguasai materi pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak khususnya mengenai akhlak karimah. Pembelajaran yang berlangsung dapat dikatakan efektif jika mampu membuat siswa menjadi paham terhadap apa yang diajarkan, yakni menyangkut akhlak karimah seperti memiliki kepercayaan diri, mandiri, tanggung jawab, produktif dan kreatif dan lain sebagainya. Keefektifan ini tidak akan dapat dicapai tanpa adanya integrasi yang komprehensif dari berbagai elemen pembelajaran. Jika integrasi antara elemen-elemen pembelajaran dapat diusahakan secara maksimal, maka proses pembelajaran akan mampu membuat siswa menjadi paham dan mengerti, sehingga pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak yang diajarkan dapat dikatakan efektif. Dari aspek pemahaman ini nantinya akan dapat berlanjut pada aspek berikutnya, yakni penyikapan siswa.
Setelah siswa dapat memahami materi, selanjutnya siswa akan mulai untuk menyikapi materi yang sudah dipahami sebelumnya. Penyikapan akan dapat dilakukan apabila siswa telah dapat memahami materi yang diajarkan terlebih dahulu. Apabila siswa tidak mampu memahami atau aspek yang pertama tidak berhasil dicapai, maka secara otomatis aspek yang kedua ini juga tidak akan berhasil dengan baik. Penyikapan dapat dilakukan siswa jika siswa mampu meresapi materi dan menampakkan dalam sikap yang diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari. Sikap tersebut adalah siswa mampu mandiri dalam mengerjakan tugas, memiliki kepercayaan diri, bersikap tanggung jawab sebagai seorang siswa dan lain sebagainya. Dengan adanya sikap tersebut dalam diri siswa, maka dapat dikatakan pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak, khususnya mengenai akhlak karimah, dapat berlangsung secara efektif. Dengan mengusahakan integrasi yang semaksimal mungkin dari elemen-elemen pembelajaran, maka pembelajaran akan mampu menyentuh aspek afektif siswa yaitu siswa mampu menyikapi materi pembelajaran yang ia terima, yang selanjutnya diteruskan dengan adanya tanda perubahan tingkah laku.
Guru atau pendidik mempunyai tugas yang berat dalam rangka melaksanakan hal itu. Namun jika itu dilakukan, maka hakekat dari belajar dan pembelajaran akan tercapai, yaitu terjadinya perubahan perilaku siswa, yaitu siswa yang asalnya berperilaku jelek akan berubah menjadi perilaku yang baik. Siswa akan secara sadar melakukan sesuatu yang seperti dalam materi pembelajaran jika siswa tersebut tertarik dan mampu memahami materi pembelajaran tersebut dengan baik. Maka dari itu, agar pembelajaran dapat berlangsung secara efektif, pembelajaran harus dapat menarik siswa dan memotivasi siswa untuk mengubah sikap dan perilakunya. Dan pembelajaran yang seperti itu hanya akan dapat terwujud bila terjadi integrasi yang integral antara komponen-komponen pembelajaran.
Aspek yang terakhir yang dapat menjadi ciri bahwa  pembelajaran itu dapat berlangsung dengan efektif adalah adanya pengamalan atau pengimplementasian dari siswa. Siswa yang mampu memahami kemudian menyikapi akan mampu mengamalkan apa yang ia terima, sehingga siswa akan berakhlak yang terpuji dan meninggalkan akhlak yang tercela, dan ketaqwaan siswa kepada Allah juga akan meningkat seiring dengan peningkatan pemahaman aqidah yang ia miliki. Itu semua dapat terjadi jika guru mampu memaksimalkan elemen-elemen pembelajaran yang ada, sehingga terjadi peningkatan akhlak siswa, yang berupa pengamalan akhlak karimah dalam kehidupan sehari-hari. Namun jika guru tidak mampu memaksimalkan potensi-potensi elemen pembelajaran yang ada, maka pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak tidak akan dapat berlangsung secara efektif.

