BAB I
PENDAHULUAN

A.	Latar Belakang Masalah
Di era globalisasi seperti ini, ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang dengan sangat pesat. Dan kemungkinan perkembangan tersebut akan terus berlanjut seiring dengan perkembangan pada manusia. Hampir disemua negara mengalaminya, tak terkecuali di negara kita ini. 
Kondisi seperti itu seringkali membawa perubahan terhadap pola pikir manusia terutama bagi mereka yang mempunyai pemahaman yang kurang terhadap ajaran agama, akibatnya  nilai-nilai kehidupan terutama nilai moral agama semakin hari semakin menurun atau bahkan ditinggalkan oleh masyarakat. Banyak dari masyarakat yang mulai meninggalkan kebudaayan kita yang menunjung tinggi norma- norma dan lebih condong mengadopsi kebudaayan dari Negara lain yang kurang cocok dengan norma- norma yang ada di negara kita. Kemerosotan moral pada generasi muda kita yang sekarang ini sudah sangat menghawatirkan. 

1

Fenomena semacam itu tidak hanya terjadi di Negara-negara maju saja, tetapi juga melanda Negara-negara berkembang termasuk Indonesia. Gejala tersebut dapat ditandai dengan munculnya kenakalan remaja, meningkatnya kriminalitas, kebiasaan suka meniru budaya asing yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Generasi muda adalah aset yang penting dalam kemajuan suatu negara, maka kita tidak boleh membiarkan kemerosotan moral mengahancurkan masa depan mereka.
Oleh karena itu kita harus mencari jalan pemecahannya. Salah satu caranya adalah melalui jalur pendidikan, terutama pendidikan agama terhadap anak-anak yang masih bersih dan mudah dibentuk. Pendidikan yang menanamkan keimanan dan ketaqwaan yang berintikan pada ajaran Al-Qur’an. Al-Qur’an merupakan obat yang manjur dalam penyembuhan penyakit moral. Menanamkan nilai- nilai keagamaan yang ada di dalam kitab suci Al Qur’an. Untuk mempelajari Al-Qur’an, langkah pertama yang harus dilakukan adalah belajar membacanya. Karena salah satu materi pelbanyak dijelaskan tentang keutamaan dan kewajiban belajar Al-Qur’an serta membaca dan mengalamalkannya.  Hal tersebut berdasarkan Q.S Albaqoroh:151
                    
Artinya: “Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat kami kepadamu). Kami telah mengutus kepadamu Rasul di antara kamu yang membacakan ayat- ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu al- Kitab (Al-Qur’an) dan Al- Hikmah, serta mengajarkan kepadakamu apa yang belum kamu ketahui.”

Karena itu pengajaran membaca dan menulis adalah unsur pokok yang terpenting dari semua bidang studi yang diajarkan baik di dalam maupun di luar sekolah. Akan tetapi, belajar membaca Al-Qur’an dibutuhkan usaha dan kesabaran yang tinggi untuk dapat membacanya dengan baik dan benar sesuai dengan kaidah tajwid. Bahkan kita disyaratkan membaca Al-Qur’an dengan tartil. Tartil adalah membaca Al-Qur’an dengan perlahan-lahan dan tidak terburu-buru dengan bacaan baik dan benar sesuai dengan makhraj dan sifat-sifatnya sebagaimana dijelaskan di beberapa buku tajwid. Salah satu tempat untuk melakukan pembelajaran pembacaan Al-Qur’an adalah di madrasah diniyah. Karena madrasah diniyah didirikan untuk menunjang kebutuhan spiritual seseorang melalui pembelajaran Al-Qur’an.
Apa lagi, sekarang banyak sekali Madrasah Diniyah yang dalam proses pembelajarannya menggunakan metode-metode yang beragam untuk menunjang keberhasilan peserta didiknya dalam hal membaca Al-Qur’an. Metode dalam rangkaian sistem pembelajaran memegang peran yang sangat penting untuk mengimplementasikan rencana yang sudah disusun dalam kegiatan nyata agar tujuan dapat tercapai secara optimal.
Metode merupakan cara yang digunakan untuk mengimplementasikan rencana yang sudah disusun dalam kegiatan nyata agar tujuan yang telah disusun tercapai opltimal, metode dapat digunakan untuk mempermudah seorang guru dalam mengajar. Adapun mengajar merupakan alat utama bagi guru sebagai pendidik dan pengajar dalam mencapai tujuan pembelajaran sebagai proses pendidikan dikelas. Proses belajar mengajar merupakan suatu proses yang mengandung serangkaian perbuatan guru dan siswa atas dasar hubungan timbal  balik yang berlangsung dalam situasi edukatif untuk mencapai tujuan tertentu.
Mulai dari cara membaca cepat atau model baca cepat, membaca dengan menyelipkan lagu-lagu tilawah, atau membaca dengan melafalkan huruf. Pada penelitian ini, penulis memilih satu metode yang telah berkembang saat ini, yaitu metode Tilawati. Metode Tilawati merupakan metode pembelajaran yang menggabungkan klassikal dan baca simak secara seimbang dengan penegrtian kalisikal dan baca simak diatur waktu dan cara penerpannya disesuaikan kondisi kelas meliputi ruangan, jumlah murid dan kemampuan murid dalam satu kelas. Dengan cara seperti itu, santri akan lebih tertarik mengikuti proses pembelajaran. Ditambah lagi dengan cara membaca menggunakan nada-nada tilawah yang akan dapat berpengaruh terhadap hasil belajar santri.
Supaya terwujud proses mengajar yang efektif, bisa dilakukan dengan cara:
1.	Penyampaian materi pengajaran dengan bahasa yang efektif dan mudaah dipahami
2.	Menggunakan metode yang bervariasi.
3.	Adanya korelasi materi dengan humor.
4.	Menggunkan alat peraga yang tepat.
Dalam proses mengajar Al-Qur’an, banyak menggunakan berbagai metode. Salah satunya metode tilawati. Dalam metode tilawati, guru harus mempunyai kreativitas mengajar menggunakan media pembelajaran seperti: alat peraga tilawati dan buku jilid tilawati besar. Penggunaan metode tilawati ini, bertujuan untuk mempermudah belajar santri dalam hal membaca. Belajar merupakan suatu kegiatan yang harus atau wajib dilakukan bagi setiap orang islam, baik itu masih anak-anak, atau bahkan sudah tua renta sekalipun. Terlebih lagi dalam mempelajari Al-Qur’an.
Madrasah diniyah Fastabiqul Khoirot desa Joho Kalidawir Tulungagung menggunakan metode tilawati ini sejak tahun 2011. Diawal pengenalan metode tilawati ini, seluruh guru di madrasah diniyah Fastabiqul khoirot Joho Kalidawir Tulungagung mendapatkan pelatihan penerapan metode tilawati untuk mempermudah para santri dalam membaca Al qur’an. Maka peneliti akan membahas tentang “PENERAPAN METODE TILAWATI DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN SANTRI DI MADRASAH DINIYAH FASTABICHUL HHOIROT JOHO KALIDAWIR TULUNGAGUNG”.

B.	RUMUSAN MASALAH
1.	Bagaimana penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan baca Al Quran santri di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung?
2.	Apa faktor pendukung dan penghambat metode tilawati dalam membaca Al Qur’an santri di madrasah Diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung?
C.	TUJUAN
1.	Untuk mengetahui  penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan baca Al Qur’an santri di Madrasah diniyah Fastabichul Khoirot di desa Joho, kecamatan Kalidawir kabupaten Tulungagung?
2.	Untuk mengetahui factor pendukung dan penghambat Metode tilawati dalam membaca alquran santri di Madrasah diniyah Fastabichul Khoirot di desa Joho, kecamatan Kalidawir kabupaten Tulungagung?
D.	MANFAAT HASIL PENELITIAN
Kegunaan atau manfaat yang diharapkan  dapat diambil dari penelitian ini adalah:
1.	Kegunaan secara teoritis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khazanah keilmuan bidang pendidikan agama Islam, khususnya dalam bidang pembelajaran Al-Qur’an di Madrasah Diniyah Fastabichul Khoirot Joho, kecamatan Kalidawir kabupaten Tulungagung.

2.	Kegunaan secara praktis
a.	Bagi kepala madrasah
Hasil penelitian ini diharapkan dapat dimanfaatkan sebagai masukan untuk menemukan pendekatan pengajaran yang lebih baik bagi santri sehingga mampu meningkatkan kwalitas membaca Al-Qur’an.
b.	Bagi ustadzah
Hasil penelitian ini diharapkan bisa menjadi acuan untuk mengambil kebijakan yang dapat meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an santri terutama dilingkungan Madrasah Diniyah yang dipimpin.
c.	Bagi orang tua
Hasil penelitian ini diharapkan dapat dimanfaatkan oleh orang tua santri sebagai acuan untuk mendidik putra-putri mereka terutama saat berada dirumah sehingga kelak bisa berguna bagi agama dan lingkungan.
d.	Bagi peneliti yang akan dating
Hasil penelitian ini diharapkan  bisa menjadi pijakan dalam perumusan desain penelitian lanjutan yang lebih mendalam dan lebih komprehensif khususnya yang berkenaan dengan penelitian mengenai kwalitas belajar membaca Al-Qur’an di Madrasah Diniyah Fastabichul Khoirot desa Joho kecamatan Kalidawir kabupaten Tulungagung.
E.	DEFINISI ISTILAH
Supaya memperoleh kesamaan pemahaman mengenai konsep yang termuat dalam tema skripsi ini, maka penulis perlu menegaskan definisi istilah yang menjadi kata kunci dalam tema ini 
1.	Penegasan Konseptual
a.	Penerapan adalah proses, cara, perbuatan menerapkan
b.	Metode tilawati, Metode adalah seluruh perencanaan dan prosedur maupun langkah – langkah kegiatan yang akan dilaksanakan. Tilawati yaitu pembelajaran yang menggabungkan klassikal dan baca simak secara seimbang dengan pengertian klasikal simak diatur waktu dan cara penerapannya disesuaikan kndisi kelas meliputi ruangan, jumlah murid dan kamampuan muris dalam satu kelas. 
c.	Membaca adalah melihat serta memahami isi dari tang tertulis
d.	Alqur’an Al-Qur’an kalam Alloh yang sekaligus merupakan mukjizat, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dalam bahasa arab, yang disampaikan kepada umat manusia dengan cara al-tawatur (langsung dari rosul kepada umatnya), yang kemudian termaktub dalam musnaf.
e.	Santri adalah sasaran proses pembelajaran
f.	Madrasah diniyah  adalah salah satu lembaga pendidikan keagamaan pada jalur luar sekolah yang diharapkan mampu secara menerus memberikan pendidikan agama Islam kepada anak didik yang tidak terpenuhi pada jalur sekolah yang diberikan melalui sistem klasikal serta menerapkan jenjang pendidikan, yaitu Diniyah Awaliyah , Diniyah Wustho , Diniyah Ulya.
2.	Penegasan Operasional
Berdasarkan batasan- batasan judul diatas maka yang dimaksud dengan judul “PENERAPAN METODE TILAWATI DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN SANTRI DI MADRASAH DINIYAH FASTABICHUL KHOIROT JOHO KALIDAWIR TULUNGAGUNG” adalah suatu penelitian lapangan tentang bagaimana penerapan metode tilawati pada santri- santri di Madrasah Fastabichul Khoirot dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an.
F.	Sistematika Pembahasan
Peneliti memandang perlu mengemukakan sistematika pembahasan untuk mempermudah dalam memahami skripsi ini. Skripsi ini terbagi menjadi tiga bagian, yaitu sebagai berikut:
Bagian primelier, terdiri dari halaman judul, halaman pengajuan, halaman persetujuan pembimbing, halaman pengesahan, halaman motto, halaman persembahan, kata pengantar, daftar isi, daftar lampiran, dan abstak.
Bagian teks terdiri dari lima bab dan masing-masing bab mempunyai sub-sub bab, antara lain:
Bab I Pendahuluan, meliputi latar belakang masalah, fokus penelitian, tujuan penelitian, kegunaan hasil penelitian, penegasan istilah dan sistematika pembahasan.
Bab II Kajian pustaka, meliputi pembahasan tentang metode tilawati, pembahasan tentang Al-Qur’an, dan santri
Bab III Metode penelitian, meliputi: jenis penelitian, lokasi penelitian, kehadiran peneliti, sumber data, teknik pengumpulan data, teknik analisa data, dan pengecekan keabsahan data serta tahap-tahap penelitian.
Bab IV Hasil Penelitian, yang berisi; deskripsi singkat mengenai lokasi penelitian, penyajian dan analisa data.
Bab V Penutup, bab penutup dalam skripsi ini berfungsi untuk menyimpulkan hasil penelitian ini secara keseluruhan, dan kemudian dilanjutkan dengan memberi saran-saran sebagai perbaikan dari segala kekurangan.
Bagian Akhir atau komplemen terdiri dari; daftar pustaka, biodata lengkap penulis, dan lampiran-lampiran.
Demikian sistematika pembahasan dari skripsi yang berjudul “PENERAPAN METODE TILAWATI DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN SANTRI DI MADRASAH DINIYAH FASTABICHUL KHOIROT JOHO KALIDAWIR TULUNGAGUNG”

BAB II
KAJIAN PUSTAKA

A.	Pembahasan Tentang Metode Tilawati
1.	Pengertian metode Tilawati
Secara etimologis, metode berasal dari kata 'met' dan 'hodes' yang berarti melalui. Sedangkan istilah metode adalah jalan atau cara yang harus ditempuh untuk mencapai suatu tujuan. Sehingga 2 hal penting yang terdapat dalam sebuah metode adalah : cara melakukan sesuatu dan rencana dalam pelaksanaan. Sedangkan Tilawati yaitu pembelajaran yang menggabungkan klassikal dan baca simak secara seimbang dengan pengertian klassikal simak diatur waktu dan cara penerapannya disesuaikan kondisi kelas meliputi ruangan, jumlah murid dan kamampuan muris dalam satu kelas.

12

Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa metode tilawati adalah suatu metode dalam pembelajaran Al-Qur’an yang menggabungkan pendekatan klasikal dan baca simak yang menggunakan lagu- lagu rost serta menggunakan buku dan alat peraga sebagai media dan sarana belajar. Dalam metode tilawati juga terdapar beberapa bentuk tempat duduk dalam penataan  kelas supaya dapat menciptakan suasana belajar yang kondusif dan siswa tidak merasa cepat bosan, selain itu dengan penataan kelas yang diatur seperti itu juga dapat mempermudah interaksi guru dengan santri.
2.	Prinsip Pembelajaran
Beberapa prinsip pembelajaran Al-Qur’an dalam menggunakan metode tilawati adalah:
1)	Diajarkan secara praktis.
2)	Menggunakan lagu rost.
3)	Diajarkan secara klasikal menggunakan peraga.
4)	Diajarkan secara individual dengan teknik baca simak menggunakan buku.
3.	Media dan Sarana Belajar
Secara harfiah kata media memiliki arti “Perantara” atau ”pengantar”. Sedangkan menurut AECT (Association for Education and Communication Tehnology) mendefinisikan media yaitu segala bentuk yang dipergunakan untuk suatu proses penyaluran informasi. Rossi dan Breidle (1996), mengemukakanbahwa media pembelajaran adalah seluruh alat dan bahan yang dapat dipakai untuk tujuan pendidikan seperti,radio,televise, buku,koran majah dan sebagainya. Namun demikian, media bukan hanya berupa alat, tetapi hal- hal lain yang memungkinkan seseorang dapat memperoleh pengetahuan, seperti orang yang dapat dijadikan sumber pengetahuan.
Berdasarkan penjelasan diatas, dapat disimpulkan bahwa media pembelajaran adalah perantara yang dapat mempermudah proses pembelajaran dengan menggunakan alat- alat atau orang yang dijadikan sumber untuk menambah pengetahuan.
Kelengkapan media dan sarana dalam proses pembelajaran juga akan berpengaruh terhadap kelancaran proses pembelajaran. Adapun media dan sarana yang dibutuhkan dalam mengajarkan membaca Al-Qur’an menggunakan metode tilawati diantaranya adalah:
a.	Buku pegangan santri
1)	Buku tilawati
2)	Buku kitabaty
3)	Buku materi hafalan
4)	Buku pendidikan akhlaqul karimah dan aqidah islam
b.	Perlengkapan mengajar
1)	Peraga tilawati
2)	Sandaran peraga
3)	Alat penunjuk untuk peraga dan buku
4)	Meja belajar
5)	Buku prestasi santri
6)	Lembar program dan realisasi pengajaran
7)	Buku panduan kurikulum
8)	Buku absensi santri
4.	Penataan Kelas 
Untuk mendukung dalam menciptakan suasana belajar yang kondusif maka penataan kelas diatur dengan posisi duduk santri melingkar membentuk huruf “U” sedangkan guru di depan tengah sehingga interaksi guru dengan santri lebih mudah. Perhatikan gambar di bawah:
Gambar 2.1
Penataan Kelas Santri

peraga

Meja Guru

Meja santri

Meja santri

Meja santri

Selain itu, juga ada posisi duduk atau rancangan tata ruang kelas yang bisa digunakan dalam proses pembelajaran dengan menggunakan metode tilawati, sebaagai berikut:

