BAB III
RUANG LINGKUP MUSIBAH DALAM AL-QUR’AN

A.	Term-Term Yang Terkait Dengan Musibah
Dalam buku Intisari Bahasa Indonesia dijelaskan bahwa sinonim dari kata musibah adalah bencana, malapetaka, kecelakaan. Dalam Al-qur’an sendiri dijelaskan bahwa ada tiga terma yang menunjukkan makna dari kata musibah, yaitu Fitnah, Bala’, dan Azab. Makna istilah-istilah itu bisa dipahami dengan melihat ayat-ayat yang bersangkutan dengan kata tersebut.
1.	Fitnah
a.	Pengertian Fitnah
Kata fitnah terambil dari akar kata yang berarti membakar. Pandai emas membakar emas untuk mengetahui kualitasnya. Dalam al-Qur’an fitnah digunakan dalam beberapa makna di antaranya yaitu ujian, siksaan, godaan, kekacauan, penganiayaan dan kebingungan. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata ini diartikan sebagai “ Perkataan yang bermaksud menjelek-jelekkan orang lain”. Tetapi dalam al-Qur’an tidak sekalipun menggunakan kata ini dengan makna tersebut. Kitab suci al-Qur’an pada umumnya menggunakan kata tersebut dalam arti siksa atau ujian. 
b.	Ayat-ayat yang berkaitan dengan fitnah
Kata fitnah dalam konteks musibah bermakna ujian atau cobaan. Banyak ayat al-Qur’an yang menggunakan kata fitnah dengan makna tersebut. Sebagaimana disebutkan dalam Fathurrahman bahwa ada 16 ayat dalam 15 surat yang membahas mengenai makna fitnah yang berarti musibah, adapun beberapa ayat yang dimaksud adalah sebagai berikut:
1).  Surat An Anfal ayat 28
           
”Dan Ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai cobaan dan Sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar.” (QS. Al-Anfal:28) 

Dalam Tafsir Jalalain dijelaskan bahwa harta dan anak-anakmu adalah cobaan dari allah SWT, maka janganlah kamu terlena akan hal itu.karena harta dan anak termasuk perhiasan dunia yang notabene adalah ujian dan cobaan. Karena Allah SWT hendak melihat apa yang akan dilakukan hambanya terhadap harta benda dan anaknya. Apakah mereka akan bersyukur atau bahkan mereka terlena akan harta benda dan anak-anak mereka. Kata fitnah di sini bermakna cobaan atau ujian, yang dapat diberikan dalam konotasi yang baik, bisa berupa kekayaan, anak-anak, kekuasaan dsb. Karena itu manusia harus berhati-hati agar tidak terjebak dalam kenikmatan dunia.
2).  Surat Az zumar ayat 49
                        
”Maka apabila manusia ditimpa bahaya ia menyeru kami, Kemudian apabila kami berikan kepadanya nikmat dari kami ia berkata: "Sesungguhnya Aku diberi nikmat itu hanyalah Karena kepintaranku". Sebenarnya itu adalah ujian, tetapi kebanyakan mereka itu tidak Mengetahui.” (QS. Az-Zumar:49)

Dalam Tafsir Al Azhar pada ayat ini dijelaskan bahwa orang beriman akan diberi peringatkan oleh Allah SWT melalui cobaan yang menimpa mereka. Cobaan itu bertujuan untuk melihat seberapa besar kesabaran mereka ketika ditimpa suatu musibah dan seberapa besar rasa syukur mereka akan nikmat yang diberikan Allah SWT.

Ayat ini memberikan konotasi yang sedikit berbeda, ketika manusia menghadapi musibah ataupun masalah, mereka berdoa meminta pertolongan dari Allah SWT. Akan tetapi, setelah mereka terlepas dari musibah ataupun masalah mereka mengatakan bahwa ini semua karena usaha mereka sendiri. Dalam ayat ini Allah SWT mengingatkan umatnya agar tidak sombong.
3).  Surat Al A’raf ayat 155
                                               