J.	Penelitian Terdahulu
Setelah penulis mengamati secara seksama katalog skripsi di perpustakaan STAIN Tulungagung, penulis tidak mendapatkan skripsi dengan tema seperti yang penulis teliti saat ini, yaitu “Efektifitas Pembelajaran Mata pelajaran Aqidah Akhlak Kelas VIII di MTsN Aryojeding”. Tetapi penulis mendapatkan skripsi dengan tema “Efektifitas Pendidikan Agama Islam dalam Usaha Pembinaan Akhlak Siswa Sekolah Dasar Islam Miftakhul Huda Plosokandang Kedungwaru Tulungagung” yang ditulis oleh Mu’amar Halip pada tahun 2008. Mu’amar Halip menyimpulkan temuannya bahwa: 
Efektifitas pendidikan agama Islam dalam usaha pembinaan akhlak kepada Tuhan YME di kalangan siswa Sekolah Dasar Islam Miftakhul Huda Plosokandang Kedungwaru Tulungagung adalah baik, Efektifitas pendidikan agama Islam dalam usaha pembinaan akhlak kepada sesama di kalangan siswa Sekolah Dasar Islam Miftakhul Huda Plosokandang Kedungwaru Tulungagung adalah cukup, Efektifitas pendidikan agama Islam dalam usaha pembinaan akhlak terhadap lingkungan di kalangan siswa Sekolah Dasar Islam Miftakhul Huda Plosokandang Kedungwaru Tulungagung adalah baik.

Hasil pengamatan penulis terhadap katalog skripsi di Perpustakaan STAIN Tulungagung dapat digunakan sebagai acuan penulis untuk memperlihatkan kepada para pembaca mengenai keorisinilan skripsi ini, sehingga mampu membersihkan asumsi bahwa penulis adalah seorang plagiator.

K.	Paradigma Berpikir
Berdasarkan landasan teori mengenai efektifitas pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak kelas VIII di atas, dapat disusun paradigma penelitian untuk panduan penyusunan instrumen penelitian yaitu pedoman observasi dan pedoman interview dan test.. Paradigma penelitian yang dimaksud sebagai berikut:

Makna Aqidah akhlak 

TPU

Tujuan Pembelajaran Mata pelajaran Aqidah Akhlak

 	