Gambar 2.2							Gambar 2.3
Penataan kelas santri bentuk lingkaran		Penataan kelas santri									bentuk meja koferensi

Sehingga para pengajar dapat memilih penataan kelas yang bervariasi sehingga keadaan kelas tidak membosankan. Dan para santripun tidak merasa jenuh dengan penataan kelas yang bervarisi tersebut.
5.	Proses Pembelajaran
Proses pembelajaran adalah merupakan rangkaian kegiatan yang dilaksanakan oleh guru dan santri dalam kegiatan pengajaran dengan menggunakan sarana dan fasilitas pendidikan sehingga tercapai tujuan yang telah ditetapkan dalam kurikulum. Proses pembelajaran juga bersifat kompleks, dimana pembelajaran bukan hanya sekedar menyampaikan materi tetapi juga merupakan proses pembentukan perilaku siswa atau santri yang diajar. Dimana setiap siswa atau santri memiliki minat dan bakat serta gara belajar yang berbeda. Itulah sebabnya proses pembelajaran adalah proses yang kompleks, yang harus memperhitungkan berbagai kemungkinan yang akan terjadi. Dan meliputi :
1)	Alokasi waktu
Alokasi waktu yang dibutuhkan dalam proses pembelajaran metode tilawati mulai jilid 1 sampai jilid 5 adalah 15 bulan dengan ketentuan: 
a)	5 kali tatap muka dalam seminggu 
b)	75 menit setiap tatap muka, dengan susunan sebagai berikut:
Tabel 2.1
Alokasi waktu pelaksanaan metode tilawati

WAKTU	MATERI	TEKNIK	KET.	
5 Menit	Do’a Pembuka	Klasikal	Lagu Rost	
15 Menit	Peraga Tilawati	Klasikal	Lagu Rost	
30 Menit	Buku Tilawati	Baca Simak	Lagu Rost	
20 Menit	Materi Penunjang	Klasikal	Lagu Rost	
5 Menit	Do’a Penutup	Klasikal	Lagu Rost	

2)	Pendekatan Pembelajaran
Pendekatan pembelajaran adalah pengelolaan kelas secara individual maupun klasikal. Tilawati merupakan buku metode belajar membaca Al-Qur’an yang disampaikan secara seimbang antara pembiasaan melalui pendekatan KLASIKAL dan kebenaran membaca melalui pendekatan INDIVIDUAL dengan teknik BACA SIMAK. Dengan pendekatan ini diharapkan :
a)	Kegiatan pembelajaran menjadi efektif, mudah dan menyenangkan.
b)	Santri naik jilid bersama-sama dalam satu periode pembelajaran dengan kualitas standar.
c)	Suasana belajar kondusif.
d)	Target kurikulum baik kualitas maupun waktu dapat tercapai.
a.	Pendekatan Klasikal
Pendekatan klasikal adalah proses belajar mengajar yang dilakukan dengan cara bersama-sama atau berkelompok dengan menggunakan peraga.
b.	Manfaat Klasikal
Ada beberapa manfaat dalam penerapan klasikal menggunakan pearga ini yaitu:
(a)	Pembiasaan bacaan.
(b)	Membantu santri melancarkan buku.
(c)	Memudahkan penguasaan lagu rost.
(d)	Melancarkan halaman-halaman awal ketika santri sudah halaman akhir.

1)	Teknik Klasikal
Teknik klasikal dalam metode tilawati ada tiga, yaitu:
Tabel 2.2
Teknik klasikal
TEKNIK	GURU	SANTRI	
Teknik 1	Membaca	Mendengarkan	
Teknik 2	Membaca	Menirukan	
Teknik 3	Membaca bersama-sama	

Tiga teknik diatas tidak digunakan semua pada saat praktik klasikal, namun, disesuaikan dengan jadwal atau perkembangan kemampuan santri.
2)	Penerapan Teknik Klasikal
Alokasi waktu pembelajaran dalam penerapan klasikal peraga adalah 15 menit diatur sebagai berikut:
Tabel 2.3
Pertemuan Ke	Teknik Klasikal	1Kali Pertemuan	Jml Khatam Peraga	
1 s.d. 15	Teknik 1 dan 2	4 hal peraga	3x	

Pembagian alokasi waktu teknik klasikal. Penjelasan :
(a)	 Pertemuan ke 1 sampai pertemuan ke 15, klasikal peraga menggunakan teknik 1 dan teknik 2 saja, dan setiap pertemuan menyelesaikan 4 halaman peraga. Sampai pertemuan ke 15 tersebut peraga sudah khatam 3 kali. Perhatikan table dibawah ini :
Dalam penerapan klasikal peraga di atas ada beberapa hal yang perlu diperhatikan yaitu :
(1)	Alokasi waktu klasikal 15 menit tidak boleh dikurangi.
(2)	Pada saat klasikal teknik 2 dan 3 guru harus ikut membaca, karena sebagai komando agar santri ikut membaca.
(3)	Tidak diperkenankan menunjuk salah satu santri untuk memimpin klasikal atau menunjuk santri untuk membaca.
(4)	Saat memimpin klasikal guru hendaknua bersuara jelas dan lantang, untuk menggugah semangat belajar santri.
a.	Pendekatan Individual dengan Teknik baca Simak
Pendekatan individual dengan teknik baca simak adalah proses belajar mengajar yang dilakukan dengan cara membaca bergiliran yang satu membaca dan  yang satu menyimak.
1)	Manfaat Baca Simak
Ada beberapa manfaat dalam penerapan baca simak menggunakan buku tilawati ini yaitu :
(a)	Santri tertib dan tidak ramai
Karena semua santri terlibat dalam proses belajar mengajar mulai dari do’a pembuka sampai dengan do’a penutup, sehingga tidak ada waktu luang bagi santri  untuk melakukan kagiatan yang lain.
(b)	 Pembagian waktu setiap santri adil
Dalam proses baca simak, semua santri akan bergiliran membaca dengan jumlah bacaan yang sama antara santri yang satu dengan yang lainnya.
(c)	Mendengarkan sama dengan membaca dalam hati
Salah satu santri membaca dan santri yang lain menyimak (mendengarkan) dalam hati. Bagi santri yang menyimak sama dengan membaca dalam hati.
(d)	Mendapat rahmat : QS, Al A’rof : 204
           
Artinya: Dan apabila dibacakan Al Quran, Maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat. (QS. Al-A’rof: 204)

2)	Penerapan Teknik Baca Simak 
Alokasi waktu pembelajaran dalam penerapan baca simak menggunakan buku tilawati adalah 30 menit dalam setiap pertemuan dengan tahapan seagai berikut :
(a)	Guru menjelaskan pokok bahasan pada halaman buku yang akan dibaca.
(b)	Sebelum baca simak, diawali dengan membaca secara klasikal halaman buku yang akan diajarkan pada pertemuan tersebut. Edangkan teknik yang digunakan disamakan dengan teknik klasikal peraga pada saat itu. Contoh: Jika pada pertemuan tersebut klasikal peraga menggunakan teknik 1 dan 2, maka klasikal buku juga menggunakan teknik 1 dan 2, begitu juga ketika klasikal peraga menggunakan teknik 3maka klasikal buku juga menggunakan teknik 3.
(c)	Santri membaca tiap baris bergiliran sampai masing-masing santri membaca 1 halaman penuh dalam bukunya.
(d)	Ketentuan kenaikan halaman
Kenaiakan halaman buku tilawati, dilakukan secara bersama-sama dalam satu kelas, dengan ketentuan se bagai berikut:
1). Halaman diulang apabila santri yang lancar kurang dari 70 persen dari jumlah santri yang aktif.
2). Halamaan dinaikkan apabila santri yang lancar minimal 70 persen dari jumlah santri yang aktif.
6.	Evaluasi/ Munaqosyah
Evaluasi/munaqosyah adalah suatu upaya yang dilakukan dalam rangka memperoleh data tentang perkembangan, perubahan dan kemajuan santri melalui proses pembelajaran yang dialami.
Penerapan evaluasi/munaqosyah ini dilakukan oleh lembaga secara berkesinambungan dengan menggunakan cara-cara yang efektif dan efisien.
a.	Manfaat evaluasi/munaqosyah
1)	Bagi santri
a)	Menumbuhkan sikap percaya diri.
b)	Memberikan motivasi peningkatan prestasi.
2)	Bagi guru
a)	Untuk mengukur keberhasilan proses belajar mengajar.
b)	Memperbaiki kekurangan-kekurangan guru dalam proses pembelajaran.
c)	Memperoleh bahan masukan untuk pengisian nilai raport.
d)	Mengetahui kemampuan santri.
3)	Bagi lembaga
a)	Memberikan masukan untuk perbaikan dan peningkatan kualitas program dan guru.
b)	Memberikan masukan dalam rangka pengupayaan tersedianya sarana yang diperlukan.
4)	Bagi orang tua
a)	Memberikan informasi mengenai prestasi belajar anaknya
b)	Memberikan umpan balik agar orang tua semakin terdorong untuk ikut serta dalam upaya memajukan pendidikan
Sedang menurut M. Sobry Sutikno yang dikutip oleh Pupuh Macam-macam evaluasi/munaqosyah
1.	Pre test
Pre test dalah kegiatan yang dilakukan dalam rangka menjajagi kemampuan santri sebelum mereka mengikuti proses pembelajaran sebagai bahan untuk pengelompokan kelas.
2.	Harian
3.	Evaluasi harian adalah evaluasi yang dilakukan setiap hari oleh guru untuk menentukan kenaikan halaman buku tilawati secara bersama dalam satu kelas. Pelaksanaannya sebagai berikut:
a)	Halaman diulang apabila santri yang lancar kurang dari 70 persen.
b)	Halaman dinaikkan apabila santri yang lancar minimal 70 persen.
7.	Sedang yang menjadi kelebihan dan kelemahan dalam menerapkan pembelajaran menggunakan metode tilawati adalah sebagai berikut:
Karakteristik dan keunggulan Metode Tilawati antara lain :
1.	Menyeimbangkan pendekatan pembelajaran secara klasikal dan individual
2.	Disusun secara praktis hingga mudah dipelajari
3.	Menekankan pada kemampuan peserta didik untuk dapat membaca Al Qur’an secara tartil
4.	Menggunakan variasi lagu-lagu tilawah dalam membaca Al Qur’an sehingga tidak membosankan
5.	Menggunakan sistem sima’an ( menyimak ) sehingga peserta didik mampu membenarkan/mengoreksi bacaan Al Qur’an peserta didik lainnya.
6.	Kelemahan metode tilawati
Adapun yang menjadi kelemahan dalam metode tilawati yaitu mengenai pembelajaran mengenai huruf hijaiyah yang tanpa harokat masih kurang banyak pembiasaannya.
7.	Keunggulan metode tilawati yaitu menggabung pendekatan klasikal dan individual dalam proses pembelajarannya dan menggunakan lagu- lagu rost.
B.	Pembahasan Tentang Kemampuan Membaca Al-Qur’an
1.	Pengertian Membaca Al-Qur’an
Al-Qur’an merupakan mukjizat dari Alloh yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, mukjizat terbesar dan sebagai penyempurnya untuk kitab- kitab sebelumnya. Memiliki banyak keistimewaan dan kelebihan seperti memiliki susunan bahasa, isi dan maknanya yang sempurna. Al-Qur’an ialah firman Alloh berupa wahyu uyang disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW. Di dalamnya terkandung ajaran pokok yang dapat dikembangkan untuk kekerpluan seluruh aspek kehidupan melalui ijtihad. Adapun pengertian mengenai Al-Qur’an ditinjau dari asal usul kata, meliputi :
1)	Al-Faraa’ (pengarang maanil Qur’an dalam buku pengantar Ulumul Qur’an karangan Masyfuk Zuhdi disebutkan beberapa pandangan) berpendapat, bahwa lafadz Al-Qur’an tidak pakai hamzah dan diambil dari kata-kata qara’in, jama’ dari qarina yang artinya indikator atau petunjuk.
2)	Al-Asy’ari (ahli ilmu kalam, pemuka aliran sunny) berpendapat, bahwa lafadz Al-Qur’an tidak pakai hamzah dan diambil dari kata qarana yang artinya menggabungkan. Hal ini menurut beliau adalah disandarkan pada sebab surat-surat dan ayat-ayat Al-Qur’an itu dihimpun dalam satu mushaf.
3)	Al-Ihyani berpendapat, bahwa lafadz Al-Qur’an itu berhamzah, bentuknya masdar dan murodlifnya dengan lafadz qara’a yang artinya membaca.
Al-Qur’an ditinjau dari ta’rif pengertian
1)	Menurut departemen Agama “Al-Qur’an dan terjemahnya” member pengertian bahwa , Al-Qur’an adalah kalam Allah yang merupakan mu’jizat yang diturunkan (diwahyukan) kepada nabi Muhammad SAW dan membacanya merupakan ibadah.
2)	Menurut Subhi Al-Shaleh, Al-Qur’an adalah kalam Allah yang berfungsi sebagai mukjizat bukti atas kebenaran kenabian nabi Muhammad SAW, yang tertulis dalam mushaf-mushaf dan dinukilkan  dengan jalan mutawatir dan bagi yang membacanya dipandang ibadah.
Membaca Al-Qur’an yang dalam makna sebenarnya adalah memahami Al-Qur’an dengan baik sehingga dapat diterapkan dan dijadikan landasan  dalam kehidupan kita sehari- hari baik dalam kehidupan secara induvidu, kelompok dan bernegara. Membaca Al-Qur’an tidak sama dengan membaca bahan bacaan yang lainnya, karena ia adalah kalam Alloh SWT. Alloh berfirman :
             
Artinya:
“Alif  laam raa, (inilah) suatu kitab yang ayat- ayat Nya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci, yang diturunkan dari sisi (Alloh) yang Maha bijaksana lahi Maha tahu”.(QS. Hud : 1).
Membaca adalah suatu proses yang dilakukan serta dipergunakan oleh seseorang untuk memperoleh pesan, yang hendak disampaikan oleh penulis melalui media kata-kata/bahasa tulis. Membaca merupakan aktivitas yang penting dan mempunyai banyak manfaat. Dengan membaca kita dapat memperoleh informasi penting tentang berbagai hal yang terkandung didalamnya atau sekedar untuk memnfaatkan waktu luang. Adapun untuk bahan membaca dapat diperoleh dari Koran, majalah, artikel, buku pengetahuan, buku- buku pelajaran bahkan Al-Qur’an. Apalagi kita sebagai umat muslim bila mendengar kata Al-Qur’an atau Qur’an disebut, seseorang segera mengetahui bahwa yang dimaksud dengan Al-Qur’an adalah kitab suci yang merupakan kalamulloh yang diturunkan kepada nabi akhir zaman Muhammad SAW.
2.	Kemampuan Membaca Al-Qur’an
Didalam pengajaran membaca Al-Qur’an, yang dipelajari adalah mengenal dan membaca huruf, bukan belajar bahasa apalagi menambah atau mengurangi bahasa, karena kita tidak boleh menambah-nambah sesuatu katapun dalam Al-Qur’an. Kemampuan membaca Al-Qur’an perlu diperhatikan oleh para pendidik, baik orang tua, guru ustasd atau ustadah. Kemampuan adalah sesuatu yang benar- benar dapat dilakukan oleh seseorang. Jadi kemampuan membaca Al-Qur’an adalah sesuatu yang benar- benar dilakukan oleh seseorang dalam membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar, yaitu benar secara makhraj dan tajwidnya. Kemampuan dibangun atas dasar kesiapan, ketika kemampuan ditemukan pada diri sendiri, berarti sesorang tersebut sudah siap untuk melakukan hal itu. 
Adapun untuk mengenal huruf Al-Qur’an dengan cepat dan dapat membaca dengan baik dalam waktu tidak terlalu lama, maka terlebih dahulu harus tahu dan mengertu tentang sifat dan bentuk serta fungsi huruf Al-Qur’an. Untuk itu dapat kita ambil data sebagai berikut :
a.	Penempatan huruf dalam kata akan menentukan bentuk, seperti : huruf hijaiayah, awal, tengah dan akhir sehingga bentuk tersebut nampaknya akan berbeda- beda.
b.	Yang menentukan sesuatu bunyi adalah tanda baca
c.	Huruf- huruf yang dibunikan hanyalah yang bertanda baca
d.	Melafalkan satu huruf hijaiyah menjadi beberapa huruf.
3.	Keutamaan Membaca Al-Qur’an
Sebagaimana penjelasan terdahulu bahwa Al-Qur’an adalah firman Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad. Di samping itu Al-Qur’an juga mempunyai keutamaan antara lain sebagai berikut:

a.	Al-Qur’an merupakan salah satu rahmat dan petunjuk bagi manusia.
Al-Qur’an adalah kitab suci yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW, sebagai salah satu rahmat yang tiada taranya bagi alam semesta. Di dalamnya terkumpul wahyu yang menjadi petunjuk, pedoman, dan pelajaran bagi siapapun yang mempercayainya. Firman Allah Q.S. Yunus: 57,
                 
