BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A.	Implementasi Pendidikan Agama Islam
1.	Hakekat Pendidikan Agama Islam
a.	Pengertian Pendidikan Agama Islam
Dapat diketahui bersama, bahwa pengertian pendidikan Islam sudah banyak dipaparkan oleh ahli pendidikan. Walaupun dalam penyebutannya nampak berbeda, akan tetapi pada prinsipnya konotasi pengertiannya adalah sama. Dan sampai sekarang pendidikan agama Islam tetap berlangsung tanpa menunggu perumusan dan pengertian pendidikan Islam yang sama. 
Berkaitan dengan hal di atas, maka sebelum mengkaji lebih lanjut peneliti mencoba untuk mengetahui pengertian pendidikan agama Islam baik secara umum maupun secara khusus sebagai langkah awal peneliti akan menguraikan pengertian tentang pendidikan. 
Menurut Marimba pendidikan adalah sebagai bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama. Pendidikan ialah bimbingan yang diberikan dengan sengaja oleh orang dewasa kepada anak-ana dalam pertumbuhannya, baik jasmanimaupun rohani agar berguna bagidiri sendiri dan masyarakatnya.
Agama adalah aturan bagi umat manusia yang sudah ditentukan dan di komunikasikan oleh Allah Swt. Melalui orang-orang pilihan-Nya yang di kenal sebagai utusan-utusan, rasul-rasul, atau nabi-nabi. Agama mengajarkan manusia untuk beriman kepada adanya keesaan, dan supremasi Allah yang maha tinggi dan berserah diri secara spiritual, mental, dan fisikal kepada kehendak Allah, yakni pesan Nai yang membimbing kepada kehidupan dengan cara yang di jelaskan Allah.  Kemudian jika pendidikan digabungkan dengan agama adalah proses usaha sadar yang dilakukan pendidik untuk membimbing secara sistematis supaya menghasilkan orang yang beragama dan hidup sesuai dengan ajaran-ajaran agama. 
Pendidikan agama merupakan bagian pendidikan yang amat penting yang berkenaan dengan aspek-aspek sikap dan nilai, antara lain akhlaq dan keagamaan. Oleh karena itu pendidikan agama juga menjadi tanggung jawab keluarga, masyarakat dan pemerintahan.
Setelah mengetahui pengertian pendidikan agama, dikaitkan dengan kata Islam, sehingga menjadi pendidikan agama islam mempunyai banyak definisi, diantaranya adalah pendidikan yang difahami dan dikembangkan dari nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumber dasar-dasarnya yaitu Al-Qur’an dan Sunnah.
Menurut Aat Syafaat pendidikan agama Islam adalah usaha yang berupa pengajaran, bimbingan, dan asuhan terhadap anak agar kelak selesai pendidikannya dapat memahami, menghayati, dan mengamalkan agama Islam, serta menjadikannya sebagai jalan kehidupan, baik pribadi maupun kehidupan masyarakat. 
Dari beberapa pengertian pendidikan agama Islam di atas, penulis dapat menyimpulkan bahwa pendidikan agama Islam adalah suatu usaha untuk menyiapkan peserta didik untuk menyakini, memahami dan mengamalkan ajaran agam islam sehingga menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT, dan berakhlaq mulia dalam kehidupannya.
b.	Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam
Dasar yang menjadi acuan pendidikan agama Islam harus merupakan sumber nilai kebenaran dan kekuatan yang dapat mengantarkan pada aktivitas yang dicita-citakan. Karena dasar adalah fondasi atau landasan berpijak agar tegaknya sesuatu tersebut menjadi kokoh.
Dasar  ideal  pendidikan Islam adalah identik dengan ajaran Islam itu sendiri. Keduanya berasal dari sumber yang sama, yaitu Al-Qur’an dan Hadits. Al-Qur’an adalah sumber kebenaran dalam Islam, sedangkan sunnah Rasulullah SAW yang dijadikan landasan pendidikan agama Islam adalah berupa perkataan, perbuatan atau pengakuan Rasulullah SAW dalam bentuk isyarat.
Secara garis besar dasar atau landasan pendidikan agama Islam ada dua yaitu Al-Quran, As-Sunnah,
a)	Al-Qur’an
Al-Qur’an merupakan firman Allah yang telah diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW untuk disampaikan kepada umat manusia. Al- Qur’an merupakan petunjuk yang lengkap dan juga merupakan pedoman bagi kehidupan manusia yang bersifat universal. Al-Qur’an merupakan sumber pendidikan yang lengkap berupa pendidikan sosial, akidah, akhlak, ibadah, dan muamalah.
Menurut Khalil al-Qattan, Allah menamakan Al-Qur’an dengan beberapa nama, diantaranya: 
1)	Al-Kitab
            
Artinya: “Sesungguhnya telah Kami turunkan kepada kamu sebuah kitab yang di dalamnya terdapat sebab-sebab kemuliaan bagimu. Maka Apakah kamu tiada memahaminya” (Q.S. Al-Anbiya’: 10).
2)	Al-Furqon.