”Dan Musa memilih tujuh puluh orang dari kaumnya untuk (memohonkan Taubat kepada kami) pada waktu yang Telah kami tentukan. Maka ketika mereka digoncang gempa bumi, Musa berkata: “Ya Tuhanku, kalau Engkau kehendaki, tentulah Engkau membinasakan mereka dan Aku sebelum ini. apakah Engkau membinasakan kami Karena perbuatan orang-orang yang kurang akal di antara Kami? itu hanyalah cobaan dari Engkau, Engkau sesatkan dengan cobaan itu siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau beri petunjuk kepada siapa yang Engkau kehendaki. Engkaulah yang memimpin kami, Maka ampunilah kami dan berilah kami rahmat dan Engkaulah pemberi ampun yang sebaik-baiknya.” (QS. Al-A’raf:155)
Dalam ayat ini dijelaskan bahwa Musa memilih dari sebagian kaumnya dari kalangan yang tidak ikut menyembah anak sapi, Ia lakukan itu atas perintah Allah SWT, agar mereka datang tepat waktu agar memohon ampunan dari penyembahan terhadap anak sapi yang telah dilakukan oleh teman-teman mereka. Kemudian Musa keluar bersama mereka, namun sebelumnya Musa meminta kepada Allah SWT agar tidak menyiksa kami atasdosa yang dilakukan oleh selain kami. Kemudian terjadilah gempa yang sangat dasyat.
Ayat di atas memberikan gambaran kepada manusia hubungan antara musibah, perbuatan yang tidak menggunakan akal ”ngawur”,dan taubat. Musibah yang datang disebabkan perbuatan yang tidak masuk akal (ngawur) dan kemudian Allah SWT menurunkan musibah sebagai cobaan untuk mengingatkan bahwa perbuatan tadi menimbulkan masalah. Jika diabaikan musibah akan menjadi lebih besar dan akan menghancurkan. Maka Nabi Musa as mengajak umatnya untuk segera bertaubat kepada Allah SWT.

4).  Surat Al Baqarah ayat 102
                                                                                   
“Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan lah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat di negeri Babil yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorangpun sebelum mengatakan: "Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir". Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan isterinya. Dan mereka itu (ahli sihir) tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun, kecuali dengan izin Allah. Dan mereka mempelajari sesuatu yang tidak memberi mudharat kepadanya dan tidak memberi manfaat. Sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menukarnya (Kitab Allah) dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat, dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui.” (QS. Al-Baqarah:102)

Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa kaum Yahudi berkata “ Lihatlah Muhammad yang mencampurkan antara yang hak dan yang batil, yaitu menerangkan (Nabi) Sulaiman di golongkan kepada kelompok Nabi, padahal ia seorang ahli sihir yang mengendarai angin.” maka turunlah ayat ini yang menegaskan bahwa Kaum Yahudi lebih mempercayai setan daripada iman kepada Allah SWT. (Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir yang bersumber dari Syahr bin Hausyab) 
Dalam riwayat lain dikemukakan bahwa Kaum Yaudi bertanya kepada Rosulullah saw tentang beberapa hal yang ada di dalam Kitab Taurat. Semua pertanyaan ini dijawab oleh Allah SWT dengan menurunkan ayat ini. Ketika itu mereka menganggap bahwa ayat tersebut dirasakan sebagai bantahan untuk mereka. Mereka berkata terhadap sesamanya “ Orang ini lebih mengetahui apa yang diturunkan terhadap kita dari pada kita.” (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Abu ‘Aliyah).
2.	Bala’
a.	Pengertian bala’
Akar kata bala’ pada mulanya berarti nyata atau nampak, seperti firman Allah SWT yaitu “yawma tubla al-sara’ir yakni ”Pada hari (kiamat) akan dinampakkan rahasia”. Namun makna tersebut berkembang sehingga berarti ujian yang dapat menampakkan kualitas keimanan seseorang.
b.	Hakikat bala’
Dari ayat-ayat yang menggunakan kata bala’ dalam berbagai bentuknya diperoleh beberapa hakikat sebagai berikut:
1).  Bala’ atau ujian adalah keniscayaan hidup, itu dilakukan Allah tanpa keterlibatan orang yang di uji dalam menentukan cara dan bentuk ujian itu (sebagaimana halnya setiap ujian) yang menentukan cara, waktu dan bentuk ujian adalah Allah SWT. Sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah SWT yang berbunyi :
             
”Yang menjadikan mati dan hidup, supaya dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. dan dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.”(Q.S Al Mulk :2 )

Karena bala’ adalah keniscayaan bagi manusia, maka tidak seorangpun yang luput darinya. Semakin tinggi kedudukan seseorang, semakin berat pula ujiannya. Karena itu ujian para Nabi sangat berat, al-Qur’an menceritakan antara lain bala’ yang dilakukan-Nya pada Nabi Ibrahim as dalam surat Al Baqarah ayat 124 yaitu : 
                        
”Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman: ”Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia". Ibrahim berkata: "(Dan saya mohon juga) dari keturunanku". Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim.” (Q.S. Al-Baqarah:124).