Artinya :
“Hai Manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (Q.S. Yunus: 57).
Petunjuk yang dimaksud adalah petunjuk agama, atau yang biasa juga disebut syari’at. Dari syari’at ditemukan sekian banyak dari rambu-rambu jalan: ada yang berwarna merah yang berarti larangan; ada yang berwarna kuning, yang memerlukan kehati-hatian; dan ada yang hijau warnanya, yang melambangkan kebolehan melanjutkan perjalanan. Ini semua persis sama dengan lampu-lampu lalu lintas. Lampu merah tidak memperlambat seseorang sampai ke tujuan. Bahkan ia merupakan salah satu faktor utama yang memelihara perjalanan dari mara bahaya. Demikian juga dengan larangan-larangan agama. Bukan itu saja, al-Qur’an adalah kitab suci penyempurna bagi kitab- kitab sebelumnya.
Oleh karena itu seseorang yang mempercayai Al-Qur’an akan bertambah cinta kepadanya, cinta untuk membaca, mempelajari, memahami serta mengamalkan apa- apa yang terkandung didalamnya.
b.	mendapat pahala dengan berlipat ganda.
Setiap mukmin yakin bahwa membaca Al-Qur’an saja sudah termasuk amal yang sangat mulia dan akan mendapat pahala yang berlipat ganda, Al-Qur’an adalah sebaik-baik bacaan bagi orang mukmin, baik dikala ia senang atau susah, dikala gembira ataupun dikala sedih.
Dalam sebuah hadits Rasulullah menjelaskan tentang pahala orang yang membaca al-Qur’an:
الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِى يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ (رواه مسلم)
Artinya:
“Orang yang membaca al-Qur’an, lagi pula ia mahir, kelak mendapat tempat di dalam surga bersama dengan rasul-rasul yang mulia lagi baik, dan orang yang membaca al-Qur’an, tetapi tidak mahir. Membacanya tertegun-tegun dan tampak agak berat lidahnya (belum lancar), dia akan mendapatkan dua kali lipat pahala.” (H.R. Muslim).

c.	Membaca Al-Qur’an menjadikan obat dan penawar bagi orang yang jiwanya gelisah.
Membaca Al-Qur’an bukan saja merupakan ibadah, tetapi juga menjadi obat penawar bagi orang yang gelisah hatinya. Maka dari itu tidak mengherankan lagi membaca Al-Qur’an bagi setiap muslim di manapun ia berada telah menjadi tradisi. Keutamaannya telah dikenal luas, dapat mendatangkan ketenangan dan kedamaian jiwa. Sebagaimana firman Allah dalam Q.S al-Fusshilat: 44

Artinya:
“Dan Jikalau Kami jadikan Al Quran itu suatu bacaan dalam bahasa selain Arab, tentulah mereka mengatakan: "Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya?" Apakah (patut Al Quran) dalam bahasa asing sedang (Rasul adalah orang) Arab? Katakanlah: "Al Quran itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang mukmin. dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Quran itu suatu kegelapan bagi mereka. Mereka itu adalah (seperti) yang dipanggil dari tempat yang jauh". (Q.S. al-Fusshilat: 44).

Dari beberapa pemaparan atas, maka Al-Qur’an harus diajarkan pada seluruh manusia, baik untuk peserta didik maupun masyarakat umum. Mengajarkanya Al-Qur’an kepada orang lain itu merupakan pekerjaan yang mulia menurut ajaran Islam, maka dari itu banyak orang yang sudah mahir membaca Al-Qur’an mengajarkanya kepada orang yang buta Al-Qur’an, sehingga banyak metode yang digunakan para ustadz/guru mengaji untuk mengajarkan al-Qur’an kepada murid atau santrinya.

d.	Al-Qur’an terjaga keasliannya sepanjang masa
Al-Qur’an Al-Karim memperkenalkan dirinya dengan berbagai ciri dan sifat. Salah satunya adalah bahwa ia merupaan kitab Allah yang keotentikannya dijamin oleh Allah, dan ia adalah kitab yang selalu dipelihara. Firman Allah dalam al-Qur’an surat al-Hijr ayat 9 berbunyi:
       
Artinya:
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Qur’an dan sesungguhnya Kami benar-benar akan memeliharanya”.(Q. S. al-Hijr: 9).
Demikianlah Allah menjamin keaslian  Al-Qur’an dan jaminan yang diberikan atas dasar Kemahakuasaan dan KemahatahuanNya, serta berkat upaya-upaya yang dilakukan oleh makhluk-makhlukNya, terutama oleh manusia.
4.	Tujuan pokok diturunkannya Al-Qur’an
Sebagaimana diketahui bahwa Al-Qur’an adalah sumber utama dari ajaran agama Islam. Al-Qur’an yang diturunkan kepada nabi Muhammad tidak hanya mengandung pokok- pokok agama saja, tetapi juga mengandung segala sesuatu yang diperlukan bagi kepentingan hidup dan kepentingan manusia perorangan dan bermasyarkat, baik berupa nilai- nilai moral dan norma- norma hukum yang mengatur hubungan dengan Tuhannya, maupun yang mengatur hubungan manusia dengan sesame dan bahkan dengan makhluk lainnya. 
Al-Qur’an adalah kitab petunjuk, dengan demikian hasil yang kita peroleh dari sejarah turunya. Untuk itu Al-Qur’an mempunyai tiga tujuan pokok yaitu :
a)	Petunjuk Aqidah dan kepercayaan yang harus dianut oleh manusia yang tersimpul dalam keimanan akan keesaan Tuhan dan kepercayaan akan kepastian adanya hari pembalasan.
b)	Petunjuk mengenai akhlak yang murni dengan jalan menerangkan norma-norma keagamaan dan susila yang harus diikuti oleh manusia dalam kehidupan secara individual atau kolektif.
c)	Petunjuk mengenai syari’at dan hukum dengan jalan menerangkan dasar- dasar hukum yang harus diikuti oleh manusia dalam hubungannya dengan Tuhan dan sesamanya. Atau dengan kata lain, yang lebih singkat, “ Al-Qur’an adalah petunjuk bagi seluruh umat ke jalan yang harus ditempuh demi kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.”
Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa Al-Qur’an mengandung petunjuk bagi seluruh umat manusia untuk selalu berada dijalan kebenaran dan menghindari hal- hal yang akan menjerumuskan kita pada jalan kesesatan. Supaya kita bisa hidup tanang dan bahagia di dunia dan di akhirat.
5.	Metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an
Metode tilawati adalah metode pembelajaran membaca Al- Qur’an yang menggabungkan klassikal dan baca simak secara seimbang dengan pengertian klassikal simak diatur waktu dan cara penerapannya disesuaikan kondisi kelas meliputi ruangan, jumlah murid dan kamampuan muris dalam satu kelas. Dalam pelaksanaan metode tilawati secara umum dibadi kedalam beberapa kelas sesuai dengan kemampuan santri. 
Seperti metode- metode pembelajaran Al-Qur’an lainnya, metode tilawati juga mempunyai kelebihan seperti, Menyeimbangkan pendekatan pembelajaran secara klasikal dan individual, disusun secara praktis hingga mudah dipelajari, menekankan pada kemampuan peserta didik untuk dapat membaca Al Qur’an secara tartil, menggunakan variasi lagu-lagu tilawah dalam membaca Al Qur’an sehingga tidak membosankan, menggunakan sistem sima’an ( menyimak ) sehingga peserta didik mampu membenarkan/mengoreksi bacaan Al Qur’an peserta didik lainnya.
Adapun yang menjadi kelemahan dalam metode tilawati yaitu mengenai pembelajaran mengenai huruf hijaiyah yang tanpa harokat jadi para santri masih kurang banyak pembiasaannya.
Membaca Al-Qur’an tidak sama seperti membaca bahasa Indonesia, bahasa Inggris atau bahkan membaca bahasa Arab sekalipun dalam percakapan. Karena setiap huruf di dalam Al-Qur’an memliki hak sesuai dengan panjang pendeknya. Jadi saat membaca Al-Qur’an harus secara tartil dan benar sesuai dengan tajwidnya. Serta juga harus memperhatikan makhrajnya dengan benar.

C.	Pembahasan Tentang Madrasah Diniyah
1.	Pengertian Madrasah Diniyah
Sejarah membuktikan bahwa peran dan sumbangan madrasah tidaklah kecil terhadap hajat “mencerdaskan keehidupan Bangsa”,. Mengembangkan Lembaga pendidikan berciri jkhas keagamaan (madrasah) tidak boleh hanyut pada arus perubahan zaman, khususnya terhadap timbulnya kecenderungan fenomena komersialisasi layanan pendidikan, secara berlebihan. 
Madrasah merupakan ujung tombak terdepan dalam pelaksanaan proses pendidikan Islam. Madrasah sebagai lembaga pendidikan yang tumbuh dan berkembang dari tradisi pendidikan agama dalam masyarakat, memiliki arti penting sehingga keberadaannya terus diperjuangkan. 
Madrasah diniyah takmiliyah merupakan lembaga pendidikan Islam yang sudah dikenal sejak awal perkembangan Islam di Nusantara. Madrasah diniyah adalah salah satu lembaga pendidikan keagamaan pada jalur luar sekolah yang diharapkan mampu secara terus menerus memberikan pendidikan agama Islam kepada anak didik yang tidak terpenuhi pada jalur sekolah. Madrasah diniyah Taklimiyah merupakan lembaga pendidikan diluar pendidikan formal yang diselenggarakan secara terstruktur dan berjenjang sebagai pelengkap pelaksanaan pendidikan agama.
Madrasah diniyah didirikan agar anak-anak atau generasi penerus bangsa ini tidak hanya mendalami pengetahuan duniawi saja melainkan juga harus mendalami pengetahuan agama. Dengan terbangunnya jiwa religi dalam diri seorang anak – anak, maka anak- anak akan tumbuh menjadi pribadi yang unggul, cerdas dan memiliki dasar agama yang kuat sehingga tidak mudah terpengaruh atau setidaknya mereka dapat menyaring hal- hal yang dipatut diterapkan di kehidupan individu,bermasyarakat dan berbangsa. 
Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa madrasah diniyah merupakan lembaga pendidikan keagamaan non formal yang terstruktur dan berjenjang. Sehingga anak- anak dapat lebih mendalami pengetahuan agama dan tidak saja terpaku pada pengetahuan duniawi saja. Dan anak- anak pun dapat menjadi generasi bangsa yang alim, faqih, mempunyai akhlakul karimah, mandiri serta cerdas.
Madrasah diniyah taklimiyah mempunyai 3 (tiga) jenjang tingkatan, yaitu :
a.	Madrasaah diniyah taklimiyah awaliyah (MDTA) yaitu satuan pendidikan keagamaan Islam non formal yang menyelenggarakan pendidikan agama Islam sebagai pelengkap bagi siswa SD/MI/ sederajat maupun anak usia pendidikan setingkat.
b.	Madrasaah diniyah taklimiyah wustha (MDTW) yaitu satuan pendidikan keagamaan Islam non formal yang menyelenggarakan pendidikan agama Islam sebagai pelengkap bagi siswa SMP/ MTs? Sederajat maupun anak usia pendidikan setingkat yang belum mengikuti pendidikan formal.
c.	Madrasaah diniyah taklimiyah ulya (MDTU) yaitu satuan pendidikan keagamaan Islam non formal yang menyelenggarakan pendidikan agama Islam sebagai pelengkap bagi siswa SMA/ SMK/MA/ sederajat atau anak usia setingkat yang belum mengikuti pendidikan formal.
Pada tahun 1983 diterbitkan peraturan Menteri Agama Nomor 3 tahun 1983, sebagai penggganti peraturan Menteri Agama Nomor 13 tahun 1964. Dalam Peraturan Menteri
2.	Landasan Hukum Madrasah Diniyah
a.	UUD 1945 
Pendidiksn madrasah ini dilaksanakan berdasarkan UUD 1945 bab XIII: pendidikan dan kebudayaan, pasal 31 ayat (1) dan ayat (2) yang berbunyi :
1)	Setiap warga Negara berhak mendapat pendidikan
2)	Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu system pendidikan nasional, yang meningkatkan keimanan dan ketaqwaan serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, yang diatur dengan Undang – undang.
Keterangan diatas menunjukan bahwa adanya pengakuan terhadap keberadaan madrasah diniyah yaitu meningkatkan keimanan dan ketaqwaan serta akhlak mulia bagi masyarakat khususnya bagi peserta didiknya
3)	UU Sisdiknas nomor 20 tahun 2003
            Pendidikan madrasah diniyah ini juga dilaksanakan berdasarkan UU Sisdiknas no 20 tahun 2003. Pada bagian kesembilan : mengenai pendidikan keagamaan, pasal 30 ayat ( 3 ) dan ( 4 ) yaitu :
a)	Pendidikan keagamaan dapat diselenggarakan pada jalur pendidikan formal , non formal
b)	Pendidikan keagamaan berbentuk pendidikan diniyah, pesantren, pasraman dan bentuk lain yang sejenis.
c)	Peranan Madrasah Diniyah 
Program pengelola Madrasah Diniyah di Indonesia saat ini berdasarkan kebiasaan dalam masyarakat dan berdasarkan UU Sisdiknas nomor 20 tahun 2003. Dan juga dalam peraturan Menteri Agama RI Nomor 3 tahun 1983. Madrasah diniyah sebagai lembaga pendidikan nonformal mempunyai peran utama dalam mengajarkan kemampuan membaca dan menulis Al – Qur’an, juga sangat berperan bagi perkembangan jiwa anak seperti pengetahuan tentang ibadah, akidah dan akhlak yang bertujuan mempersiapkan peserta didik menjadi pribadi yang qur’ani (pribadi yang baik) dan menjadikan Al – Qur’an sebagai pedoman dalam hidupnya.
Terkait dengan hal ini, Muzzayin Arifin berpendapat bahwa : “ dalam proses pemberdayaan umat manusia, adanya lembaga pendidikan dalam masyarakat merupakan syarat mutlak yang mempunyai tanggung jawab kultur edukatif.” Selanjutnya Muzzanyin Arifin, menyebutkan bahwa tanggung jawab lembaga pendidikan dalam segala jenisnya, menurut pandangan Islam adalah berkaitan dengan usaha menyaksikan misi dalam tiga macam tuntunan hidup seorang muslim, yaitu sebagai berikut :
a)	Pembebasan manusian dari api neraka 
b)	Pembinaan umat manusia menjadi hamba Allah yang memiliki keselarasan dan keseimbangan hidup bahagia di dunia akhirat sebagai realisasi cita – cita seseorang yang beriman dan bertaqwa yang senantiasa memanjatkan do’a sehari hari
c)	Membentuk diri pribadi manusia yang memancarkan sinar keimanan dengan ilmu pengetauhan, yang satu sama lain mengembangkan hidupnya untuk menghambakan dirinya kepada Khalikanya. Keyakinan dan keimanannya berfungsi sebagai penyuluh tehadap akal budi yang sekaligus mendasari ilmu pengetauhan.
Baru-baru ini di kabupaten Tulungagung, kementrian agama bekerja sama dengan dinas pendidikan memberi izin dan pendidikan kilat untuk penyelenggaraan madrasah diniyah yang lebih baik dan lebih efektif. Dinas pendidikan memberi izin terlaksananya pendidikan di madrasah diniyah dan memberi hak kepada madrasah diniyah untuk mengeluarkan ijazah lulus santri. Selain itu, pemerintah daerah kabupaten Tulungagung juga memberi dukungan penuh terhadap terselenggarakannya pendidikan madrasah diniyah berupa bantuan dana untuk madrasah diniyah dan guru swasta. Dengan bantuan dan dukungan dari pemerintah ini, diharapkan di masa yang akan datang madrasah diniyah akan mampu berkembang lebih baik lagi dan mampu menghasilkan santri-santri yang unggul dan berbudi pekerti baik.
D.	Penelitian terdahulu
Demi menjaga keaslian tulisan dan menghindari pencurian atas karya orang lain, maka peneliti melakukan penelusuran terhadap literatur yang membahas kajian yang serupa dengan peneliti kajiini
Luthfiana Siti Khodijah Skripsi tahun 2014, dengan judul Penerapan Metode Tilawati dalam Pembelajaran Membaca Al-Qur’an pada Siswa Roudhotul Athfal Alqur’an Jabalkat Sambijajar Sumbergempol Tulungagung. Adapun rumusan masalahnya 1). Bagaimanakah pendekatan yang diterapkan dalam pembelajaran membaca Al-Qur’an menggunakan metode tilawati pada siswa Roudlotul Athfal AL-Qur’an Jabalkat Sambijajar Sumbergempol Tulungagung? (2) Bagaimanakah evaluasi dalam pembelajaran membaca Al-Qur’an menggunakan metode tilawati pada siswa Roudlotul Athfal Al-Qur’an Jabalkat Sambijajar Sumbergempol Tulungagung? Sedangkan hasil penemuan menunjukkan  bahwa: Penerapan Metode Tilawati Dalam Pembelajaran Membaca Al-Qur’an dapat dilakukan dengan menerapkan (1) Pendekatan, (a) Klasikal ketika pembacaan peraga sebanyak 4 halaman dengan teknik klasikal 1 dan 2; ketika membaca jilid sebanyak 1 halaman dengan teknik klasikal 1, 2 dan 3, atau kalau murid-murid jenuh dengan peraga maka digantikan dengan pembacaan jilid 4 sampai 10 halaman menggunakan teknik klasikal 3. (b) Individual dengan teknik 4 yaitu teknik baca simak ketika membaca jilid. (2) Evaluasi (a) Pre test, dilaksanakan ketika tahun ajaran baru anak masuk ke Roudlotul Athfal Al-Qur’an Jabalkat untuk mengetahui kemampuan membaca Al-Qur’an anak sehingga mampu menggolongkan ke tingkatan jilid, (b) Harian, dilaksanakan setiap hari untuk mengetahui perkembangan pembelajaran anak dalam membaca AlQur’an dan kenaikan halaman jilid secara klasikal, (c) Kenaikan jilid, dilaksanakan ketika jilid sudah khatam untuk mengetahui hasil belajar dan sebagai bahan pertimbangan apakah murid dapat naik ke jilid selanjutnya atau tinggal terlebih dahulu, evaluasi ini dilakukan secara individual.