Artinya: “Maha Suci Allah yang telah menurunkan Furqaan (Al Quran) kepada hamba-Nya (Muhammad), agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam (jin dan manusia).” (Q.S. Al-Furqon: 1).
3)	Al-Zikr
          
Artinya: “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al Quran, dan pasti kami (pula) yang memeliharanya.” (Q.S. Al-Hijr: 9).
Al-Qur’an memberitahukan bahwa seluruh alam ciptaan Allah senantiasa bertasbih kepada-Nya, dan manusia tidak diberi pemahaman tentang cara bertasbihnya. Wujud tasbih dan sujudnya manusia dimanifestasikan antara lain mendirikan shalat dan menafkahkan rezekinya.
Al-Qur’an merupakan firman Allah yang tidak ada keraguan didalamnya, yaitu sebagai petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa. Selain itu, Al-Qur’an sebagai penawar atau obat dari berbagai penyakit, dan Al-Qur’an sebagai petunjuk arah ketika seorang hamba berada dalam kesesatan.

b)	Sunnah (Hadits)
Dasar yang kedua selain Al-Qur’an adalah sunnah Rasulullah. Amalan yang dikerkajakan oleh Rasulullah SAW dalam proses perubahan hidup sehari-hari menjadi sumber utama pendidikan Islam karena Allah SWT menjadikan Muhammad sebagai teladan bagi umatnya.
Firman Allah SWT dalam surat Al-ahzab ayat 21, yang berbunyi:
                    
Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.”(Q.S. al-ahzab).
Di dalam keteladan Nabi terkadang unsur-unsur pendidikan sangat besar artinya. Dalam pendidikan Islam, acuan tersebut dapat dilihat dari dua bentuk, yaitu (1) sebagai acuan syari’ah yang meliputi muatan pokok ajaran Islam secara teoritis; (2) acuan operasional-aplikatif yang meliputi cara Nabi memainkan peranannya sebagai pendidik dan sekaligus sabagai evaluator yang professional, adil, dan tetap menjunjung nila-nilai ajaran Islam. Semuanya dapat dilihat bagaimana cara Nabi melaksanakan proses belajar-mengajar, metode yang digunakan sehingga dalam waktu singkat mampu diserap oleh para sahabat; evaluasi yang dilaksanakan sehingga bernilai efektif dan efisien; kharisma dan syarat pribadi yang harus ada pada diri seorang pendidik yang telah ditunjuk Nabi, bagaiaman cara Nabi dalam memilih materi, alat peraga, dan kondisi yang begitu adaptik, maupun cara Nabi dalam menempatkan posisi peserta didiknya, dan lain sebagainya.
Jadi dengan melihat uraian di atas pendidikan yang diberikan Nabi kepada para sahabat memang benar-benar sudah matang, Nabi bisa memlilih materi, waktu dan evaluasi yang tepat guna memberikan pengajaran kepada para sahabat, dan hal itulah yang harus bisa dimiliki seorang guru dalam pelaksanaan proses pembelajaran di dalam kelas sehingga para siswa bisa materi pelajaran dengan baik.
c.	Tujuan Pendidikan Agama Islam
Muhaimin menyebutkan bahwa secara umum: Pendidikan Agama Islam (PAI) bertujuan untuk “meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan peserta didik tentang agama islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara”.
Dengan demikian dapatlah dipahami bahwa tujuan pendidikan agama Islam adalah sama dengan tujuan Manusia diciptakan, yakni untuk berbakti kepada Allah SWT sebenar-benarnya bakti atau dengan kata lain untuk membentuk Manusia yang bertaqwa, berbudi luhur, serta memahami, meyakini, dan mengamalkan ajaran-ajaran agama, yang menurut istilah marimba disebut terbentuknya kepribadian muslim.
Dari tujuan tersebut dapat ditarik beberapa dimensi yang hendak ditingkatkan dan dituju oleh kegiatan pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI), yaitu :
a)	Dimensi keimanan peserta didik terhadap ajaran agama Islam.
b)	Dimensi pemahaman atau penalaran (intelektual) serta keilmuan peserta didik terhadap ajaran agama Islam.
c)	Dimensi penghayatan atau pengalaman batin yang dirasakan peserta didik dalam menjalankan ajaran agama Islam.
d)	Dimensi pengalamannya, dalam arti bagaimana ajaran Islam yang telah diimani, dipahami dan dihayati atau diinternalisasi oleh peserta didik itu mampu menumbuhkan motivasi dalam dirinya untuk menggerakkan, mengamalkan, dan menaati ajaran agama dan nilai-nilainya dalam kehidupan pribadi, sebagai manusia yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta mengaktualisasikan dan merealisasikannya dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Masing-masing dimensi itu membentuk kaitan yang terpadu dalam usaha membentuk manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia, dalam arti bagaimana Islam yang diimani kebenarannya itu mampu difahami, dihayati dan diamalkan dalam kehidupan pribadi, masyarakat, berbangsa dan bernegara.
d.	Materi Pendidikan Agama Islam
Pada dasarnya, materi pendidikan agama Islam bersifat universal, yang mengandung aturan-aturan berbagai aspek kehidupan baik yang menyangkut Hablum Minallaah dan Hablum Minannaas. Secara garis besarnya materi pendidikan agama Islam meliputi akidah, ibadah, dan akhlak.
1)	Aqidah 
Akidah secara etimologi berarti yang terikat. Setelah terbentuk menjadi kata. Akidah berarti perjanjian yang teguh dan kuat, terpatri dan tertanam di dalam lubuk hati yang paling dalam. Secara terminologis berarti credo, creed, keyakinan hidup iman dalam arti khas, yakni pengikraran yang bertolak dari hati. Dengan demikian akidah adalah urusan yang wajib diyakini kebenarannya oleh hati, meneteramkan jiwa, dan menjadi keyakinan yang tidak bercampur dengan keraguan.
Akidah dalam Islam meliputi keyakinan dalam hati tentang Allah sebagai Tuhan yang wajib disembah; ucapan dengan lisan dalam bentuk dua kalimat syahadat; dan  perbuatan dengan amal shaleh. Akidah dalam Islam adalah mengandung arti bahwa dari seorang mukmin tidak ada rasa dalam hati, atau ucapan di mulut atau perbuatan melainkan secara keseluruhannya menggambarkan iman kepada Allah, yakni tidak ada niat, ucapan, perbuatan dalam diri seorang mukmin kecuali yang sejalan dengan kehendak Allah SWT. 
Jadi akidah Islam merupakan hal pertama dan mendasar yang harus dimiliki seseorang sebelum seseorang itu masuk islam, seseorang tidak bisa dikatakan seorang muslim sebelum orang itu bisa meyakini dan mengamalkan aqidah islam, selanjutnya aqidah islam haruslah berpengaruh ke dalam aktivitas yang dilakukan manusia dalam menjalankan ajaran islam.
Namun  pada umumnya, inti materi pembahasan mengenai akidah, ialah mengenai rukun iman yang eman, yaitu:
1.	Keyakinan kepada Allah, Tuhan Yang Maha Esa
2.	Keyakinan kepada Malaikat
3.	Keyakinan kepada kitab-kitab suci
4.	Keyakinan pada para Nabi dan rasul
5.	Keyakinan akan adanya hari akhir
6.	Keyakinan pada qadha dan qadar
2)	Ibadah 
Secara harfiah ibadah berarti bakti manusia kepada Allah SWT, karena didorong dan dibangkitkan oleh akidah atau tauhid. Menurut Majelis Tarjih Muhammadiyah, ibadah adalah upaya mendekatkan diri kepada Allah dengan mentaati segala perintah-Nya, menjauhi segala larangan-Nya, dan mengamalkan segala yang diizinkan-Nya.
Ibadah dibedakan menjadi du bagian, yaitu ibadah khusus (khassah) yang disebut juga ibadah mahdah dan ibadah umum (ammah). Ibadah khusus adalah ibadah yang ketentuan pelaksanaannya sudah pasti ditetapkan oleh Allah dan dijelaskan oleh Rasulnya, seperti shalat, zakat, dan haji. Sedangkan ibadah umum adalah semua perbuatan yang mendatangkan kebaikan kepada diri sendiri dan orang lain, dilaksanakan dengan niat ikhlas karena Allah, seperti belajar, mencari nafkah, menolong orang yang susah dan sebagainya.
Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam surat Adz-dzariyat ayat 56, yang berbunyi:
        