TPK

Aspek Akidah

Akhlak Tercela

Materi pembejalaran mata pelajaran aqidah akhlak

Akhlak Terpuji

  Individual

E
P
B
S
A
A

Kelompok

Pendekatan Pembelajaran Mata pelajaran Aqidah akhlak

Bervariasi

Problem Based Learning

Targhib dan Tarhib

Model Pembelajaran Mata pelajaran Aqidah Akhlak

Ceramah 

Tanya jawab

Metode Pembelajaran Mata pelajaran Aqidah Akhlak

Diskusi

Resitasi

Kisah 

Media Pembelajaran Aqidah Akhlak

Semua Media Asalkan Sesuai Kriteria

Tes formatif

Penilaian Mata pelajaran Aqidah Akhlak

Tes Sub sumatif

Tes sumatif

Gambar 1 Paradigma Berpikir
L.	Asumsi Dan Hipotesis
1.	Asumsi
Asumsi dasar atau anggapan dasar atau postulat menurut Winarno Surakhmad. Yang dikutip oleh Arikunto  bahwa “….sebuah titik tolak pemikiran yang kebenarannya diterima oleh penyelidik”
Skripsi yang bertema ” Efektifitas Pembelajaran Mata pelajaran Aqidah Akhlak Pada Siswa Kelas VIII di MTsN Aryojeding Tulungagung Tahun Ajaran 2008/2009” memiliki anggapan dasar yang dapat dirumuskan sebagai berikut:
a.	Pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak kelas VIII di MTsN Aryojeding berlangsung dengan relatif baik.
b.	Intensitas pemahaman, penyikapan dan pengimplementasian masing-masing siswa MTsN Aryojeding mengenai materi pembelajaran mata pelajaran Aqidah Akhlak bervariasi.
c.	Jawaban masing-masing siswa kelas VIII MTsN Aryojeding yang menjadi sampel penelitian dari pretest dan posttes adalah obyektif. 
d.	Jawaban masing-masing siswa kelas VIII MTsN Aryojeding yang penulis wawancarai adalah obyektif.
e.	Jawaban masing-masing masing-masing guru dan karyawan MTsN Aryojeding yang penulis wawancarai adalah obyektif.
2.	Hipotesis
Hipotesis merupakan jawaban sementara atau kesimpulan yang diambil untuk menjawab permasalahan yang diajukan dalam penelitian.  Adapun rumusan hipotesis dalam penelitian ini adalah:
a.	Hipotesis Alternatif (Ha)
1)	Terdapat efektifitas yang positif pada pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak mengenai akhlak karimah terhadap pemahaman siswa  kelas VIII  di MTsN Aryojeding.
2)	Terdapat efektifitas yang positif pada pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak mengenai akhlak karimah terhadap penyikapan siswa  kelas VIII  di MTsN Aryojeding.
3)	Terdapat efektifitas yang positif pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak mengenai akhlak karimah terhadap pengimplementasian siswa  kelas VIII  di MTsN Aryojeding.
4)	Terdapat efektifitas yang positif pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak mengenai akhlak karimah terhadap pemahaman, penyikapan dan pengimplementasian siswa  kelas VIII  di MTsN Aryojeding
b.	Hipotesis Nol (H0)
1)	Tidak terdapat efektifitas yang positif pada pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak mengenai akhlak karimah terhadap pemahaman siswa  kelas VIII  di MTsN Aryojeding.
2)	Tidak terdapat efektifitas yang positif pada pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak mengenai akhlak karimah terhadap penyikapan siswa  kelas VIII  di MTsN Aryojeding.
3)	Tidak terdapat efektifitas yang positif pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak mengenai akhlak karimah terhadap pengimplementasian siswa  kelas VIII  di MTsN Aryojeding.
4)	Terdapat efektifitas yang positif pada pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak terhadap pemahaman, penyikapan dan penyikapan pada siswa  kelas VIII  di MTsN Aryojeding.
c.	Pengujian hipotesis ditentukan sebagai berikut:
Bila  hasil post test > hasil pre test maka Ha diterima dan Ho ditolak. Jika sebaliknya maka Ha ditolak dan H0 diterima.

M.	Kerangka Konseptual Penelitian
Dalam penelitian ini, penulis ingin mengetahui tentang seberapa efektif pembelajaran aqidah akhlak yang dilakukan dalam sebuah lembaga pendidikan yang dalam hal ini adalah MTsN. Karena keberhasilan pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak tidak hanya ditunjukkan dalam kertas tetapi juga dalam hal keyakinan dan membina perilaku anak didik untuk menuju kepada perilaku yang baik yang menunjukkan bahwa pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak tersebut efektif, adalah aspek pemahaman, penyikapan dan pengimplementasian. Untuk dapat mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari, biasanya dimulai dari memahami, menyikapi baru kemudian mengamalkan. Tanpa memahami dan menyikapi terlebih dahulu, maka mustahil bagi siswa dapat mengamalkan apa yang ia terima dari proses pembelajaran. Pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak yang dilakukan dalam sebuah lembaga pendidikan, yang waktunya relatif singkat dan terbatas ketika seorang siswa tersebut berada dalam lembaga tersebut, disinyalir mampu memberikan perubahan kepada siswa untuk menuju kearah yang lebih baik.
Keefektifan pembelajaran mata pelajaran aqidah akhlak dalam suatu lembaga dapat dinilai dari membandingkan antara pre test sebagai pembanding dengan post  test sebagai variabel inti atau efek. Dan pembelajaran dikatakan efektif, jika terdapat perbedaan yang signifikan antara dua variabel tersebut, yaitu post test lebih tinggi hasilnya daripada pre test. Dari berbagai penjelasan di atas, maka kerangka konseptualnya dapat digambarkan sebagai berikut:

1.	Pemahaman
2.	Penyikapan
3.	Pengimplementasian

1.	Tujuan Pembelajaran
a.	Kurikuler
b.	TPU
c.	TPK
2.	Materi Pembelajaran
3.	Pendekatan Pembelajaran
4.	Model Pembelajaran
5.	Metode Pembelajaran
6.	Media Pembelajaran

	Guru 	          Pembelajaran 			Siswa

Penilaian 
(Post test – Pre test)

Efektif Jika 
Hasil Post Test > Hasil  Pre test

	

Gambar 2 Kerangka Konseptual Penelitian