BAB III
METODE PENELITIAN

A.	Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif, yaitu “penelitian yang dimaksudkan untuk mengungkap gejala secara holistic-kontekstual (secara menyeluruh dan sesuai dengan konteks/apa adanya) melalui pengumpulan data dari latar alami sebagai sumber langsung dengan instrumen kunci penelitian itu sendiri.” 

42

Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan penelitian kualitatif. Pendekatan penelitian kualitatif  adalah penelitian yang bermaksud memahami untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subyek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dll,. Secara holistic, dan dengan cara deskriptif dalam bentuk kata- kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. Berdasarkan pada jenis permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini, maka peneliti menggunakan pola penelitian yang bersifat deskriptif. Dan dalam penlitian yang bersifat deskriptif data yang diperoleh seperti hasil pengamatan, hasil wawancara, hasil pemotretan, analisis dokumen, catatan lapanagan, disusun peneliti di lokasi penelitian, tidak di tuangkan dalam bentukdan angka- angka. Jadi data- data yang diperoleh oleh peneliti tidak di tuangkan dalam bentuk angka- angka melainkan dalam bentuk uraian naratif. Tekanan penelitian kualitatif bukan hasil, melainkan diproses. Berdasarkan uraian diatas, dapat disimpulkan bahwa penelitian deskriptif adalah penelitian yang dilakkukan untuk mendeskripsikan atau menggambarkan kondisi yang sebenarnya.
Sejalan dengan fokus penelitian skripsi ini, penulis berusaha mengamati fenomena-fenomena yang ada di Madrasah Fastabichul Khoirot. Kemudian mendiskripsikannya terutama yang terkait dengan penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an santri di Madrasah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung. 
B.	Lokasi Penelitian
Dalam penelitian ini peneliti mengambil lokasi di Madrasah Diniyah Fastabichul Khaoirot Joho Kalidawir. Sedangkan alasan peneliti memilih lokasi tersebut karena Madrasah Diniyah Fastabiqul Khoirot adalah madrasah diniyah yang memiliki fasilitas pendidikan yang lengkap, mulai dari kelengkapan media, kelengkapan gedung, kelengkapan ruangan belajar dan perpustakaan. Madrasah diniyah ini mempunyai santri dengan jumlah yang banyak, yaitu 110 santri, terbagi menjadi 6 kelas. Dan ada satu kelas khusus yaitu kelas 0 atau setara murid PAUD.

C.	Kehadiran Peneliti
Kehadiran peneliti dalam penelitian ini sangatlah penting. Karena peneliti merupakan alat pengumpul data utama. Kehadiran peneliti sabgat diperlukan karena peneliti adalah instrument utama dalam sebuah penelitian.  Yang dimaksud peneliti sebagai instrument utama adalah pneliliti bertindak sebagai pengamat, pewawancara, pengumpul data, dan sekaligus pembuat laporan. 
Seluruh rangkaian proses pengumpulan data dilakukan peneliti sendiri sebagai pengumpul data utama dalam penelitian ini, sehingga peneliti mengadakan pengamatan dengan mendatangi subyek penelitian atau informan dalam hal ini di Madrsah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung sekaligus mengumpulkan dokumen- dokumen yang dibutuhkan. 
Dalam pengumpulan data yang dilakukan dengan observasi, wawancara, peran peneliti dalam penelitian ini yaitu sebagai pengamat partisipan atau pengamat penuh. Di samping itu kehadiran peneliti diketahui sebagai peneliti oleh informan. Mulai dari studi pedahuluan, kemudian mengirim surat pengurus madrasah diniyah tentang pemberian ijin peneliti, kemudian peneliti mulai memasuki lokasi penelitian ke madrasah diniyah tersebut.

D.	Data dan Sumber Data
Data merupakan keterangan-keterangan tentang suatu hal, dapat berupasesuatu yang diketahui atau dianggap. Dan dalam penelitian kualitatif kata- kata bukan dalam bentuk angka. Data- data tersebut dapat diperoleh melalui berbagai macam teknik pengumpulan data misalnya wawancara, analisis dokumen, diskusi, dokumentasi atau observasi. Sedangkan yang dimaksud dengan sumber data dalam penelitian adalah subjek dari mana data dapat diperoleh. Lofland, seperti yang dikutip oleh Moleong menjelaskan bahwa “Sumber utama dalam penelitian kualitatif ialah kata-kata dan tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain.”
Dalam penelitian yang peneliti lakukan sumber datanya meliputi tiga unsur, yaitu;
a.	Person yaitu sumber data yang bisa menghasilkan data berupa kata-kata dari hasil wawancara dan hasil pengamatan. Yang termasuk sumber data ini adalah kepala madrasah,ustad, ustadzah dan santri.
b.	Place (tempat) yaitu sumber data yang darinya dapat diperoleh gambaran tentang situasi kondisi yang berlangsung yang berkaitan dengan masalah yang dibahas dalam penelitian dalam pengamatan. Sumber data berupa kondisi fisik madrasah misalnya ruang untuk proses pembelajaran Al-Qur’an dan bisa juga berwujud sesuatu yang bergerak misalnya aktifitas, kinerja dan kegiatan pembelajaran Al-Qur’an yang ada di Madrasah diniyah yang dituangkan melalui rekaman gambar (foto).
c.	Paper (kertas) yaitu sumber data yang menjadikan tanda-tanda berupa huruf, angka, gambar/symbol-symbol lain yang untuk memperolehnya diperlukan metode dokumentasi. Data ini dapat diperoleh melalui kertas-kertas (buku, majalah, dokumen, arsip dll), papan pengumuman, papan nama dan sebagainya. Data penulis kumpulkan dari Madrasah diniyah Fastabichul kahoirot adalah data yang berhubungan denga fokus penelitian. Dan data yang dikumpulkan berupa kata- kata dan bahasa tertulis, kata- kata subyek yang kemudian diubah dalam bahasa tulis serta fenomena perilaku subyek diabstrakkan kedalam bahasa tulis. 
Dengan demikian yang dijadikan sumber data penelitian adalah subyek yang terdiri dari kepala madrasah, ustad, ustadzah, santri serta dokumen yang berhubungan dengan madrasah diniyah tersebut.
E.	Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan salah satu unsur yang sangat penting sebagai salah satu bagian dari penelitian. Berdasarkan hal tersebut, dalam upaya mengumpulkan data sebanyak-banyaknya tentang penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an di Madrasah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung. Sesuai dengan penelitian kualitatif yang penulis gunakan, maka peneliti menggunakan beberapa  teknik pengumpulan data yaitu sabagai berikut:
1.	Metode Wawancara/interview
Wawancara /interview adalah “suatu bentuk komunikasi verbal, jadi semacam percakapan yang bertujuan memperoleh informasi.” Sedangkan pendapat lain wawancara adalah “suatu percakapan yang diarahkan pada suatu masalah tertentu, ini merupakan proses Tanya jawab lisan, dimana dua orang atau lebih berhadap- hadapan seraca fisik.” Metode wawancara peneliti ini peneliti tujukan kepada kepala madrasah, ustad dan usthzah, serta santer di Madrasah diniyah Fastabuchul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung. Disini peneliti berperan aktif untuk bertanya dan memancing pembicaraan menuju masalah tertentu kepada sumber data atau informan agar dapat memperoleh jawaban dari permasalahan yang ada sehingga diperoleh data penelitian.
Penulis menggunakan jenis wawancara berstruktur, pada proses wawancara ini dilakukan dengan menggunakan instrument pedoman wawancara tertulis yang berisi pertanyaan- pertanyaan yang akan diajukan kepada subyek penelitian atau informan.. Wawancara dengan subyek selalu peneliti awali dengan pertanyaan untuk menjalin keakraban, baru kemudian secara sedikit demi sedikit peneliti menanyakan hal-hal yang ingin diteliti mulai yang umum kemudian yang khusus. 
2.	Observasi
Observasi merupakan metode pengumpulan data yang menggunakan pengamatan terhadap obyek penelitian yang dapat dilaksanakan langsung maupun tidak langsung.” Teknik observasi ini , dengan hadir langsung di lapangan (lokasi penelitian) sebelum penelitian dilakukan, hal ini bertujuan untuk memperoleh infoemasi awal mengenai lokasi penelitian terutama berkaitan dengan penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an santri, dan data tersebut merupakan data awal yang diperoleh peniliti. Data selanjutnya peneliti lakukan seperti ketika kegiatan berlangsung terutama yang berkaitan dengan pelaksanaan metode tilawati yang diterapkan dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an.
Secara langsung penulis melakukan observasi terhadap situasi social di Madrasah Diniyah Fastabichul Khoirot seperti letak geografis, sarana prasaran, hasil serta kendala dalam melaksanakan metode tilawati setra disertai pencatatan.
3.	Dokumentasi
Dokumen adalah catatan tertulis tentang berbagai kegiatan atau peristiwa pada waktu yang lalu. Sedangkan yang dimaksud metode dokumentasi adalah “mengumpulkan data dengan membuat atau mencatat suatu laporan yang sudah tersedia.” Semua dokumen yang berhubungan dengan penelitian yang bersangkutan perlu dicatat sebagai sumber informasi. Metode ini digunakan untuk mengumpulkan data-data mengenai daftar profil madrasah diniyah Fastabichul Khoirot, nama ustadz dan ustadzah, nama dan jumlah peserta didik, serta sarana dan prasarana yang ada baik digunakan dalam penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an maupun tidak.
F.	Teknik Analisis Data
Pengertian analisis data adalah “proses mengorganisasikan dan mengurutkan data kedalam pola kategori dan satuan uraian data, sehingga dapat ditentukan hipotesa kerja seperti yang disarankan data.” Analisis data ini bertujuan untuk membatasi serta menyempitkan penemuan-penemuan hingga suatu data yang teratur lebih tersusun dan lebih berarti.
Langkah peneliti selanjutnya terhadap data adalah menganalisanya dan kemudian menyajikannya secara tertulis dalam skripsi dari kata-kata dalam bahasa tulis yang ditemukan melalui interview, observasi dan dokumentasi mengenai penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an santri di Madrasah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung.
Adapun tahapan- tahapan yang harus dilakukan dalam analisis data adalah sebagai berikut :
a.	Data Reduction (Reduksi Data)
Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data selanjutnya.
Pada tahapan ini, penelito memfokuskan pada hal- hal yang berkaitan dengan pelaksanaan serta faktor penghambat dalam penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an.
b.	Data Display (Penyajian Data)
Mendisplay data dalam penelitian kualitatif adalah penyajian data yang dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, flowchart dan sejenisnya. Dengan mendisplaykan data, maka akan memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja selanjutnya berdasarkan apa yang telah dipahami tersebut. 
Pada tahapan ini, peneliti menyajikan data yang sebelumnya sudah dipilih oleh peneliti sehingga data- data yang diperoleh dapat terorganisir dengan baik dan lebih mudah untuk dipahami oleh pembaca.
c.	Conclusion Drawing (Verivikasi)
Adapun langkah ketiga adalah verifikasi. Verivikasi merupakan penarikan kesimpulan dan verivikasi. Dan pada kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara, dan akan berubah-ubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya. Tetapi apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal, didukung oleh bukti-bukti yang valid dan konsisten saat peneliti kembali ke lapangan mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel. 
Pada tahap ini peneliti mencoba ditarik kesimpulan d dari data-data yang dikumpulkan dari lokasi penelitian terhadap data yang dirumuskan pada fokus penelitian. Kesimpulan ini diverifikasi selama penelitian berlangsung sehingga mencapai kesimpulan yang mendalam dan jelas. 

G.	Pengecekan Keabsahan Data
Untuk menetapkan keabsahan (trustworthiness) data diperlukan teknik pemeriksaan. Adapun pelaksanaan teknik pemeriksaan didasarkan atas beberapa criteria tertentu. Ada empat criteria yang digunakan, yaitu derajat kepercayaan (credibility), keteralihan (transferability), kebergantungan (dependability), dan kepastian (confirmability). Masing- masing criteria tersebut menggunakan teknik pemeriksaan sendiri- sendiri. Untuk criteria derajat pemeriksaan datanya dilakukan dengan :
1.	Perpanjangan Keikutsertaan
Salah satu instruman dalam penelitian kualitatif adalah peneliti itu sendiri. Keikutsertaan peneliti sangat mementukan dalam pengumpulan data, keikutsertaan tersebut tidak hanya dilakukan dalam waktu singkat tetapi memerlukan perpanjangan keikutsertaan pada latar penelitian. Dengan perpanjangan keikutsertaan peneliti juga dapat membangun atau meningkatkan kepercayaan para subyek terhadap penaliti dan juga dapat meningkatkan rasa percaya diri terhadap peniliti itu sendiri. Selain itu, perpanjangan keikutsertaan peneliti juga bertujuan untuk meningkatkan derajat kepercayaan data yang dikumpulkan. 
2.         Triangulasi
Teknik ini merupakan kegiatan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. Dengan triangulasi ini penulis bisa menarik kesimpulan yang mantap tidak hanya dari satu pandang, sehingga kebenaran data bisa lebih diterima. Pertama , penulis membandingkan dan mengecek derajat kepercayan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat berbeda, penulis membandingkan data hasil pengamatan dengan hasil wawancara, juga dengan isi suatu dokumen yang berkaitan. Kedua, peneliti menerapkan triangulasi dengan mengadakan pengecekan derajat kepercayaan beberapa subyek penelitian selaku sumber data dengan metode yang sama.
3.	Pemeriksaan Sejawat 
Teknik pengecekan validitas data ini, bisa dilakukan dengan cara mengekspos hasil sementara atau hasil akhir yang diperoleh dalam bentuk diskusi analitik dengan rekan-rekan sejawat.” Pembahasan sejawat tersebut akan menghasilkan mesukan dalam bentuk kritik, saran, arahan dan lain-lain, sebagai bahan pertimbangan berharga bagi proses pengumpulan data selanjutnya dan analisis data sementara serta analisis data akhir. 
Dengan demikian pemeriksaan teman sejawat berarti pemeriksaan yang dilakukan dengan jalan mengumpulkan rekan-rekan yang sebaya, yang memiliki pengetahuan umum yang sama tentang apa yang sedang diteliti, sehingga bersama mereka peneliti dapat me-review persepsi, pandangan dan analisis yang sedang dilakukan.
H.	Tahap-Tahap Penelitian
Tahap-tahap dalam penelitian ini adalah:
1.	Tahap Persiapan
Pada tahap ini peneliti mulai mengumpulkan buku-buku atau teori-teori yang berkaitan dengan penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an. Tahap ini dilakukan pula proses penyusunan proposal, seminar, sampai akhirnya disetujui oleh dosen pembimbing.
2.	Tahap Pelaksanaan
Tahap ini dilakukan dengan cara mengumpulkan data-data yang berkaitan dengan fokus peneliti dilokasi penelitian. Dalam proses pengumpulan data ini penulis menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi.
3.	Tahap Analisa Data
Pada tahap ini penulis menyusun semua data yang telah terkumpul secara terperinci sehingga data tersebut mudah dipahami dan temuannya dapat diinformasikan kepada orang lain secara jelas.
4.	Tahap Pelaporan
Tahap ini merupakaqn tahap terakhir dari tahapan penelitian yang penulis lakukan tahap ini dilakukan dengan membuat laporan tertulis dari hasil penelitian yang telah dilakukan, laporan ini akan ditulis dalam bentuk skripsi.