Artinya: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (Q.S. Adz-Dzariyat: 56)
Jadi Pendidikan ibadah tidak hanya mencakup hubungan kita dengan Allah SWT, namun perbuatan baik sesama manusia juga mencakup sebagai suatu ibadah. Maka dari hal itu ibadah kepada Allah SWT tidak hanya sebatas seperti shalat, zakat dan menunaikan ibadah haji.
3)	Akhlak
Akhlak mulia dalam ajaran Islam pengertiannya adalah perangai atau tingkah laku manusia yang sesuai dengan tuntunan kehendak Allah. Nabi Muhammad adalah Rasul Allah yang terakhir, beliau diutus untuk menyempurnakan agama-agama sebelumnya. Karena itu Islam misinya sangat universal dan abadi. Universal artinya untuk seluruh umat manusia dan abadi maksudnya sampai akhir zaman. Dalam hakikat ajaran Islam adalah mengadakan bimbingan bagi kehidupan mental dan jiwa manusia. Sikap mental dan kehidupan jiwa itulah yang menentukan bentuk kehidupan lahir seseorang.
Secara bahasa, pengertian akhlak diambil dari bahasa arab yang berarti: (a) perangai, tabiat, adat (diambil dari kata dasar khuluqun), (b) kejadian, buatan, ciptaan. Adapun pengertian ahklak secara terminologis, para ulama telah banyak mendefinisikan, diantaranya Ibn Maskawih menyatakan bahwa akhlak adalah keadaan jiwa seseorang yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan tanpa terlebih dahulu melalui pemikiran dan pertimbangan. Sedangkan menurut Imam Al-Ghazali mendefinisikan akhlak adalah gambaran tingkah laku dalam jiwa yang dari padanya lahir perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
Dari dua definisi tersebut dapat disimpulkan bahwa suatu perbuatan atau sikap dapat dikategorikan akhlak apabila memenuhi criteria sebagai berikut: Pertama, perbuatan ahklak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang sehingga telah menjadi kepribadiannya. Kedua, perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran. Ketiga, perbuatan ahklak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengajarkannya tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. Keempat, perbuatan akhlak adalah perbuatan dilakukan dengan sesungguhnya, bukan main-maian, berpura-pura atau karena bersandiwara. 
Sebagaimana dijelaskan oleh Mohamad Daud Ali,” ruang lingkup ajaran akhlak adalah sama dengan ruang lingkup ajaran Islam itu sendiri, khususnya yang berkaitan dengan pola hubungan”. Akhlak dalam ajaran Islam mencakup berbagai aspek, dimulai akhlah terhadap Allah, hingga kepada sesama makhluk (manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan, dan benda tak bernyawa).
a)	Akhlak terhadap Allah antara lain adalah: 
(1) mencintai Allah melebihi cinta kepada apa dan siapapun juga dengan mempergunakan firman-Nya dalam Al-Qur’an sebagai pedoman hidup dan kehidupan; (2) Melakasanakan segala perintah dan menjauhi segala larangan-Nya; (3) Mengharapkan dan berusaha memperoleh keridhaan Allah; (4) Mensyukuri nikmat dan karunia Allah; (5) Menerima dengan ikhlas semua qadha dan qadar Illahi setelah berikhtiar maksimal; (6) Memohon ampun hanya kepada Allah; (7) Bertaubat hanya kepada Allah; (8) Tawakkal (berserah diri) kepada Allah.
b)	Akhlak terhadap sesama manusia
(1) Akhlak terhadap Rasulullah (Nabi Muhammad), antara lain: mencintai Rasulullah secara tulus dengan mengikuti semua sunnahnya, menjadikan Rasulullah sebagai idola, suri teladan dalam hidup dan kehidupan, menjalankan apa yang disuruhnya, tidak melakukan apa yang dilarangnya.
(2) Akhlak terhadap orang tua, antara lain: mencintai mereka melebihi cinta kepada kerabat lainnya, merendahkan diri kepada keduanya diiringi perasaan kasih sayang, berkomunikasi dengan orang tua dengan khidmat, mempergunakan kata-kata lemah lembut, berbuat baik kepada Ibu-Bapak dengan sebaik-baiknya, mendo’akan keselamatan dan keampunan bagi mereka kendatipun seorang atau kedua-duanya telah meninggal dunia.
(3) Akhlak terhadap diri sendiri, antara lain: memelihara kesucian diri, menutup aurat (bagian tubuh yang tidak boleh kelihatan, menurut hukum dan akhlak Islam), jujur dalam perkataan dan perbuatan, ikhlas, sabar, rendah hati, malu melakukan perbuatan jahat, menjauhi dengki, menjauhi dendam, berlaku adil terhadap diri sendiri dan orang lain, menjauhi segala perkataan dan perbuatan sia-sia.