Pada Tafsir Jalalain dijelaskan bahwa ayat ini menceritakan Nabi Ibrahim yang berulang kali diuji Allah SWT., dengan ujian yang sangat besar. Kemudian Allah SWT., menjadikan dia sebagai seorang imam yang menjadi contoh dan teladan semua umat. Dalam setiap doanya Nabi Ibrahim selalu meminta agar anak cucunya juga di jadikan imam untuk orang-orang yang ingkar.  
2). Aneka ujian yang merupakan keniscayaan hidup itu antara lain ditegaskan oleh firman-Nya:
              
”Dan sungguh akan kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.” (Q.S. Al-Baqarah:155)

Dalam Tafsir Al Azhar dijelaskan bahwa pada ayat ini terdapat perintah untuk bersabar. Setiap manusia pasti akan mengalami penderitaan dan cobaan, dan mereka seharusnya bersabar dalam menghadapi semua ini. Sebagaimana yang pernah dilakukan Nabi Muhammad saw., ketika beliau kehilangan paman yang beliau cintai dalam Perang Uhud. Dan Allah SWT., akan memberikan kabar gembira kepada umat-umatnya yang mau bersabar.
Kalau ayat ini menguraikan aneka bala’ atau ujian yang tidak menyenangkan, maka ada juga ujian yang menyenangkan. Allah berfirman:
             
”Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). dan Hanya kepada kamilah kamu dikembalikan.” (Q.S. Al-Anbiya’:35)

Dalam Tafsir Fi Zhilalil Qur’an dijelaskan bahwa ujian dan keburukan telah dipahami urusannya, agar tersingkaplah sejauhmana orang tersebut bertahan, sejauh mana orang tersebut bisa bersabar, dan sejauh mana keyakinannya akan Tuhannya dan harapan mendapatkan rahmat-Nya. Sedangkan ujian dalam bentuk kebaikan itu lebih berat walaupun banyak orang menginginkannya. Banyak orang yang mampu bersabar ketika ditimpa musibah, namun hanya sedikit orang yang mampu bersyukur ketika diberikan kenikmatan sehingga mereka terlena dan terjebak dalam kesenangan duniawi.
Nabi Sulaiman as, misalnya yang dianugerahi aneka kuasa dan kenikmatan, menyadari fungsi nikmat sebagai ujian sehingga beliau berkata sebagaimana di abadikan al-Qur’an
                                          
”Berkatalah seorang yang mempunyai ilmu dari AI Kitab: "Aku akan membawa singgasana itu kepadamu sebelum matamu berkedip". Maka tatkala Sulaiman melihat singgasana itu terletak di hadapannya, iapun berkata: "Ini termasuk kurnia Tuhanku untuk mencoba Aku apakah Aku bersyukur atau mengingkari (akan niksiapakah yangmat-Nya). dan barangsiapa yang bersyukur Maka Sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan barangsiapa yang ingkar, Maka Sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia.” (Q.S. Al-Naml:40)

Dalam Tafsir Al Azhar dijelaskan bahwa dalam penafsiran ayat ini Hamka lebih condong pada pendapat dari Ar Razi, yang mengatakan bahwa yang mendapatkan ilmu dari Al Kitab itu ialah Nabi Sulaiman sendiri, bukan Khidhir, bukan Ashaf bin Barkhaya dan bukan siapa-siapa. Kalau baginda bertanya kepada orang-orang besar baik jin atau manusia siapakah yang sanggup memindahkan singgasana itu, hanya untuk menguji kesanggupan dan ilmu mereka. Sebagai Rosul utusan Allah Nabi Ibrahim hendak menunjukkan kepada semua bahwa ilmu yang didapat dari al Kitab jauh lebih tinggi dari mereka.

3).  Anugerah atau nikmat yang berupa ujian itu tidak dapat dijadikan bukti kasih Allah SWT sebagaimana penderitaan tidak berarti murka-Nya. Hanya orang-orang yang tidak memahami makna hidup yang beranggapan demikian. Ini antara lain di tegaskan dalam:
                              
“Adapun manusia apabila Tuhannya mengujinya lalu dia dimuliakan-Nya dan diberi-Nya kesenangan, Maka dia akan berkata: "Tuhanku Telah memuliakanku". Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rizkinya Maka dia berkata: "Tuhanku menghinakanku". Sekali-kali tidak (demikian), Sebenarnya kamu tidak memuliakan anak yatim.”(Q.S. Al-Fajr:15-17)