BAB IV
PAPARAN HASIL PENELITIAN

A.	Paparan Data
1.	Profil Madrasah Diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung
a.	Identitas Madrasah
Nama Madrasah		: Diniyah Ula Fastabichul Khoirot
Tingkat			: ULA
No. Statistik		: 311235040504
Nomor Tlpn / Fax Hp	: 085655799022
Alamat			: Dusun Ngerjo Desa Joho
Kecamatan		: Kalidawir
Kabupaten		: Tulungagung
Kode Pos		: 66281
Tahun berdiri		: 2010
Waktu belajar		: siang hari
Status Bangunan	: Masjid
Nama Pendiri		: H.Qosim
Nama Kepala		: Bibit Santoso, S.Pd

54

b.	Sejarah Singkat berdirinya Madrasah
Madrasah Diniyah Ula Fastabichul Khoirot didirikan pada tahun 2010 oleh H.Qosim bersama para tokoh agama dan masyarakat Dusun Ngerjo, Desa Joho Kecamatan Kalidawir. Sebenarnya Madrasah di desa ini sudah ada sejak lama, sekitar tahun 1975 yang dirintis dan didirikan oleh ayah beliau H. Abdus Somad dengan nama Madrasah Ngerjo, kondisi santri sangat banyak saat itu.Para santrinyapun tidak hanya dari desa tersebut bahkan dari desa-desa lain.Pada tanggal 5 Maret 2012 Madrasah Diniyah Ngerjo ini mengalami transformasi dan mulai dirombak kembali oleh H.Qosim, dan berganti nama Madrasah Diniyah Ula Fastabichul Khoirot.
c.	Visi Misi Madrasah
Visi
Menjadi Lembaga Pendidikan Islam Profesional yang mampu mewujudkan generasi penerus Indonesia yang tekun beribadah kepada Allah SWT, tekun mencari ilmu, berakhlakul karimah, memakmurkan bumi, dan membangun penerasi penerus yang kompetitif berbasis tabiat jujur, amanah, kerja keras dan hemat, serta mampu meningkatkan nilai-nilai kerukunan, kekompakan,dan kerjasama yang baik.
Misi
1)	Mendorong semangat generasi penerus umat Islam Indonesia untuk mendapatkan Ridho Allah dengan mengamalkan Al-Qur’an, Al-Hadist, dan Ilmu Pengetahuan dalam berbagai segi kehidupan dengan dilandasi akhlakul karimah.
2)	Meningkatkan kontribusi kepada Negara,bangsa dan agama dalam upaya turut serta dalam mencerdaskan kehidupan bangsa dalam upaya pengamalan falsafah Pancasila,pelestarian UUD 1945 dan mempertahankan NKRI.
3)	Membantu peran orang tua dalam upaya pembinaan dan pendidikan agama dilingkungan keluarga.
4)	Sebagai gerakan Dakwah Islam yang nantinya dapat diharapkan untuk menggerakkan masyarakat umum agar lebih menyemarakkan fungsi dari lembaga-lemabaga keagamaan yang sudah ada.
5)	Mempersiapkan Generasi Penerus yang memiliki karakter Seorang yang Profesional Religius guna mewujudkan Generasi Bangsa yang memiliki benih-benih Iman dan Ketakwaan (IMTAQ)
d.	Jumlah Pengurus
Table 4.1
No.	Status	Jumlah yang ada	Keterangan	
		Lk.	Pr.		
1	Kepala Madrasah	1			
2	Tata Usaha		1		
3	Bendahara		1		
4	Guru	4	6		
5	Tenaga lainnya	1			

e.	Jumlah Santri
Santri	Kelas I	Kelas II	Kelas III	Kelas IV	Kelas V	Kelas VI	
	L	P	L	P	L	P	L	P	L	P	L	P	
Jumlah santri	17	8	12	7	12	10	7	5	10	12	4	6	
Table 4.2

geogra
f.	Letak Geografis
Sebelah utara	: perumahan penduduk
Sebelah selatan	: pegunungan
Sebelah timur	: perumahan penduduk
Sebelah barat	: perumahan penduduk

B.	Paparan Data
Hasil penelitian yang akan diuraikan tentang penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an santri di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung. Serta faktor-faktor yang mendukung dan menghambatnya, mengacu pada hasil observasi, wawancara dan dokumentasi.
1.	Penerapan metode Tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an santri di madrsah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung. 
Madrasah diniyah Fastabichul Khoirot merupakan lembaga pendidikan non formal yang mulai menggunakan metode tilawati dalam proses pembelajarannya. Adapun alasan yang melatar belakangi penggunaan metode tilawati di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot yaitu metode tilawati dianggap menyenangkan, lebih memudahkan guru dan santri dalam proses pembelajaran Al-Qur’an khususnya dalam membaca Al-Qur’an. Selain itu metode tilawati yang mempunyai banyak variasi dianggap akan lebih membuat para santri tidak bosan mengikuti proses pembelajaran bila dibangding metode sebelumnya.
Sebagaimana yang dikemukakan kepala madrasah  Bapak Bibit Santoso:
Yang melatarbelakangi kami menggunakan metode tilawati adalah setelah ditemukannya formulasi atau metode baru yang mudah dan menyenangkan dalam belajar membaca Al-Qur’an untuk anak- anak yaitu metode tilawati yang dikembangkan oleh PP. Al Falah Surabaya, kami merasa metode tersebut mudah, menyenangkan karena penyampaiannya, santri diajak belajar membaca Al-Qur’an dengan menggunakan lagu rost, jadi seakan- akan  dalam membaca Al-Qur’an tersebut santri melafatkannya dengan lagu, hal ini lah yang membuat suasana jadi menyenangkan.
Hal tersebut juga senada dengan apa yang kemukakan oleh para guru yang mengajar di madrasah diniyah dalam wawancara dengan ustadzah Dhini Cholisoh,
Begini mbak, sebelum kami memakai metode tilawati kami menggunakan metode Iqro’. Tetapi para santri banyak yang cepat bosan saat proses pembelajaran berlangsung. Dan akhirnya kami memilih untuk mengganti metode pengajaran dengan beberapa pertimbangan dengan metode tilawati yang kami anggap lebih bervariasi. Contohnya membaca Al-Qur’an yang lantunkan dengan lagu rost yang membuat para santri lebih tertarik dan tidak mudah bosan saat proses pembelajaran berlangsung.

Menurut keterangan diatas sebelum menggunakan metode tilawati di madrasah diniyah Fastabichul khoirot menggunakan metode iqro. Penggunaan metode tilawati merupakan terobosan agar santri lebih aktif dalam membaca Al- Qur’an selain itu terdapat banyak teknik dalam pengajarannya. Dalam penggunaan metode sebelumnya santri cenderung cepat bosan dalam pembelajaran. Selain itu penulis juga melakukan wawancara dengan ustadzah Sri Kas Tutik sebagai berikut,
Ya alasannya karena kami menganggap metode tilawati itu mempermudah dalam proses pembelajaran membaca Al-Qur’an dibanding metode sebelumnya mbak.
Alasan penggunaan metode tilawati di madrasah Fastabichul Choirot ini di dukung oleh penjelasan dari ustadzah Tukiyah,
Karena tilawati itu mudah dipelajari mbak. Metode tilawati itu menyenangkan karena santri membaca Al-Qur’an  melafatkannya dengan lagu sehingga para santri akan senang dan tidak mudah bosan.

Penggunaan metode tilawati di madrasah Fastabichul Choirot ini lebih menyenangkan dari metode sebelumnya. Penggunaan metode ini dinilai menjadikan santri lebih aktif dalam membaca Al Quran. Banyak teknik yang digunakan dalam membaca Al Quran dalam metode tilawati. Diantaranya seperti melafalkan lagu ketika membaca Al-Qur’an.
Adapun target kualitas dalam pengajaran membaca Al-Qur’an yang digunakan madrasah diniyah Fastabichul Khoirot untuk para santrinya yaitu :
1.	Fashohah yang meliputi waqfu walibtida’, muro’atul huruf wal harokat dan muro’tul huruf wal kalimat.
2.	Tajwid yang meliputi makrojul huruf, ahkamul huruf, sifatul huruf dan ahkamul mad wal qosr.
3.	Ghorib dan musykilat.
4.	Suara dan Irama
Selain itu, madrasah Fastabichul Khoirot juga menargetkan dapat melahirkan, generasi muda yang alim, faqih dan faham agama, berakhlakhul karimah serta mandiri. Kurikulum yang di gunakan dalam metode Tilawati harus sesuai dengan panduan buku Tilawati yang diterbitkan oleh lembaga Tilawati pusat yaitu PP. Al Falah Surabaya sehingga dalam pelaksanaannya pembelajaran membaca Al-Qur’an di Madrasah diniyah selalu berpedoman pada Tilawati pusat. 
Materi Pengajaran
Materi pengajaran di Madrasah diniyah Fastabichul Khoirot tidak hanya menyangkut Al- Qur`an secara keseluruhan melainkan hanya sebagian saja, selain itu ada materi seperti fiqih dan akhidah akhlak. Yang telah ditetapkan dalam pedoman pendidikan Al-Qur`an pada lembaga tersebut. Ada dua jenis materi yang digunakan di madrasah diniyah ini yaitu materi utama dan materi pendukung.
Adapun materi yang peneliti maksudkan adalah sebagai berikut:
a.	Materi Utama dan Materi Pendukung
Materi yang digunakan di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot meliputi bacaan, menulis, doa, surat pendek dan akhlak. Materi utama dalam pengajaran membaca Al- Qur’an menggunakan jilid I sampai V dan untuk lanjutannya menggunakan Al-Qur’an. Dan setiap materi pembelajaran mempunyai tujuan masing-masing. 
Materi pelajaran yang dikemukakan oleh ustadzah Dhini Cholisoh  kepada peneliti bahwasanya,
Kalau untuk materinya kita ikut buku panduan mbak. Ya ada bacaan, menulis, doa- doa dan akhlak. Untuk kelas paud sampai kelas 5 memakai jilid untuk pengajaran membaca Al-Qur’an yang menggunakan metode tilawati untuk kelas 6 atau kelas lanjutan menggunakan Al-Qur’an. Selain itu, juga ada meteri- materi lain mbak, seperti hafalan doa sehari- hari, hafalan surat- surat pilihan, bacaan- bacaan sholat, aqidah akhlak supaya para santri tidak hanyak pintar membacar Al- Qur’an tetapi juga menjadi santri- santri yang benar- benar faham agama, dan mempunyai akhlak yang baik selain itu juga diharapakan para santri mulai hidup mandiri. Pemakaian jilid itu juga sesuai dengan kemampuan mbak.

Ustad Nur Faza Aula juga mengungkapkan,
Sayakan mengajar kelas 6 atau lanjutan jadi menggunakan Al-qur’an dalam materi bacaan, selain itu juga ada materi hafalan. Tajwid, akhlak dan aqidah islam mbak. Ya sesuai dengan buku pedoman dari pusat mbak.

Dari wawancara diatas, materi yang digunakan dalam pelaksanaan metode tilawati di madrasah Fastabichul Khoirot, ustadz/ustadzah dalam mengajarkan materi terdapat buku panduan. Buku panduan tersebut dipakai sebagai acuan dalam mengajar. Untuk materi bacaan menggunakan Al-Qur’an pada jilid 1 sampai jilid 5 dan untuk kelas lanjutan memakai Al-Qur’an . selain itu juga ada materi hafalan, tajwid, akhlak dan aqidah. Kemampuan guru dalam mengajar adalah sama sehingga hasil dari pembelajaran dengan mengginakan metode tilawati adalah sama.
Ustadzah Sri Kas Tutik juga mengemukakan hal yang sama sebagai berikut,
Disini itu untuk pembelajarannya memakai buku jilid mbak, sesuai dengan pedoman dari pusat. Selain itu juga ada buku pedoman, buku hafalan, buku kitaby. 

Selain itu ustadzah Tukiyah juga mengemukakan :
Kalau meteri wajibnya memang memakai jilid atau langsung Al-qur’an pada jilid 6. Selain itu juga ada mateti lainya seperti fiqih, akhidah akhlak itu ada buku nya sendiri mbak, buku pegangan guru.
	
Dari hasil wawancara diatas dapat disimpulkan bahwa penerapan metode tilawati dalam proses pembelajaran membaca Al-Qur’an di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot menggunakan buku jilid 1-6 sesuai dengan pedoman yang diberikan pusat. Biasanya pada jilid 6 menggunakan Al-Qur’an tetapi materinya sama seperti dijilid. Adapun setiap jilid itu mempunyai tujuannya masing- masing, sebagai berikut :
Tujuan Jilid 1
1)	Santri mampu membaca huruf hijaiyah berharakat fathah berangkai baik sambung maupun tidak dengan bacaan lancar satu ketukan.
2)	Santri mampu mengenal dan menghafal makhorijul huruf hijaiyah dengan baik dan benar
3)	Santri mampu mengenali angka
Tujuan Jilid 2
1)	Santri lancar membaca kalimat berharakat kasrah, fathahtain, dhummahtain, kasrahtain dengan benar.
2)	Santri mampu mengenal dan menguasai huruf sambung
Tujuan Jilid 3
1)	Santri mampu membaca huruf-huruf sukun dengan sempurna tanpa ada kesalahan seperti; tawallud, dan saktah.
2)	Santri tartil dan fasih membaca menggunakan irama rast.
Tujuan Jilid 4
1)	Santri menguasai praktek bacaan waqaf, ghunnah (mendengung), harful muqatta’ah, mad wajib, mad jaiz.
2)	Santri tartil dan fasih membaca menggunakan irama rast.
Tujuan Jilid 5
1)	Santri menguasai praktek bacaan Idgham Bi ghunnah dan Bilaghunnah, Qalqalah, Iqlab, Ikhfa` Syafawi, Idzhar.
2)	Santri tartil dan fasih membaca menggunakan irama rast.
Tujuan jilid 6
1)	Surat-surat pendek, mulai surat Ad-Dhuha sampai dengan surat terakhir An-Nas
2)	Ayat-ayat pilihan
3)	Musykilat dan Gharib (bacaan bacaan asing yang tidak sesuai dengan tulisannya)
b.	Materi Pendukung
Selain materi utama diatas, di madrasah Fastabichul Khoirot juga terdapat materi pendukung diantaranya :
1)	Hafalan surat-surat pendek
2)	Hafalan ayat-ayat plihan
3)	Hafalan bacaan shalat
4)	Hafalan do`a-do`a harian
5)	Memahami pelajaran fiqih, sejarah, akhlaq
Berdasarkan hasil observasi peneliti, di Madrasah Diniyah Fastabichul Khoirot memang begitu adanya. Mereka memakai dua materi yaitu materi utama dan materi penunjang. Adapun untuk materi utamanya madrasah diniyah ini memakai buku tilawati (jilid 1- 5) dalam pengajaran membaca Al-Qur’an. Dan pada kelas 6 menggunakan Al-Qur’an. Dan untuk materi pendukung seperti hafalan doa sehari- hari, hafalan surat atau ayat- ayat pilihan, menghafal bacaan sholat dan praktik sholat serta  tentang aqidah akhlak sebagai contoh bagaimana bersikap terhadap orang yang lebih tua, dan sejarah.
Dan sebelum proses pembelajaran dimulai biasanya para pengajar menyiapkan alat peraga bila diperlukan, menata bangku dan menyiapkan materi supaya saat mengajar mereka dapat menyampaikan materi dengan teratur dan sesuai dengan target yang di harapkan. Hal tersebut seperti yang dikemukakan oleh para pengajar sebagai berikut :
Ustadzah Tukiyah, beliau mengungkapkan kepada peneliti.
Biasanya sebelum proses pembelajaran dimulai saya menyiapkan materi yang nanti akan saya sampaikan supaya nanti pada waktu proses dimulai saya dapat menerangkan secara terarah dan sesuai dengan target yang di inginkan.
Senada dengan ustadzah Tukiyah, ustadzah Sri Kas Tutik juga mengemukakan :
Sebelum pengajaran dimulai saya menyiapkan alat peraga mbak, meja supaya nanti saat anak- anak datang mereka bisa langsung duduk. Setelah itu, kami memulai proses pengajaran dengan membaca doa bersama- sama. Membaca doa bersama- sama biar mereka terlatih sebelum melakukan sesuatu mereka diharapkan bisa membaca doa dan biasa hafal diluar kepala karena mereka sudah terbiasa.
Begitupun juga disampaikan oleh ustadzah Dhini Cholisoh, beliau mengemukakan bahwa:
Persiapan yang saya lakukan sepelum proses pengajaran dimulai, saya biasaanya menyiapkan materi mbak, apa yang nanti saya sampaikan, biar enggak kemana- kamana nanti ngajarnya dan target yang diharap kan dapat tercapai. Selain itu saya juga menyiapkan meja dan berdo’a sebelum memulai proses pengajaran.
Untuk proses pembelajarannya di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot meliputi:
Metode Pengajaran
Hal pertama yang dilakukan guru yaitu pembukaan. Guru mengucapkan salam kemudian mengabsen peserta didik dan di lanjutkan berdo`a bersama-sama, dengan menggunakan lagu rost. Kemudian guru mengabsen santri- santrinya. Dalam  metode tilawati ada dua teknik yaitu pendekatan klasikal dan pendekatan individual. Dan pengajaran membaca Al-Qur’an yang menggunakan metode tilawati yang diterapkan di madrasah Diniyah Fastabichul Khoirot adalah pendekatan klasikal dan pendekatan individual. 
a)	Pendekatan klasikal digunakan saat proses pengajaran membaca Al-Qur’an. Dalam metode tilwati ada 3 teknik penerapan pendekatan klasikal yaitu, 
Tabel 4.3
Teknik klasikal dalam metode tilawati
TEKNIK	GURU	SANTRI	
Teknik 1	Membaca 	Mendengarkan	
Teknik 2	Membaca	Menirukan	
Teknik 3	Membaca bersama-sama	