(4) Akhlak terhadap keluarga, karib kerabat, antara lain: saling membina rasa cinta dan kasih sayang dalam kehidupan keluarga, saling menunaikan kewajiban untuk memperoleh hak, berbakti kepada Ibu-Bapak, mendidik anak dengan kasih sayang.
(5) Akhlak terhadap tetangga, antara lain: saling mengunjungi, saling bantu diwaktu senang lebih-lebih tatkala susah, saling beri memberi, saling hormat-menghormati, saling menghindari pertengkaran dan permusuhan.
(6) Akhlak terhadap masyarakat, antara lain: memuliakan tamu, menghormati nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat yang bersangkutan, saling menolong dalam melakukan kebajikan dan takwa, menganjurkan anggota masyarakat termasuk diri sendiri dan orang lain melakukan perbuatan jahat (mungkar), memberi makan fakir miskin dan berusaha melapangkan hidup dan kehidupannya, bermusyawarah dalam segala urusan mengenai kepentingan bersama, menunaikan amanah dengan jalan melaksanakan kepercayaan yang diberikan seseorang atau masyarakat kepada kita, menepati janji.
c)	Akhlak terhadap lingkungan antara lain: 
sadar dan melihara kelestarian lingkungan hidup, menjaga dan memanfaatkan alam terutama hewani dan nabatai, fauna dan flora (hewan dan tumbuhtumbuhan) yang sengaja diciptakan Tuhan untuk kepentingan manusia dan makhluknya, sayang pada sesama makhluk.
Dengan demikian, suatu akhlak sangat penting bagi kehidupan manusia secara umum, dengan kita mematuhi perintah Allah SWT dan menjauhi larangnnya berarti kita sudah bisa menjadi manusia yang taat kepada sang pencipta alam, namun hal itu belum lengkap jika kita belum bisa berhubungan baik dengan manusia dan lingkungan, karena manusia merupakan manusia social yang tidak dapt hidup sendiri, manusia selalu membutuhkan manusia lain dalm segala hal, dan juga harus bisa melestarikan alam atau lingkungan, karena tidak bisa dipungkiri bahwa kita hidup membutuhkan alam sebagai sumber kehidupan.
e.	Metode Pendidikan Agama Islam
Metode berasal dari bahasa latin meta yang berarti melalui, dan hodos yang berarti jalan ke atau cara ke. Dalam bahasa Arab, metode disebut tariqah, artinya jalan, cara, sistem atau keterlibatan dalam mengerjakan sesuatu. Menurut istilah, metode ialah suatu sistem atau cara yang mengatur suatu cita-cita. Sehingga dapat dipahami bahwa metode berarti suatu cara yang harus dilalui untuk menyajikan bahan pelajaran agar tercapai tujuan pengajaran.
Metode pengajaran yang penulis maksud dalam uraian ini adalah cara yang dipergunakan guru dalam mengajarkan mata pelajaran pendidikan agama Islam kepada siswa. Adapun macam-macam metode yang dapat dipergunakan dalam pengajaran agama.
Diantara metode dalam pendidikan Agama Islam diantaranya adalah:
1)	Metode Ceramah
Yang dimaksud dengan metode ceramah ialah cara menyampaikan sebuah materi pelajaran dengan cara penuturan kepada siswa atau khalayak ramai.
Ciri yang menonjol dalam metode ceramah, dalam pelaksanaan pengajaran di kelas adalah peranan guru tampak sangat dominan. Adapun murid mendengarkan dengan teliti dan mencatat isi ceramah yang disampaikan oleh guru di depan kelas.
Maka dari hal itu metode ceramah diberikan guru pendidikan agama islam ini dipergunakan apabila suatu materi membutuhkan penjelasan agar materi tersebut dimengerti oleh siswanya.
2)	Metode Diskusi
Diskusi yaitu suatu proses yang melibatkan dua individu atau lebih, berintegrasi secara verbal dan saling berhadapan, saling tukar informasi (information sharing), saling mempertahankan pendapat (self maintenance) dalam memecahkan sebuah masalah tertentu (problem solving).
Sedangkan metode diskusi dalam proses belajar mengajar adalah sebuah cara yang dilakukan dalam mempelajari bahan atau menyampaikan materi dengan jalan mendiskusikannya, dengan tujuan dapat menimbulkan pengertian serta perubahan tingkah laku pada siswa.
Dengan demikian bahwa metode diskusi adalah salah satu alternatif metode atau cara yang dapat dipakai oleh seorang guru di kelas dengan tujuan dapat memecahkan suatu masalah berdasarkan pendapat para siswa, jadi seorang siswa bisa aktif memberikan pendapatnya atau pemikirannya.
3)	Metode Demonstrasi
