BAB V
PENUTUP
A.	Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan pada bab-bab sebelumnya maka penulis dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut:
1.	Asal Usul Lakon Jamus Kalimasada
Lakon Jamus Kalimasada ini diciptakan oleh Sunan Kalijaga sebelum berdirinya masjid Demak.
2.	Alur Lakon Jamus Kalimasada
Didalam alur lakon Jamus Kalimasada ini, ada tiga bagian pokok yang tediri dari:
a.	Patet Enem
Dalam patet enem ini lebih banyak menjelaskan kelebihan-kelebihan Jamus Kalimasada.
b.	Patet Songo
Patet songo sedikit banyak menceritakan tentang perjalanan Noroyono dalam menempuh ilmu.
c.	Patet Manyuro
Dalam patet manyuro, penulis mengamati bahwa  patet manyuro dalam lakon  ini, lebih condong menjelaskan tentang keteguhan hati Puntodewo menghadapi godaan dua dewa-dewi.

Versi kedua lakon Jamus Kalimasada
Versi kedua ini, lebih condong menceritakan Raden Kalimantara yang ingin mempersunting Bidadari namun tidak diperbolehkan karena melanggar aturan Dewa. Prabu Kalimantara tetap saja ingin mempersunting Bidadari walaupun para Dewa menentangnya. Peperanganpun terjadi, sampai akhirnya prabu Kalimantara dapat dikalahkan. Sehinngga pada akhirnya prabu Kalimantara menjadi pepakem kalimasada. Jadi versi ini juga biasa dikatakan, cerita atau asal-usul lakon Jamus Kalimasada sendiri.
3.	Nilai-Nilai Tauhid Dalam Lakon Jamus Kalimasada
Versi pertama
a.	Tauhid Rububiyah.
Nilai Tauhid rububiyah yang terdapat pada lakon Jamus Kalimasada yaitu: Dari perkataan atau jawaban Puntodewo terhadap perkataan dua dewa-dewi ini menunjukan bahwasanya kita harus menyakini sepenuh hati tengtang kekuasaan Tuhan yang  maha berkehendak.
b.	Tauhid Uluhiyah
Ajaran Tauhid uluhiyah dalam lakon Jamus Kalimasada tersurat dalam asal-usul lakon Jamus Kalimasa yaitu pada saat Sunan Kalijaga memberikan wejangan tentang apa yang terdapat dalam sanggul keling Puntodewo yang ternyata itu adalah dua kalimah syahadat. Syahadat yaitu wujud keimanan bahwa tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah Swt dan Muhammad Saw adalah utusan Allah Swt. Jadi wejangan Sunan Kalijaga ini termasuk ke dalam Tauhid uluhiyah.

Versi yang kedua lakon Jamus Kalimasada:
Sejauh pengamatan penulis, Nilai-nilai ketauhidan dalam lakon Jamus Kalimasada dalam versi yang kedua ini tidak ada nilai-nilai Tauhid yang dapat ditemukan. Walaupun nilai ketauhidanya tidak ada, bukan berarti versi yang kedua ini tidak ada nilai kebaikanya. Namun karena penulis hanya membatasi pada masalah ketauhidan, jadi yang dicantumkan hanya nilai ketauhidanya. Pada dasarnya Wayang tetaplah menjadi tontonan dan tuntunan.
B.	Saran
Alhamdulillah dengan Melalui proses panjang akhirnya skripsi ini dapat terselesaikan. Penulis menyadari bahwa skripsi ini sangatlah sulit. Namun dengan bantuan dari berbagai banyak pihak, sebisa mungkin penulis ingin memberikan hasil yang maksimal.
Oleh karena itu penulis ingin memberikan beberapa saran yaitu:
1.	Kepada para pendidik, sebagai sarana untuk mengajarkan moral kepada anak didik.
2.	Kepada para pemuda, agar lebih mencintai budaya bangsa. Usaha dalam menjaga, mengembangkan dan melestarikan seni
pewayangan, diperlukan inisiatif dari senimannya sendiri, sehingga seni pewayangan bisa tetap bertahan dan diminati oleh masyarakatnya. Dan generasi mudalah yang menjadi penerus para seniman-seniman yang sudah senior.
3.	Kepada para pelajar atau ahasiswa, agar meneruskan penelitian ini, sehigga akan mendapatkan hasil yang lebih bagus, lebih mendalam, dan lebih sempurna.