Dan berdasarkan hasil observasi peneliti ketiga teknik tersebut digunakan semua pada saat pengajaran membaca. Peraga Tilawati yang dipasang oleh guru didepan penyangga untuk melaksanakan proses pembelajaran. Dalam peraga ini menggunakan pendekatan klaskal teknik 1, 2, dan 3. Pada penerapannya teknik 1 guru membaca sedangkan murid mendengarkan dengan menghadap kearah alat peraga dengan keadaan tenang serta memahami dari apa yang disampaikan dan dicontohkan oleh seorang guru. 
Jadi saat guru membaca santri mendengarkan, lalu guru membaca santri menirukan saat dirasa santri sudah lancar dalam membaca lalu guru dan santri membaca bersama- sama. Hal tersebut juga sesuai dengan yang dikatakan oleh ustadzah Sri Kas Tutik selaku pengajar di Madrasah Fastabichul Khoirot. Beliau mengatakan:
Ya, kan dalam metode tilawati itu ada tiga teknik to mbak. Yang pertama guru itu membaca dan murid mendengarkan, yang kedua guru membaca murid menirukan dan yang ketiga guru murid membaca sama- sama. Dan hal itu juga saya terapkan saat mengajar. Setelah doa pembuka saya membaca dengan alat peraga lalu santri mendengarkan, lalu saya ulangi lagi membaca dan santri menirukan setelah itu kami membaca bersama- sama. Seperti mbak bisa tadi saat saya mengajar  
Ketika pengajaran Al-Qur’an dimulai, santri dibagi menjadi beberapa kelompok belajar sesuai dengan kemampuan membacanya di tingkat-tingkat jilid dan dipisah berada diruang yang berbeda dan pengajar yang berbeda pula. Dan di beberapa kelompok memang ketiga teknik itu yang diterapkan dalam pengajaran membaca Al-Qur’an menggunakan metode tilawati, mulai dari peraganya dan juga pada jilidnya.
Ketiga teknik pendekatan diatas di terapkan pada saat membaca dengan alat peraga dan membaca dengan jilid. Penjelasannya :
Berdasarkan observasi yang peneliti lakukan diketahui bahwa pendekatan yang menggunakan teknik klasikal ini diterapkan ketika membaca peraga. Setiap kali pertemuan membaca 3 halaman peraga yang berisikan pokok-pokok bahasan sesuai dengan bahasan yang ada di jilid. Setiap jilid memiliki peraga sendiri-sendiri dengan pokok  bahasan sendiri-sendiri. Satu peraga terdiri dari 20 halaman, sehingga peraga bisa khatam setiap lima pertemuan sekali. 
b)	Selain itu pendekatan menggunakan teknik klasikal yang juga diterapkan saat membaca dengan jilid. Sesuai dengan observasi yang peneliti lakukan bahwa berbeda dengan ketika membaca peraga satu kali pertemuan membaca 3 halaman dengan 2 teknik membaca secara klasikal, namun jika pada jilid dalam satu pertemuan membacanya 1 halaman dengan menggunakan 3 teknik klasikal, yaitu dengan teknik 1 yaitu ketika guru membaca maka murid mendengarkan, teknik 2 yaitu ketika guru membaca maka murid menirukan dan teknik 3 yaitu dengan guru beserta murid membaca secara bersama-sama. Kalau santri dianggap sudah lancar dalam membaca guru akan menyuruh santri untuk melanjutkan pada lembar berikutnya keesokan harinya tetapi bagi santri yang dianggap belum lancar dalam membaca maka guru akan menyuruh santri untuk mengulanginya keesokan harinya
Di sini semua murid harus memiliki buku pegangan berupa jilid, hal tersebut bertujuan agar semua siswa ketika membaca jilid dapat menyimak bukunya masing-masing sehingga proses pengajaran dapat berjalan secara efektif dan tujuan yang diharapkan dapat dicapai.
Hal ini sesuai dengan yang dijelaskan oleh ustadzah Dhini cholisoh:
Kalau membaca dengan jilid juga menggunakan teknik pendekatan klasikal mbak, pakek 3 teknik tapi cuman 1 (satu) halaman saja dalam 1 pertemuan. Teknik yang dipakai ini malah lebih banyak dari pada ketika membaca peraga. Jadi semua murid harus punya buku pegangan tilawati sendiri-sendiri, biar anak-anak bisa enak saat membaca maupun saat nyemak. Jadi pengajaran kan dapat berjalan efektif dan tujuan yang dinginkan dapaat tercaapai mbak.

Selain menggunakan teknik pendekatan klasikal di madrasah Fastabichul Khoirot juga menggunankan  teknik pendekatan individual. Dimana sejak awal metode tilawati dirancang dengan menggunakan dua pendekatan pada setiap pertemuannya. Yaitu dengan pendekatan klasikal seperti yang telah peneliti paparkan di atas dan pendekatan individual yang diterapkan dengan cara baca simak. Baca simak dipraktikkan dengan satu siswa membaca secara bergantian dan guru menyemak.
Pendekatan dengan teknik klasikal ini diterapkan dengan maksud agar proses pembelajaran dapat terlaksana secara efektif dan efisien sesuai dengan tujuan yang diharapkan. Dengan begitu guru dapat mengetahui seberapa kemampuan santrinya secara individu dan dapat menentukan pengajaran kedepannya supaya kemampuan para santri dapat berkembang sesuai dengan tujuan. Sebagaimana dikemukakan oleh ustadzah Tukiyah,
Kan dalam metode tilawati ini ada dua pendekatan dengan teknik klasikal dan individual. Kami disini menggunakan teknik klasikal juga dan individual juga. Kenapa kami kok juga menerapkan yang individual? karena untuk mengatasi biasanya anak-anak kan senang bermain, memang itu masa-masa mereka. Teknik individual melalui baca simak ini diterapkan agar santri dapat tertib, tidak ramai atau tidak bermain sendiri. Kan kalau baca simak itu yang santri membaca dan guru menyimak sedangkan santri yang lain dapat nderes sendiri sebelum disimak oleh guru.

Dalam pembelajaran metode Tilawati teknik yang diterapkan adalah klasikal dan individual. Sistem klasikal terdiri dari tiga teknik yaitu teknik 1 (guru membaca, santri mendengarkan), teknik 2 (guru membaca santri menirukan), teknik 3 (membaca bersama-sama antara guru dan santri). Untuk memperbanyak latihan membaca. Sebelum memahami proses pembelajarannya, perlu adanya pengetahuan tentang rangkaian aktivitas yang akan pendidik lakukan selama belajar berlangsung, sehingga dapat diterapkan aktivitas belajar sesuai dengan item-item yang telah disebutkan, diantaranya yaitu adanya langkah-langkah pembelajaran serta peraturan yang harus dipenuhi oleh peserta didik dalam proses belajar mengajar,
a.	Tata tertib pembelajaran Tilawati
Dalam pembelajaran tilawati tata tertib yang harus dipenuhi oleh peserta didik yaitu:
1)	10 menit sebelum proses pembelajaran yaitu guru sudah menyiapkan alat- alat yang dibutuhkan, materi dan bangku
2)	Pada saat proses pembelajaran santri wajib duduk dengan tenang
3)	Pada saat proses pembelajaran peserta didik wajib meminta izin apabila mau kebelakang, dan harus satu persatu
4)	Pada saat proses pembelajaran santri tidak boleh ramai
5)	Pada saat proses pembelajaran santri mengikuti instruksi guru
6)	Santri pulang dengan tertib
Untuk kelas lanjutan alokasi waktunya sama, yaitu 5 kali tatap muka dalam seminggu, 75 menit setiap tatapan. Hal tersebut seperti yang dikemukakan oleh ustadzah Dhini Cholisoh :
Disini itu metode tilawati disini dilaksanakan 5 hari mbak dalam seminggu dengan alokasi waktu 75 menit dalam setiap pertemuan. Dalam pelaksanaannya guru membacakan terlebih dahulu dan santri mendengarkan. Kemudian guru membaca alat peraga dengan ditirukan oleh para santri, setelah itu guru dan santri membaca peraga tilawati bersama- sama. Dengan adanya alat peraga dibaca berulang- ulang diharapkan santri benar- benar hafal dan mengerti huruh- huruf atau kalimat- kalimat yang dibaca. Setelah itu dalam sesi baca simak guru membaca terlebih dahulu buku tilawati dan didengarkan oleh para santri. Kemudian santri diminta untuk membaca buku tilawati baris berbaris secara bergiliran. Begitu mbak, selanjutnya setelah semua selesai membaca baru materi pendamping disampaikan mbak contoh nya materi akhlak, fiqih yang meliputi sholat, wudhu, dll. selanjutnya guru dan santri membaca doa bersama- sama sebagai penutup pertemuan hari tersebut.

Hal tersebut juga senada dengan yang dikemukakan oleh ustadzah Sri Kas Tutik, beliau mengemukakan
Disini itu seminggu 5x tatap muka mbak, pada hari kamis dan minggu libur karena pada hari itu disini ada kegiatan. Dan setiap permuan itu, memakaan waktu 75 menit. Yang dibagi atas doa pembuka,membaca alat peraga, baca simak, materi penunjang dan doa penutup mbak. Lalu santri pulang dengan tertib.
 
Dan berdasarkan hasil observasi peneliti, di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot memang begitu adanya. Pertama- tama guru melakukan pembukaan yaitu guru mengucapkan salam lalu mengabsen santri dan dilanjutkan berdo`a dengan bersama-sama (teknik Klasikal), yaitu doa belajar dengan menggunakan lagu rost dan doa sehari- hari untuk melatih daya ingat santri. Setelah itu guru mulai untuk membaca dengan alat peraga terlebih dahulu. Dalam peraga ini menggunakan pendekatan klaskal tehnik 1, 2, dan 3. Pada penerapannya tehnik 1 guru membaca sedangkan murid mendengarkan dengan menghadap kearah alat peraga dengan keadaan tenang serta memahami dari apa yang disampaikan dan dicontohkan oleh seorang guru. Lalu menggunakan teknik ke 2 yaitu guru membaca santri menirukan. Pada teknik ke 3 guru dan santri membaca bersama- sama. Dan berikut penerapannya :
Penerapan tehnik klasikal.
Alokasi waktu pembelajaran dalam penerapan klasikal dengan peraga adalah 15 menit. Pembagian penerapan klasikal dengan peraga dalam masa pembelajaran 60 kali pertemuan atau 3 bulan. Pertemuan ke 1 sampai pertemuan ke 15, menggunakan pendekatan klasikal dengan peraga menggunakan tehnik 1 dan tehnik 2 saja, dan setiap pertemuan menyelesaikan 4 halman peraga. Sampai pertemuan ke 15 tersebut peraga sudah khatam 3 kali. Lalu Pertemuan ke 16 sampai pertemuan ke 51, klasikal menggunakan tehnik 3 saja, dan setiap pertemuan menyelesaikan 10 halaman peraga. Sampai pertemuan ke 51 peraga sudah khatam 21 kali. Selanjutnya Pertemuan ke 29 sampai ke 60 di gunakan untuk pemantapan dan munaqosyah.
Untuk kelas lanjutan alokasi waktunya sama, yaitu 5 kali tatap muka dalam seminggu, 75 menit setiap tatapan. Hal tersebut berdasarkan hasil wawancara dengan ustad Nur Faza Aula selaku guru pengajar. Beliau mengemukakan,
Sebenarnya alokasi waktunya sama dengan kelas lain mbak seminggu 5 x tatapmuka dan setiap tatap muka 75 menit Cuma yang membedakan dengan kelas- kelas dibawahnya itu tahapannya. Kalau dikelas terusan  5 menit untuk doa pembuka diawal pertemuan, lalu 50 menit berikutnya digunakan untuk membaca Al- Qur’an dengan 2 sesi dengan menggunakan teknik klasikal dan baca simak, 15 menitnya untuk materi penunjang, lalu doa penutup, seperti itu mbak tahapannya.
Penerapan teknik individual
Alokasi waktu pembelajaran dalam penerapan baca simak menggunakan buku tilawati adalah 30 menit dalam setiap pertemuan. Sedangkan tehnik yang digunakan disamakan dengan tehnik klasikal peraga. Dalam teknik individual (baca simak) ini, setiap santri membaca 1 halaman penuh dalam jilidnya. Dan dilakukan dengan bergiliran oleh setiap santri.
Bagi santri yang sudah lancar dalam membaca maka santri tersebut akan melanjutkan pada halaman berikutnya keesokkan harinya. Tetapi bagi yang dirasa belum lancar maka keesokkan harinya akan tetap membaca pada halaman yang sama. Kalau untuk kelas terusan guru membaca setengah halaman lalu santri mendengarkan sambil menandai waqof dab ibtida’, lalu pada sesi baca berikutnya guru mengulang dan santri menirukan setelah itu santri membaca setengah halaman yang telah diklasikalkan tadi secara bergiliran.
Media dan Sarana Pengajaran
Media adalah alat dan bahan yang dapat digunakan untuk tujuan pendidikan. Dan merupakan salah satu penunjang yang menentukan berhasil atau tidaknya suatu proses pembelajaran. Dalam mewujudkan tujuan pembelajaran yang baik maka pembelajaran Al-Qur`an juga perlu didukung adanya alat-alat bantu yang mendukung dalam proses pembelajaran membaca Al-Qur`an dalam rangkaian pencapaian tujuan yang ingin dicapai.
Adapun media dan sarana yang dibutuhkan dalam mengajar tilawati anatara lain:
1)	Buku pegangan santri meliputi:Buku Tilawati, buku kitabati, buku materi hafalan dan buku pendidikan akhlakul karimah dan aqidah Islam.
2)	Perlengkapan mengajar meliputi : peraga tilawati, sandaran peraga, alat penunjuk untuk peraga dan buku, meja, buku prestasi santri, lembar kerja program dan realisasi pengajaran, buku panduan kurikulum, buku absebsi santri.
Dalam wawancara dengan ustadzah Tukiyah, beliau mengemukakan bahwa : 
Disini itu media yang digunakan ya buku tilawati mbak, peraga tilawati, buku pegangan bagi  santri, buku pegangan, meja,alat peraga.