Yang dimaksud dengan metode demonstrasi adalah metode mengajar dengan menggunakan alat peragaan (meragakan), untuk memperjelas suatu pengertian, atau cara untuk memperlihatkan bagaimana untuk melakukan dan jalannya suatu proses pembuatan tertentu kepada siswa. To show atau memperkenalkan  atau mempertontonkan.
Metode demonstrasi dapat merangsang siswa untuk lebih aktif dalam mengikuti proses pembelajaran dan juga dapat memusatkan perhatian anak didik, selain itu dapat menumbuhkan rasa percaya diri ketika berhadapan di muka umum.
4)	Metode Sosiodrama
Sosiodrama adalah suatu metode mengajar dimana guru memberikan kesempatan kepada murid untuk melakukan kegiatan memainkan peran seperti yang terdapat dalam kehidupan masyarakat (sosial).
Dalam pendidikan agama metode sosiodrama ini efektif alam menyajikan pelajaran akhlak, sejarah Islam dan topik-topik lainnya. Dalam pelajaran sejarah, misalnya guru menggambarkan kisah sahabat khalifah Abu Bakar ketika beliau masuk Islam. Kisah tersebut tentu amat menarik jika disajikan melalui sosiodrama.
Manfaat metode ini yaitu agar melatih anak untuk mendramatisasikan Sesutu serta melatih keberanian, dan juga metode ini akan lebih menarik perhatian anak. Sehingga suasana kelas akan lebih hidup.
5)	Metode Driil
Metode Driil (latihan siap) pengertiannya sering dikacaukan dengan istilah “ulangan”. Padahal maksud keduanya berbeda. Latihan siap (driil) dimaksudkan yaitu agar pengetahuan siswa dan kecakapan tertentu dapat menjadi miliknya, dan betulbetul dikuasai siswa. Dengan kata lain metode driil adalah suatu cara menyajikan bahan pelajaran dengan jalan/ cara melatih siswa agar menguasai pelajaran dan terampil dalam melaksanakan tugas latihan yang diberikan.
Pada latihan siap (driil) untuk melaksanakan ibadah salat dalam Islam sangat ditekankan pada anak didik sedini mungkin agar dengan latihan-latihan yang dilakukan pada anak didik tidak merasa canggung setelah mereka dewasa.
6)	Metode Tanya Jawab
Metode tanya jawab ialah penyampaian pelajaran dengan cara guru mengajukan pertanyaan dan murid menjawab. Atau suatu metode di dalam pendidikan di mana guru bertanya sedangkan murid menjawab tentang materi yang ingin diperolehnya.
Dan juga pada metode ini bisa pula diatur pertanyaan diajukan siswa lalu dijawab siswa lainnya. Keunggulan metode tanya jawab yaitu situasi kelas menjadi hidup / dinamis, karena siswa aktif berpikir dan memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan dan juga melatih agar siswa berani menyampaikan buah pikirannya.
7)	Metode Evaluasi
Mehrens & Lehman menjelaskan evalusi adalah sutu proses merencanakan, memperoleh dan menyediakan informasi yang sangat diperlukan untuk membuat alternatif-alternatif keputusan.
Sesuai dengan pengertian tersebut maka setiap kegiatan evaluasi atau penilaian merupakan suatu proses yang sengaja direncanaka untuk memperoleh informasi atau data berdasarkan data tersebut kemudian dicoba membuat suatu keputusan. Berarti evalusi pendidikan agama Islam yang penulis maksud adalah suatu tindakan atau proses untuk menentukan prestasi hasil belajar murid dalam mata pelajaran agama Islam.
Dalam buku dasar-dasar evaluasi pendidikan karangan Suharsimi Arikunto menyebutkan alat-alat evalusi yaitu tes dan non tes, yang tergolong non tes adalah skala bertingkat, kuesioner, daftar cocok, wawancara, pengamatan, riwayat hidup.
Sedangkan tes itu sendiri ada empat, yaitu tes diagnostik, tes sumatif, tes formatif dan tes penempatan.
a)	Tes diagnostik, yaitu tes yang bertujuan untuk mencari sebab-sebab kesulitan belajar siswa seperti latar belakang psikologis, fisik dan lingkungan social serta ekonomi siswa.
b)	Tes Sumatif yaitu tes yang digunakan untuk mengukur atau menilai sampai dimana pencapaian siswa terhadap bahan pelajaran yang telah diajarkan, dan selanjutnya untuk menentukan kenaikan tingkat atau kelulusan siswa yang bersangkutan.
c)	Tes Formatif yaitu tes yang digunakan untuk mencari unpan balik (feed back) guna memperbaiki proses belajar mengajar bagi guru maupun siswa.
d)	Tes Placement (penempatan) yaitu tes yang digunakan untuk penentuan penempatan siswa dalam suatu jenjang atau jenis program tertentu.

B.	 Implementasi PAI Berbasis Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
1.	Hakekat Implementasi PAI Berbasis Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
a.	Pengertian Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP)
Dalam Standar Nasional Pendidikan (SNP Pasal 1, ayat 15) dikemukakan bahwa Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) adalah kurrikulum operasional yang disusun dan di laksanakan oleh masing-masing satuan pendidikan.
Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan adalah strategi pengembangan kurikulum unyuk mewujudkan sekolah yang efektif, produktif, dan berprestasi. Kurikulum tingkat satuan pendidikan merupakan paradigma baru pengemangan kurikulum, yang memeberikan otonomi luas pada setiaP satuan pendidikan, dan pelibatan masyarakat dalamrangka mengefektifkan proses belajar mengajar di sekolah.
Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan merupakan operasional yang di susun oleh dan dilaksanakan di masing-masing satuan pendidikan, struktur dan muatan kurikulum tingkat satuan pendidikan, kalender pendidikan, dan silabus.
KurikulumTingkat Satuan Pendidikan di susun dan di kembangkan berdasarkan Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tenang Sistem Pendidikan Nasional pasal 36 ayat 1,) dan 2) sebagai berikut:
	a). Pengembangan kurikulum mengacu pada Standar Nasional
Pendidikan untuk mewujudkan Tujuan Pendidikan Nasional.
b).	Kurikulum pada semua jenjang dan jenis pendidikan dikembangkan dengan prinsip disersifikasi sesuai dengan satuan pendidikan, potensi daerah dan peserta didik.
Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan  merupakan penyempurnaan dari kurikulum 2004 (KBK) adalah kurikulum operasional yang disusun dan dilaksanakan oleh masing-masing satuan pendidikan atau sekolah.
KTSP yang merupakan penyempurnaan dari kurikulum 2004 (KBK) adalah kurikulum operasional yang di susun dan di laksanakan oleh masing-masing pendidikan. Departemen Pendidikan mengharapan paling lambat tahun 2009/2010, semua sekolah telah melaksanakan KTSP.
Jadi dapat disimpulkan bahwa Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan  adalah kurikulum operasional yang disusun oleh satuan pendidikan dan sebagai penyempurna kurikulum 2004 (KBK) dan satuan pendidikan diberikan kewenangan untuk menyelenggarakan pendidikan sesuai dengan kondisi sekolah.
b.	Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP)
Implementasi merupakan suatu proses penerapan ide, konsep, kebijakan, atau inovasi dalam suatu tindakan praktis sehingga memberikan dampak, baik berupa perubahan, ketrampilan, nilai, dan sikap. Dalam Oxford Advance Learner’s Dictionary di kemukakan bahwa implementasi adalah “put something into effect” (penerapan sesuatu yang memberikan efek atau dampak).
Berdasarkan definisi implementasi tersebut, implementasi kurikulum tingkat satuan pendidikan (KTSP) dapat di definisikan sebagai suatu proses penerapan ide, konsep, dan kebijakan kurikulum (kurikulum potensial) dalam suatu akivitas pembelajaran sehingga peserta didik menguasai seperangkat kompetensi tersebut sebagai hasil interaksi dengan lingkungan.
Implementasi kurikulum setidaknya di pengaruhi oleh tiga faktor berikut :
A.	Karakteristik kurikulum ; yang mencangkup ruang lingkup ide baru suatu kurikulum dan kejelasannya bagi pengguna di lapangan.
B.	Strategi implementasi ; yaitu strategi yang digunakan dalam implemnetasi, seperti diskusi profesional, seminar, penataran, loka karya, penyediaan kurikulum,dan kegiatan-kegiatan yang mendorong penggunaan kurikulum di lapangan.
C.	Karakteristik penguna kurikulum ; yang meliputi pengetahuan, ketrapilan, nilai, dan sikap guru terhadap kurikulum, serta kemampuannyauntuk merealisasikan kurikulum (curriculum planning) dalam pembelajaran.
Selain hal di atas Mars mengemukakan sebagaimana dikutip oleh E. Mulyasa, ada tiga faktor yang mempengaruhi implementasi kurikulum, yaitu: dukungan kepala sekolah, dukungan rekan sejawat guru dan dukungan internal yang datang dari dalam diri guru sendiri. Dari berbagai faktor tersebut guru merupakan faktor penentu di samping faktor-faktor lain. Dengan kata lain, keberhasilan implementasi KTSP sangat ditentukan oleh faktor guru, karena bagaimanapun baiknya sarana pendidikan apabila guru tidak melaksanakan tugas dengan baik, maka hasil implementasi kurikulum (pembelajaran) tidak akan memuaskan.
Sebagaimana yang dijelaskan E. Mulyasa bahwa tugas guru dalam implementasi KTSP adalah bagaimana memberikan kemudahan belajar kepada peserta didik, agar mereka mampu berinteraksi dengan lingkungan eksternal sehingga terjadi perubahan perilaku sesuai dengan yang dikemukakan dalam standar isi (SI) dan standar kompetensi lulusan (SKL).
Dari penjelasan tersebut, maka diambil kesimpulan bahwa dalam pelaksanaan KTSP hal yang paling penting diperhatikan adalah potensi dan perkembangan peserta didik. Karena peserta didik merupakan subyek dalam kegiatan pembelajaran.
C.	Hasil Penelitian Terdahulu
Dalam penelitian terdahulu ini berguna untuk mengetahui penelitian-penelitian terdahulu dan juga menjaga keorisinilan yang peneliti lakukan, meskipun banyak sekali penelitian yang berkaitan dengan pendidikan agama Islam, namun tidak ada yang sama dengan yang peneliti lakukan yaitu implementasi pendidikan agama Islam di SMP Negeri 01 Panggungrejo.
Penelitian yang berhubungan dengan implementasi pendidikan agama Islam dilaporkan peneliti sebagai berikut:
Tabel 2.1 Penelitian Terdahulu
Peneliti	Tahun	Judul	Persamaan	Perbedaaan	
Lailya Fitria	2014	Penerapan pendidikan agama islam pada anak usia dini di PAUD az-zahra desa semarum kecamatan duren 	Bertujuan untuk mendiskripsikan penerapan PAI pada peserta didik pada jenjang PAUD. 
Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa dalam perencanaan penerapan PAI yaitu melalui penyusunan prota promes, RKM, dan RKH. Sedangkan dalam pengunaan metode yang di gunakan yaitu metode yang bervariasi, dan dalam penerapan PAI di lakukan di dalam kelas dengan cara pembiasaan memgaji setelah samapi di kelas, di lanjutkan dengan apel pagi yang meliputi menyanyi, menghafal dua kalimat syahadat, pancasila, dan menghafal asmaul husna. Selanjutnya persiapan untuk memulai pembelajarn yang di awali  berdo’a, menghafal surat pendek, dan pemberian materi.	Subyak yang di gunakan pada anak usia dini
Kegiatan PAI di laksanan di kelas saja.