Ustad Nur Faza Aula juga mengemukakan kepada peneliti bahwa media yang digunakan selain papan tulis dan buku- buku juga ada lcd proyektor.
Kalau dikelas saya medianya yang dipakai  selain papan tulis juga menggunakan buku sebagai pegangan seperti buku peraga tilawati, buku pegangan bagi santri yaitu buku pelajaran membaca Al-Qur`an, buku pegangan guru, ada buku kitaby, buku tajwid, lcd juda ada mbak 

Selain itu ustdzah Sri Kas Tutik juga mengemukakan,
Kalau dikelas yang saya ajar, biasanya media yang saya pakai alat peraga mbak, buku jilid untuk santri, .
 
Dari hasil wawancara diatas disimpulkan bahwa media yang digunakan para guru untuk mempermudah proses pengajaran di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot seperti buku pengangan guru, buku pegangan santri berupa jilid dan alat peraga. Untuk media lain seperti lcd proyektor terkadang juga digunakan. Hal tersebut juga diungkapkan oleh ustadzah Dhini Cholisoh.
Kalau disini medianya ya buku mbak, baik buku pegangan untuk guru maupun santri, alat peraga, buku pedoman, kitaby, buku tajwid, Dan terkadang juga menggunakan lcd proyektor. Contohnya saat praktik sholat setelah melihat bagaimana sholat yang benar lalu mereka mempraktikannya satu persatu. Biar santri- snatrinya enggak bosan mbak.
Jadi selain alat peraga, buku pengangan baik untuk santri ataupun untuk guru, lcd proyektor juga menjadi media yang digunakan di madrasah diniyah Factabichul Khoirot. Dan berdasarkan data yang diberikan kepada peneliti madrasah diniyah fastabichul khoirot juga terdapat sarana yang lain seperti meja, masjid, kamar mandi, tempat wudhu dan kantor, dll.
Evaluasi
Dengan diadakannya evaluasi yang tepat bukan hanya kita dapat menentukan keberhasilan para santri tetapi juga akan dapat melihat efektivitas progam desain yang telah direncanakan. Evaluasi atau munaqosyah dalam penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca membaca Al-Qur’an di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot untuk kelas 1- 5 ini dilakukan dalam 3 tahapan, yaitu:
1)	Test tulis
Evaluasi/munaqosyah ini dilakukan dengan cara memberikan soal yang berisikan pertanyaan- pertanyaan seputar metari yang telah disampaikan, seperti tajwid, seputar akhidah akhlak,fiqih dan sejarah. Hal tersebut dilakukan untuk mengetes siswa untuk megklasifikasikan siswa sebelum masuk pada jilid berapa yang ia mampu. 
Sebagaimana yang dikatakan oleh ustadzah Dhini Cholisoh:
Kalau disini evaluasinya ada test tulis, harian dan kenaikan jilid. Test tulisnya itu biasanya santri diberi lembaran yang berisikan soal- soal lalu santri diharuskan untuk menjawab soal- soal tadi dilembaran yang telah disediakan. Supaya kami bisa tahu santri- santri itu benar- benar mengerti sungguh- sungguh atau tidak materi- materi yang telah disampaikan selama ini. Kalau harian itu ya seperti biasa mbak, setiap hari kan ada waktunya baca simak itu anak-anak baca satu-persatu satu baris satu baris dengan bergilir muter gitu, ya pada saat itu gurunya menilai.”

Ustadzah Sri Kas Tutikpun juga mengemukakan,
Untuk penilaian kami menggunakan 3 cara mbak. Yang pertama menggunakan evaluasi atau Munaqosah biasanya kami memberi soal- soal terus santri menjawab, yang kedua harian pas waktunya baca simak itu anak-anak baca satu-persatu satu baris satu baris dengan bergilir muter gitu, ya pada saat itu gurunya menilai. Nilainya ya sesuai dengan kemampuan bacanya,  ada yang A, ada yang B, kalau yang C jarang sekali, ya kalau dianggap sudah lancar membaca maka akan lanjut ke hamlaman berikutnya kalau belum ya tetap dihalaman tersebut dan terakhir itu kenaikan jilid mbak.

Begitupun dengan ustadzah Tukiyah mengemukakan hal yang sama,
Penilaian disini menggunakan tiga cata mbak. Pertama menggunakan ulangan secara tertulis. Kedua, harian itu ketika santri membaca jilid sehari – hari. Ketiga, kenaikan jilid yang dilaksanakan ketika santri sudah menyelesaikan suatu jilid tapi jika santri nya belum lancar ya masih akan mengulang jilid yang sama untuk besuknya .

2)	Harian
Evaluasi/munaqosyah yang dilakukan setiap hari ini dilakukan oleh guru ketika pendekatan individual melalui teknik baca simak berlangsung. Jadi ketika teknik individual dengan baca simak berlangsung, inilah waktunya guru menilai bagaimana bacaan siswa. Apakah santri tersebut  sudah lancar atau belum. Penilaian harian dicatat pada buku prestasi santri yang dimiliki oleh setiap santri. Di dalam buku prestasi tersebut dicatatkan tanggal pembelajaran, peraga yang dibaca halaman berapa sampai berapa, kemudian halaman jilidnya, guru yang mengajar, paraf guru dan yang terakhir nilai santri dengan penilaian bentuk simbol A, B atau C. A untuk yang kategori membacanya lancar dengan baik dan benar, B untuk kategori yang kurang baik dan C untuk kategori yang belum baik. 
Begitu halnya yang dikatakan oleh ustadzah Sri Kas Tutik:
Pas waktunya baca simak itu anak-anak baca satu-persatu satu baris satu baris dengan bergilir muter gitu, ya pada saat itu gurunya menilai. Nilainya ya sesuai dengan kemampuan bacanya,  ada yang A, ada yang B, kalau yang C jarang sekali. Ya kalau dianggap sudah lancar membaca maka akan lanjut ke hamlaman berikutnya kalau belum ya tetap dihalaman tersebut”

3)	Kenaikan jilid
Evaluasi/munaqosyah untuk kenaikan jilid dilaksanakan pada akhir pembelajaran apabila satu jilid telah usai berfungsi untuk mengetahui bagaimana hasil belajar siswa dan yang terpenting adalah untuk mengetahui apakah siswa tersebut layak untuk dinaikkan pada jilid berikutnya atau belum. Sedang pelaksanaan munaqosyah antara kelompok satu dengan yang lain itu belum pasti bersamaan karena sejauh mana mereka belajarnya tidak sama.
Namun di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot kenaikan jilid tidak dilakukan secara klasikal melainkan dilakukan secara individual. Apabila anak tersebut mampu membaca di jilid tersebut dengan baik, maka  ia akan dinaikkan dan diikutkan pada tingkat jilid berikutnya. Apabila belum mampu, maka anak tersebur tinggal terlebih dahulu dan mengulang di jilid itu lagi.
Berbeda dengan kelas lanjutan, kelas lanjutan memili lima jenis evaluasi, seperti yang dikemukakan oleh ustad Nur Faza Aula dalam wawancara dengan peneliti sebagai berikut,
Kalau kelas lanjutan itu ada lima materi yang dinilai mbak, yang pertama fashohah, tajwidnya, ghorib dan muskilatnya lalu yang terakhir suara dan iramanya mbak. Biasanya itu semua dilakukan setelah santri itu khatam materi Al-Qur’annya mbak setelah itu saya kasih nilai yang sesuai dengan kemampuan mereka.

Berdasarkan wawancara diatas peneliti dapat menyimpulkan bahwa selain tes tulis, harian dan kenaikan jilid, pada kelas lanjutan materi munaqosahnya yaitu meliputi fashohah, tajwid, ghorib dan musyikilat serta suara dan iramanya dari santri.	
Adapun kemampuan santri madrasah diniyah dalam membaca Al-Qur’an setelah memakai metode tilawati mengalami kenaikan. Seperti yang dikemukakan oleh ustadzah Dhini Cholisoh:
Iya mbak alhamdulillah setelah memakai metode tilawati kemampuan membaca Al-Quran mengalami kenaikan. Contohnya santri sudah bisa melagukan saat membaca Al-Qur’an sehingga didengar itu lebih enak mbak. anak- anak itu jadi semangat mbak untuk belajar walaupun tetap ada mbak santri yang belum mengalami peningkatan yang signifikan. Kalau begitu biasanya anak tersebut lebih diperhatikan mbak seperti didekati trus ditanya kenapa kok mengalami kesulitan, apa saja kesulitannya, atau disuruh nderes lebih lama lagi.

Hal yang sama juga dikemukakan oleh ustadzah Sri Kas Tutik,
Kalau saya kan mengajar kelas paud mbak, menurut saya kemampuan santri setelah kami memakai metode tilawati banyak yang meningkat mbak bagi yang mau memperhatikan. Contohnya mereka dapat membaca huruf- huruf hijayak dengan lancar karena kebiasaan kami membaca bersama- sama sehingga mereka jadi hafal hurufnya mbak.

Ustad Nur Faza Aula juga mengemukakan bahwa :

Kalau dikelas 6. Kemeampuan santri banyak yang meningkatkat mbak bacaannya, mereka sudah bisa melagukan saat membaca dan dengan makroj yang benar pula. Suara dan irama yang enak didengar, tajwidnya sudah benar. Tapi tetap ada mbak yang kadang masih blekak- blekuk mungkin karena kurang nderesnya dan kemampuan setiap anak itu kan beda- beda jadi saya harus lebih sabar lagi.

Berdasarkan hasil wawancara diatas dapat disimpulkan bahwa kemampuan membaca Al-Qur’an sebagian besar santri mengalami peningkatan setelah memakai metode tilawati dari segi lagu saat membaca, makrojnya. Tetapi tetap ada santri yang belum mengalami peningkatan dalam membaca Al-Qur’an. Hal tersebut karena masih ada yang jarang memperhatikan saat guru membaca atau menerangkan.
2.	Faktor pendukung dan penghambat metode tilawati dalam membaca Al Qur’an santri di Madrasah Diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung
Dalam rangka meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an santri di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot, juga pasti ada banyak faktor penghambat dan faktor pendukung yang mempengaruhi berjalannya proses dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an santri. Ada beberapa faktor penghambat dalam proses peningkatan membaca Al-Qur’an di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot.
Sebagaimana dijelaskan para guru yaitu Pak Nur Faza Aula kepada peneliti :
Penghambatnya kalau disini itu waktunya mbak. Karena waktunya yang bersamaan dengan waktu bimbel jadi sering diantara mereka yang lebih memilih bimbelnya dari ngajinya apalagi orang tuanya juga mendukung
Ibu Sri Kas Tutik juga mengemukakan :
Biasanya santri itu banyak yang tidak fokus mbak. Karena mereka masih anak- anak jadi mereka maunya njajan terus apalagi disini kan juga ada yang berjualan jajan.
Ibu Dhini Cholisoh :
Pada awal- awal pembelajaran saya mengalami kesulitan mbak. Karena banyak anak yang  ramai apalagi jika anak yang telat jadi santri yang tidak telat menyorak i mereka mbak. Selain itu banyak diantara mereka yang ingin cepat- cepat pulang untuk bermain jadi mereka membuat kegaduhan. Trus suara kerasnya motor itu juga mengganggu mbak ya maklum karena tempatnya dekat dengan jalan raya jadi ramai kendaraan yang lalu lalang sehingga kadang- kadang anak- anak kurang biasa mendenga saat saya membaca atau menerangkan.
Berdasarkan dari hasil wawancara diatas dapat disimpulkan beberapa factor penghambat penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an yaitu banyak anak yang malas, kurang fokus karena keinginan santri untuk njajan ditambah lagi suara keras kendaraan yang lalu lalang karena madarasah ini terletak dipinggir jalan raya. Karena umur mereka yang masih anak- anak sehingga naluri bermain mereka masih tinggi dan mereka ingin cepat- cepat pulang untuk sekedar menonton film kesukaan mereka. Untuk mengatasi hal- hal tersebut biasanya para guru memulai pembelajaran dengan teknik BCM (bermain cerita menyanyi). Jadi malas, kurang fokus dan ramai sendiri dapat diminimalisirkan.
Selain itu faktor penghambat lainnya adalah sebagian siswa kurang bisa memahami tentang huruf hijaiyah karena dalam metode tilawati itu tidak memperkenalkan pada huruf hijaiyak tanpa harokat tetapi mereka langsung diperkenalakan pada huruf hijaiyak yang diberi harokat dengan vocal a.i.u tanpa diberitahu kenapa huruf ini dibaca a/i/u atau kenapa huruf tersebut dibaca ba/bi/bu. Mereka cuma menghafal dari apa yang mereka tirukan saat guru membaca. Seperti yang dikemukakan oleh ustdzah Tukiyah :
Faktor penghambatnya itu banyak santri yang tidak memahami huruf hijaiyak mbak. Jadi terkadang saat membaca Al-Qur’an itu mereka sedikit memahami huruf yang mereka baca. Didalam tilawati itu anak langsung diperkenalkan pada huruf hijayak yang berharokat dengan vocal a, i, u. tanpa mengetahui bacaan asli huruf tersebut seperti alif,ba’, ta’ dsb. Karena setiap hari mereka dibacakan jadi mereka terbiasa tetapi terkadang saat membaca mereka mengalami kesulitan saat ditanya huruf apa ini. Biasanya saya suruh dia untuk menghafal saat yang lain membaca dan memberi motivasi supaya dia tidak malu dan terus bisa mengikuti pengajian supaya dia bisa membaca Al-Qur’an”.
Hal yang sama juga diungkapkan oleh kepala madrasah, bahwasannya karena metode 
Kalau tilawati anak- anak kan sebelumnya belum tau, tilawati itu kan baca langsung tidak diijrah jadi langsung ada harokatnya kalau dulu kan kayak alif fatkhah a, ba’ kasroh bi dsb
Selain dari para guru, peneliti juga mewawancarai beberapa santri di madrasah. Mereka juga mengemukakan tentang hambatan- hamaban yang mereka alami dalam proses pembelajaran di madrasah diniyah  Seperti dikemukakan oleh Andri:
Biasanya saya mengantuk mbak saat diajar, sepulang sekolah saya bermain, pulang waktu sholat dhuhur setelah itu langsung ke madrasah. Ya akibat e leg diulang aku ngantuk mbak.
Hambatan juga dialami oleh dewi. Dewi mengemukakan :
Terkadang pengen cepat- cepat pulang mbak mau nonton tv, tapi biasane leg pas gurune crita ngnu q enggak pengan mulih mbak, asyik ngrungokne gurune crito seru mbak.
Berdasarkan penuturan beberapa santri tersebut mengantuk juga menjadi salah satu faktor penghambat dalam proses pembelajaran yang menggunakan metode tilawati. Saat guru membaca santri kurang fokus, akhirnya mereka tidak memperhatikan dan saat membaca mereka banyak yang tidak bisa. Tetapi biasanya untuk mengantisipasi hal tersebut para guru teknik yaitu dengan teknik BCM (bermain ccerita menyanyi). Jadi rasa ngantuk santri dapat dimimalisir.
Selain faktor penghambat, didalam proses pembelajaran menggunakan metode tilawati di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot juga terdapat factor pendukung yang membantu mempermudah proses pembelajaran. Dimana faktor pendukung ini juga berperan penting dalam membantu menunjang kemajuan para santri. Sebagaimana dikemukakan oleh para pengajar yaitu :

Ustadzah Sri Kas Tutik mengemukakan:
Faktor yang mendukungnya disini itu kelengkapan media dan sarananya mbak. Seperti meja, alat peraga, ada gedungnya. Sehingga proses pembelajarnnya dapat perjalan dengan baik.
Hal yang sama juga diungkapkan oleh ustadzah Tukiyah :
Disini itu faktor pendukungnya itu kelengkapan media penunjangnya mbak. Contohnya buku pegangan guru, siswa jua mempunyai buku pegangan berupa jilid. Terus juga ada alat peraganya mbak, bangku. Kalau enggak ada itu semua proses pembelajarannya juga tidak akan berjalan mbak.
Berdasarkan hasil wawancara diatas, kelengkapan media dan sarana menjadi faktor pendukung utama dalam pembelajaran menggunkana metode tilawati. Seperti alat peraga, buku penggangan untuk guru maupun santri, lcd proyektor, gedung dengan fasilitas yang memadai,papan tulis, bangku, dll. Sehingga proses pembelajaran dapat berjalan dengan baik dan tujuan yang ditarget kan dapat tercapai. Selain itu faktor guru juga menjadi faktor pendukung yang utama, sebagaimana diungkapkan oleh Bpk. Bibit Santoso selaku kepala madrasah,
Faktor pendukung yang dominan ya kelengkapan media dan sarananya mbak, seperti adanya alat  peraga, buku pegangan baik untuk guru maupun anak- anak, lcd proyektor juga ada, bangunan yang lengkap. Tpi selain itu factor guru juga sangan menentukan mbak berhasil atau tidaknya penerapan metode tilawatinya. apalagi para guru disini sudah mengikuti diklat atau pelatihan tentang bagaimana pengajaran metode tilawati jadi mereka tau bagaimana melakukan proses pembelajaran dengan menggunakan metode tilawati dengan baik dan benar.