Arif Muhammad	2004	Pelaksanaan sistem pendidikan dalam meningkatkan kualitas pendidikan di MTS AL Huda kertosono nganjuk	Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa dalam dalam pelaksanaan pendidikan metode yang sering di pakai adalah metode ceramah dan metode tanya jawab. Lalu dalam pengunaan media untuk pengajaran yaitu mengunakan papan tulis, kapur tulis, dan penghapus.	Subyek yang di gunakan adalah MTS.	

Demikian penelitan terdahulu yang menurut peneliti memiliki kajian hampir sama dengan penelitian yang akan penulis lakukan. Penelitian yang akan penulis lakukan ini diusahakan untuk menghadirkan suatu kajian yang berbeda dari penelitian yang pernah ada. Perbedaan penelitian ini dengan beberapa penelitian terdahulu adalah terletak pada judul penelitian, fokus penelitian dan hasil temuan penelitan, selain itu perbedaan antara penelitian ini dengan kedua penelitian terdahulu dapat dilihat dari berbagai macam pengunaan metode pembelajaran yang digunakan untuk mengetahui pelaksanaan pembelajaran di sekolah. Penelitian tidak hanya dilaksanakan pada siswa sekolah menengah saja melainkan pada siswa sekolah dasar. Dari hasil penelitian di atas di ketahui bahwa dalam pelaksanaan pendidikan dilaksanakan berdasarkan RPP, yang meliputi kegiatan awal, kegiatan inti, dan kegiatan penutup. Dan berbagai metode dan media yang bermacam-macam dalam pelaksanaan pembelajaran.
D.	Kerangka Konseptual Penelitian
Penelitian pada hakikatnya merupakan suatu upaya untuk menemukan kebenaran atau untuk lebih membenarkan kebenaran untuk mengarahkan dan mempermudah dalam proses berfikir maka dibuatlah paradigama berfikir dalam sebuah karya ilmiah. Paradigama berfikir dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
Dalam penelitian ini, peneliti akan menjelaskan tentang paradigma berfikir tentang implementasi pelaksanaan pendidikan agama Islam. Pendidikan di Indonesia yang berlandaskan Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (UUSPN) No 20 tahun 2003 bab I pasal 1 ayat 1, menyebutkan bahwa; “Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara”.
Sedangkan pendidikan agama Islam sebagaimana dijelaskan Basyiruddin, menjelaskan bahwa “pendidikan agama Islam diartikan sebagai suatu kegiatan yang bertujuan untuk membentuk manusia agamis dengan menanamkan aqidah keimanan, amaliah dan budi pekerti atau akhlak yang terpuji untuk menjadi manusia yang taqwa kepada Allah SWT”.
Dengan mengetahui landasan sebuah pendidikan dan tujuan sebuah pendidikan, maka dengan adanya pendidikan agama Islam yang ada di sekolah, peneliti akan melakukan pencarian data yang berkaitan dengan perencanaan, pelaksanaan dan juga terhadap faktor pendukung dan penghambat pelaksanaan pendidikan agama islam, selanjutnya  peneliti  mengumpulkan berbagai data yang berkaitan dengan perencanaan,  pelaksanaan dan juga  terhadap faktor pendukung dan penghambat pelaksanaan pendidikan agama islam dengan menggunakan tehnik observasi, wawancara dan dokumentasi.
Setelah semua data terkumpul maka perlu adanya sebuah analisis data yaitu dengan cara mereduksi, mereduksi merupakan memilah-milah hal-hal yang pokok atau memfokuskan pada hal yang pentinng, setelah hal itu selesai selanjutnya data itu disajikan dalam bentuk teks yang bersifat naratif. Selanjutnya setelah tahap reduksi dan penyajian data selesai maka peneliti menarik kesimpulan dari hasil analisis data guna menjawab masalah yang dirumuskan dalam fokus penelitian.

Berdasarkan uraian di atas maka kerangka konseptual penelitian ini adalah sebagai berikut: 

Tujuan PAI

Pendidikan Agama Islam (PAI)

Landasan:

A.	
UUD No. 20 tahun. 2003
•	Al-Quran

Membentuk manusia agamis dengan menanamkan aqidah keimanan, amaliah dan budi pekerti atau akhlak yang terpuji untuk menjadi manusia yang taqwa kepada Allah SWT

Observasi, Wawancara, Dokumentasi

Pengumpulan Data

Perencanaan

IMPLEMENTASI PAI

Pelaksanaan

B.	

	

Analisis Data

Reduksi, Display, Verivikasi

Kesimpulan

Gambar: 2.1 Skema kerangka konseptual penelitian