C.	Temuan Penelitian
Dari seluruh data yang peneliti kumpulkan dari lapangan dan telah peneliti sajikan. Hasil penelitian mengenai penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung yaitu :
1.	Temuan tentang penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca santri di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot, yaitu:
Bahwasannya penerapannya sudah baik. Dilihat dari materinya baik materi utama yang menggunakan jilid 1- 6 dan materi pendukung yang terdiri mata pelajaran fiqih, aqidah akhlak, sejarah perkembangan Islam, hafalan surat-surat atau ayat-ayat pilihan, membaca, menghafalkan dan mempraktikkan doa sehari-hari. Di madarasah ini, juga mempunyai fasilitas, media dan sarana yang dapat mempermudah proses selama pembelajaran berlangsung. Dan menggabungkan pendekatan klasikal dan individual dalam proses pembelajaran sehingga proses pembelajaran dapat berjalan dengan optimal. Serta  menjalankan evaluasi dengan 3 cara untuk jilid 1-5 yaitu test tulis berupa pemberian lembaran soal-soal yang wajib dijawab oleh santri, harian yang dinilai setiap hari melalui baca simak secara individu dan guru memberi penilaian dan kenaikan jilid yang juga dilakukan sevara individual berdasarkan kemampuan santri tersebut. Dan untuk kelas lanjutan evaluasinya terdiri atas 5 materi yaitu fashohah atau penguasaan secara praktek, penguasaan tajwid, Ghorib (bacaan-bacaan dalam Al-Qur’an yang cara membacanya tidak sesuai dengan kaidah ilmu tajwid secara umum) dan musykilat (bacaan dalam Al-Qur’an yang mengandung kesulitan dalam membacanya sehingga harus berhati-hati) dan yang terakhir adalah kelantangan dan kejelasan suara dalam membaca serta lagu, menguasai lagu rost 3 nada. Dengan alokasi waktu 75 menit  dalam setiap pertemuan. Walaupun metode tilawati terbilang baru tetapi metode ini dapat mempermudah guru untuk mengajar dan  santri untuk membaca Al-Qur’an dan menyenangkan  karena menggunakan nyanyian sehingga siswa tidak mudah jenuh selama proses pembelajaran.
2.	Temuan tentang faktor penghambat dan faktor pendukung metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung
Ada bebrapa faktor penghambat metode tilawati di Madrasah diniyah Fastabichul Khoirot :
a.	Malas 
Malas menjadi salah satu faktor yang menghambat, karena biasanya dijam – jam seperti merupakan waktu- waktu istirahat atau bermain. Jadi terakadang mereka malas untuk mengikuti kegiatan pengajian.
b.	Kurang focus
Kurang fokus biasanya terjadi karena naluri sebagai anak- anak yang ingin jajan dan bermain sehingga dalam proses pembelajaran mereka jadi kurang fokus. 
c.	Sebagian siswa kurang bisa memahami tentang huruf hijayak karena dalam metode tilawati itu tidak memperkenalkan pada huruf hijayak tanpa harokat tetapi mereka langsung diperkenalakan pada huruf hijaiyak yang diberi harokat dengan vocal a.i.u tanpa diberitahu kenapa huruf ini dibaca a/i/u atau kenapa huruf tersebut dibaca ba/bi/bu. Mereka cuma menghafal dari apa yang mereka tirukan saat guru membaca.
d.	Lingkungan yang ramai
Karena letak madrasah yang dekat dengan jalan raya suara keras kendaraan yang lalu lalang dijalan raya sehingga menggangu proses pembelajaran denga metode tilawati.
Berdasarkan hasil uraian di atas walaupun terdapat faktor yang menghambat, tetapi hambatan tersebut tidak dijadikan sebagai suatu alasan atau suatu beban yang berat. Tugas guru disini sangat penting untuk membuat proses pembelajaran menjadi lebih menyenangkan lagi dan member motivasi supaya para santri tetap bersemangat dalam menuntut ilmu. Adapun faktor pendukungnya meliputi :
1.	Kelengkapan Media, sarana dan prasana
Kelengkapan media , sarana dan prasarana menjadi salah satu factor pendukung dalam penerapan metode tilawati di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot. Seperti adanya alat peraga, buku pegangan guru dan santri, buku materi, lcd proyektor, sarana dan prasarana seperti bangungan gedung yang lengkap, meja atau bangku, papan tulis, dsb selain itu yang menjdai faktor pendukung yang ikut andil dalam berhasil tidaknya penerapan metode tilawati di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot yaitu,
2.	Faktor guru yang mumpuni dibidangnya, apalalagi para gurunya sudah mengikuti diklat atau pelatihan guru tentang bagaimana penerapan metode tilawati yang baik dan benar.
D.	Pembahasan
Dari paparan data dan temuan penelitian yang telah peneliti lakukan, peneliti dapat memberikan analisis mengenai penerapan metode tilawati dalam Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung yang meliputi media, pendekatan, evaluasi, factor penghambat dan factor pendukung . Yaitu sebagai berikut :
1.	Penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan baca Al Quran santri di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung
a.	Media yang digunakan  meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an santri di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung.
Media adalah sarana yang yang penting dalam kegiatan proses belajar mengajar. Karena media beraneka ragam dan memimiliki karakteristik yang berbeda- beda maka perlu adanya kecermatan dan ketepatan untuk memilih media yang tepat. Media media merupakan susuatu yang bersifat menyalurkan pesan dan dapat merangsang pikiran, perasaan dan kemauan audien sehingga dapat mendorong terjadinyaproses belajar pada dirinya.
Media yang digunakan di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot menurut peneliti sudah sesuai dengan buku pedoman tilawati yaitu buku tilawati, buku kitabaty, buku materi hafalan, buku pendidikan akhlaqul karimah, jilid 1-6, alat peraga beserta sandarannya, meja, buku prestasi santri, buku panduan kurikulum, buku absensi dan lcd proyektor bila diperlukan.
b.	Pendekatan yang diterapkan dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an santri di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung.
Pendekatan memang sangat penting dalam sebuah pembelajaran. Dalam penerapan metode tilawati ini digunakan dua pendekatan, yaitu pendekatan klasikal dan pendekatan individual.
Pendekatan individual adalah suatu pendekatan yang melayani perbedaan-perbedaan perorangan siswa sedemikian rupa, sehingga dengan penerapan pendekatan individual memungkinkan berkembangnya potensi masing-masing siswa secara optimal. Dasar pemikiran dari pendekatan individual ini ialah adanya pengakuan terhadap perbedaan individual masing-masing siswa. Sebagai individu anak mempunyai kebutuhan dasar baik fisik maupun kebutuan anak untuk diakui sebagai pribadi, kebutuhan untuk dihargai dan menghargai orang lain, kebutuhan rasa aman, dan juga sebagai makhluk sosial, anak mempunyai kebutuhan untuk menyesuaikan dengan lingkungan baik dengan temannya ataupun dengan guru dan orang tuanya.
Dengan pendekatan individual guru dapat membantu santri dalam proses pembelajaran, membantu merencanakan kegiatan belajar santri sesuai dengan kemampuan dan daya dukung yang dimiliki masing–masing santri. Pendekatan individual akan melibatkan hubungan yang terbuka antara guru dan siswa, yang bertujuan untuk menimbulkan perasaan bebas dalam belajar sehingga hubungan antara guru dengan santri dapat berjalan dengan harmonis dalam proses pembelajaran. Selain itu, menurut peneliti, pendekatan klasikalpun juga penting untuk diterapkan dalam  pembelajaran. Didalam metode tilawati ini menggunakan pembelajaran secara klasikal atau kelompok-kelompok dengan cara  membaca secara bersama-sama. Jadi pada saat guru membaca menggunakan alat peraga para santri mendengarkan lalu membaca bersama- sama. Karena pembacaannya secara bersama-sama inilah kekompakan diantara para santri dapaat terjalin dengan baik.
Selain hal itu, pendekatan klasikal ini digunakan untuk  menumbuh kembangkan rasa sosial anak. Bahwa secara tidak langsung dengan belajar bersama akan terjadi proses saling membantu dan memotivasi  pada anak. Misalnya ketika seorang anak membaca dengan keras, maka anak- anak yang lain juga akan termotivasi untuk membaca dengan keras juga. Dari serangkaian proses inilah makanya pendekatan secara klasikal tepat sekali untuk diterapkan terutama dalam pembelajaran membaca Al-Qur’an menggunakan metode tilawati.
Membaca berulang-ulang sama  dengan melancarkan bacaan siswa. Hal ini berguna untuk meningkatkan kemampuan siswa dalam membaca huruf hijaiyah dan Al-Qur’an pada utamanya. 
c.	Evaluasi dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an menggunakan metode tilawati pada santri di madrasah Diniyah Fastabichul Khoirot.
Salah satu cara yang dapat dilakukan untuk mengetahui hasil yang telah dicapai oleh pendidik dalam proses pembelajaran adalah melalui evaluasi. Untuk dapat menentukan tercapai tidaknya tujuan pembelajaran, perlu dilakukan usaha atau tindakan penilaian/evaluasi. Evaluasi/munaqosyah adalah suatu upaya yang dilakukan dalam rangka memperoleh data tentang perkembangan, perubahan dan kemajuan santri melalui proses pembelajaran yang dialami.
Dalam pembelajaran Al-Qur’an menggunakan metode tilawati ini evaluasi/munaqosyah dibagi menjadi 3 tahap, yaitu pre test, harian dan kenaikan jilid. Munaqosyah kenaikan jilid adalah munaqosyah yang dilaksanakan pada tiap setelah pembelajaran satu jilid telah usai. Dan untuk kelas lanjutan  ada lima materi yang harus dinilai dalam evaluasinya seperti fashohah, tajwid, ghorib dan musykilat, suara dan nada.
Menurut peneliti munaqosyah ini sangat penting, dengan memberikan tes pada santri dapat mengetahui seberapa kemampuan para santri dalam menguasai materi jilid atau matei lain yang diberikan oleh guru. Selain itu dengan adanya Munaqosyah ketika kenaikan jilid dapat digunakan untuk mengetahui apakah santri tersebut akan mampu menerima pembelajaran selanjutnya.
Dengan munaqosyah yang diterapkan secara individual, kualitas santri dalam membaca Al-Qur’an benar-benar diperhitungkan supaya dapat melahitkan santri- santri yang berkualitas. Tidak haya ikut-ikutan temannya, namun memang memiliki kemampuan dan peguasaan yang baik secara individual.
Apabila gedung sekolah dekat dengan keramaian, ruangan gelap dan sempit maka situasi belajar akan kurang baik karena sangat mengganggu konsentrasi sehingga kegiatan belajar terhambat. Dalam belajar dibutuhkan konsentrasi penuh sehingga siswa akan dengan mudah dalam memahami pelajaran yang sedang dibahas.
2.	Faktor penghambat dan faktor pendukung metode tilawati dalam membaca Al Qur’an santri di madrasah Diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung
Didalam  penerapan metode tilawati untuk meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an santri di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot juga ada beberapa faktor penghambat dan faktor pendukung. 
Ada beberapa faktor pendukung dalam suatu   pembelajaran di antaranya adalah sikap mental pendidik, kemampuan pendidik, media, kelengkapan  kepustakaan, dan berlangganan  koran.  Hal senada juga disampaikan Wina Sanjaya bahwa terdapat beberapa faktor yang dapat mempengaruhi kegiatan proses system pembelajaran, di antaranya faktor guru, faktor siswa, sarana, alat, media yang tersedia, serta lingkungan.
Adapun faktor penghambat yang terjadi di madarasah diniyah Fastabicul Khoirot dalam penerapan metode tilawati secara umum terjadi dari faktor siswa yang kurang fokus  sehingga dalam mengikuti proses pembelajaran mereka jadi kurang fokus dan tidak bersemangat. Tetapi para guru mempunyai cara untuk mengatasi hal tersebut yaitu dengan BCM (bermain cerita menyanyi) jadi para santri tidak mengantuk dan lebih bersemangat lagi dalam mengikuti proses pembelajaran sampai akhir. Selain itu, factor lingkungan yaitu situasi dilluar kelas yang bising dari suara kendaraan yang lalu lalang juga menyebabkan tidak memungkinkan tercapainya tujuan belajar yang diinginkan.
Menurut peneliti, dari sekian faktor diatas sebenarnya bisa diatasi bila didasari oleh niat yang tulus dan semangat yang membara untuk menuntut ilmu. Namun karena kebanyakan santri kurang pandai mengatur waktu sehingga semangat untuk menuntut ilmu menjadi berkurang. Ditambah lagi kondisi lingkungan yang dekat denga jalaan raya sehingga suara bising dari kendaraan yang lalu lalang kurang mendukung sehingga paraa santri pun saat mengikuti proses pembelajaran menjadi terganggu.

BAB V
PENUTUP

A.	KESIMPULAN
Dari seluruh data yang peneliti kumpulkan dari lapangan dan telah peneliti sajikan. Hasil penelitian mengenai Penerapan Metode Tilawati dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur’an di Madrasah Diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung yaitu :
1.	Penerapan metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca santri di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot, yaitu:
Bahwasannya penerapannya sudah baik dan sesuai dengan pedoman dari PP Al Falah Surabaya sebagai pusat metode tilawati. Dilihat dari materinya baik materi utama yang menggunakan jilid 1- 6 dan materi pendukung yang terdiri mata pelajaran fiqih, aqidah akhlak, sejarah perkembangan Islam, hafalan surat- surat atau ayat- ayat pilihan, membaca, menghafalkan dan mempraktikkan doa sehari- hari. Di madarasah ini, juga mempunyai fasilitas, media dan sarana yang menunjang selama proses  pembelajaran. 

96

Dan evaluasi dengan 3 cara unyuk jilid 1-5 yaitu test tulis, harian dan guru memberi penilaian dan kenaikan jilid. Dan untuk kelas lanjutan ada 5 materi dalam evaluasi yaitu fashohah, tajwid, ghorib dan musykilat serta kelantangan suara dan kejelasaan saat membaca dan irama yang harus memakai lagu rost 3 nada. Walaupun metode tilawati terbilang baru tetapi metode ini dapat mempermudah  santri untuk membaca Al-Qur’an dan menyenangkan sehingga siswa tidak mudah jenuh selama proses pembelajaran.
2.	Faktor penghambat dan faktor pendukung metode tilawati dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidawir Tulungagung 
Ada bebrapa faktor penghambat metode tilawati di Madrasah diniyah Fastabichul Khoirot adalah malas, kurang fokus, sebagian siswa kurang bisa memahami tentang huruf hijayak dan di sekitar lingkungan madrasah yang bising karena suara kendaraan.
Sedangkan faktor pendukung dalam penerapan metode tilawati di madrasah diniyah Fastabichul Khoirot Joho Kalidwir Tulungagung adalah kelengkapan media dan sarana menjadi faktor pendukung utama dalam pembelajaran menggunkana metode tilawati. Seperti alat peraga, buku penggangan untuk guru maupun santri, gedung, bangku, dll. Sehingga proses pembelajaran dapat berjalan dengan baik dan tujuan yang ditarget kan dapat tercapai.

B.	SARAN
Dari hasil penelitian yang telah penulis lakukan ternyata masih ada hal- hal yang dalam pelaksanaan perlu di evaluasi, sebagai berikut:
1.	Bagi kepala madrasah
Hasil penelitian ini diharapkan dapat dimanfaatkan sebagai masukan untuk menemukan pendekatan pengajaran yang lebih baik bagi santri sehingga mampu meningkatkan kwalitas membaca Al-Qur’an.
2.	Bagi ustadzah
Hasil penelitian ini diharapkan bisa menjadi acuan untuk mengambil kebijakan yang dapat meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an santri terutama dilingkungan Madrasah Diniyah yang dipimpin.
3.	Bagi orang tua
Hasil penelitian ini diharapkan dapat dimanfaatkan oleh orang tua santri sebagai acuan untuk mendidik putra-putri mereka terutama saat berada dirumah sehingga kelak bisa berguna bagi agama dan lingkungan.
4.	Bagi peneliti yang akan datang
Hasil penelitian ini diharapkan  bisa menjadi pijakan dalam perumusan desain penelitian lanjutan yang lebih mendalam dan lebih komprehensif khususnya yang berkenaan dengan penelitian mengenai kwalitas belajar membaca Al-Qur’an di Madrasah Diniyah Fastabichul Khoirot desa Joho kecamatan Kalidawir kabupaten Tulungagung.