Di dalam surat ini dijelaskan pola pandang manusia yang tidak beriman dan tata nilai mereka yang tidak disandarkan pada iman yang diungkapkan ulama dan kesan khusus pada surat ini. Kemudian disanggahlah pola pandang dan pola pikir ini dengan menjelaskan hakikat keadaan yang sebenarnya. Hakikat yang menjadi sumber pemikiran dan pola pandang ini, yang mengandung dua warna dari warna-warna ungkapan dan nadanya. Perlu diperhatikan bahwa warna terakhir ini merupakan jembatan antara penetapan keadaan mereka dan apa yang sering menantikan mereka (akan mereka peroleh) setelah kembali ke akhirat nanti.
4).  Bala’ atau ujian yang menimpa seseorang dapat merupakan cara Tuhan mengampuni dosa atau menyucikan jiwa dan meninggikan derajatnya. Dalam Perang Uhud tidak kurang dari 70 orang sahabat Nabi saw yang mengampuni dosa atau menyucikan jiwa dan meninggikan derajatnya. Al-Qur’an dalam konteks ini membantah mereka yang menyatakan dapat menghindarkan diri dari kematian sambil menjelaskann tujuannya.

”Kemudian setelah kamu berdukacita, Allah menurunkan kepada kamu keamanan (berupa) kantuk yang meliputi segolongan dari pada kamu, sedang segolongan lagi Telah dicemaskan oleh diri mereka sendiri, mereka menyangka yang tidak benar terhadap Allah seperti sangkaan jahiliyah. mereka berkata: "Apakah ada bagi kita barang sesuatu (hak campur tangan) dalam urusan ini?". Katakanlah: "Sesungguhnya urusan itu seluruhnya di tangan Allah". mereka menyembunyikan dalam hati mereka apa yang tidak mereka terangkan kepadamu; mereka berkata: "Sekiranya ada bagi kita barang sesuatu (hak campur tangan) dalam urusan ini, niscaya kita tidak akan dibunuh (dikalahkan) di sini". Katakanlah: "Sekiranya kamu berada di rumahmu, niscaya orang-orang yang Telah ditakdirkan akan mati terbunuh itu keluar (juga) ke tempat mereka terbunuh". dan Allah (berbuat demikian) untuk menguji apa yang ada dalam dadamu dan untuk membersihkan apa yang ada dalam hatimu. Allah Maha mengetahui isi hati.”(Q.S. Ali-Imran:154)

5).  Bala’ menggambarkan ujian yang berat, sebagaimana firman Allah:
                     
”Dan (ingatlah Hai Bani Israil), ketika kami menyelamatkan kamu dari (Fir'aun) dan kaumnya, yang mengazab kamu dengan azab yang sangat jahat, yaitu mereka membunuh anak-anak lelakimu dan membiarkan hidup wanita-wanitamu. dan pada yang demikian itu cobaan yang besar dari Tuhanmu.” (Q.S. Al-A’raf:141)

Kata bala’ disini digunakan untuk menggambarkan kejamnya kejahatan yang dilakukan oleh Fir’aun dan pengikutnya kepada Bani Israil. Ayat ini juga menginformasikan agar Bani Israil bersabar, karena Allah SWT selalu meliputi kejadian, termasuk peristiwa yang menyengsarakan dan Allah SWT mempunyai rencana tertentu dibalik semua itu. Makna bala’ yang berkonotasi ujian yang berat juga tampak pada surat Ash Shaffat ayat 104-107, yaitu ketika Allah SWT menguji Nabi Ibrahim as untuk mengorbankan anaknya, Ismail. Adapun ayat yang dimaksud yaitu :
                       
“ Dan kami panggillah dia: "Hai Ibrahim, Sesungguhnya kamu Telah membenarkan mimpi itu Sesungguhnya Demikianlah kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya Ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.” (QS. Ash-Shaffat:104-107)

Jika demikian secara umum dapat disamakan antara musibah, fitnah, dan bala’ dalam konteks aneka bencana yang menimpa satu masyarakat. Dari ayat-ayat diatas dapat diambil kesimpulan antara lain bahwa bala’ merupakan keniscayaan dan dijatuhkan Allah SWT., walau tanpa kesalahan manusia. Ini dilakukan untuk menguji manusia. Adapun fitnah adalah musibah yang dijatuhkan Allah SWT., dan dapat menimpa yang bersalah maupun yang tidak bersalah.
3.	Azab
a.	Pengertian Azab
Kata ketiga yang sering digunakan untuk menggambarkan bencana adalah azab. Menurut Bahasa Arab Azab artinya siksa, sedang yang dimaksud dengan istilah tersebut adalah bisa siksaan dari Allah SWT., pada manusia atas perbuatannya yang melanggar tata cara atau aturan yang ditetapkan-Nya, baik dalam al-Qur’an maupun Hadits. Dalam al-Qur’an tidak kurang dari 300 kata azab yang digunakan dalam berbagai keadaan. Azab dapat dikelompokkan dalam tiga hal sebagai berikut : 
1.	Azab dunia yaitu hukuman Allah yang terjadi di dunia.
2.	Azab kubur yaitu  hukuman Allah yang terjadi di alam kubur
3.	Azab Akhirat yaitu hukuman Allah yang berlaku setelah umat manusia dibangkitkan dari kubur pada hari kiamat.
Berbeda dengan fitnah dan bala’ yang hampir sulit dibedakan, azab memiliki konotasi yang lebih jelas yang bermakna siksa. Ini bukan lagi ujian atau cobaan melainkan balasan atas perbuatan jahat. Dan biasanya kata azab ini digunakan untuk menggambarkan siksaan yang berat dan mengerikan. Seringkali dikaitkan dengan siksa neraka.
b.	Ayat-ayat yang berkaitan dengan azab
1).  Surat Ali Imran 77:
                            
”Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji (nya dengan) Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka itu tidak mendapat bahagian (pahala) di akhirat, dan Allah tidak akan berkata-kata dengan mereka dan tidak akan melihat kepada mereka pada hari kiamat dan tidak (pula) akan mensucikan mereka. bagi mereka azab yang pedih.” (QS. Ali-Imran:77)

2).  Surat Al A’raf 141:
                     
”Dan (ingatlah Hai Bani Israil), ketika kami menyelamatkan kamu dari (Fir’aun) dan kaumnya, yang mengazab kamu dengan azab yang sangat jahat, yaitu mereka membunuh anak-anak lelakimu dan membiarkan hidup wanita-wanitamu. dan pada yang demikian itu cobaan yang besar dari Tuhanmu.” (QS. Al-A’raf:141)

Dalam penyambungan antara firman Allah SWT dengan apa yang dikatakan oleh kekasih-Nya sebagaimana dicontohkan dalam ayat ini, tidak diragukan adalah suatu bentuk penghormatan terhadap para kekasih itu. Karunia yang diberikan Allah SWT kepada Bani Isra’il di tempat ini mereka rasakan di dalam pikiran dan otak mereka. Nikmat ini saja sudah cukup untuk diingatkan dan disyukuri. Allah SWT menunjukkan hati mereka bahwa di dalam cobaan ini terdapat pelajaraan. Maka semua itu tidak ada yang terjadi secara kebetulan dan tanpa aturan. Akan tetapi, semuannya adalah ujian atau cobaan untuk menjadi pelajaran dan peringatan, untuk menguji dan melatih, untuk dijadikan aturan sebelum di hukum dengan siksaan yang berat jika cobaan ini tidak menjadikan hati mereka baik. Selain berkaitan dengan siksa akhirat kata azab digunakan untuk menggambarkan siksa dunia. Misalnya siksaan Fir’aun dan pengikutnya kepada Bani Israil seperti yang dijelaskan pada ayat di atas.

3).  Surat Hud ayat 6
                  
”Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya, dan dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. semuanya tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauh mahfuzh).” (QS. Hud:6)

Allah SWT., menetapkan Dirinya bebas memberi rejeki kepada makhluk yang sangat banyak jumlahnya yang melata di bumi ini. Maka diberinya potensi bumi untuk memenuhi semua kebutuhan makhluknya, dan makhluknya diberi potensi untuk meraih rejeki, dari bumi ini sesuai kondisinya. Ada yang meraih barang-barang mentah dengan cara sederhana, ada yang bercocok tanam, ada yang membuat pabrik, ada yang menyusun ini dan itu, dsb. Cara mendapatkan rejeki sesuai persiapannya (perangkat yang di berikan Allah SWT kepadanya) sehingga ada yang meraih rejekinya berupa darah segar yang di cerna seperti kutu dan nyamuk. 

4).  Surat Hud ayat 82
             
”Maka tatkala datang azab kami, kami jadikan negeri kaum Luth itu yang di atas ke bawah (Kami balikkan), dan kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar dengan bertubi-tubi.” (QS. Hud:82)

Pemandangan terakhir ialah pemandangan kehancuran dan kebinasaan yang memang cocok bagi Kaum Nabi Luth. Maka ketika datang waktu pelaksanaan itu, “ Kami jadikan Negeri Kaum Luth itu yang diatas ke bawah (Kami balikkan). Sebuah gambaran kehancuran total yang mengembalikan segala sesuatu, mengubah semua tanda dan menghapusnya. Pembalikkan negeri yang di atas menjadi di bawah ini serupa dengan keterbalikkan fitrah mereka dari kelas manusia ke peringkat binatang, bahkan lebih rendah dari binatang. Karena binatang masih setia mengikuti batas-batas fitrah sebagai binatang. Di dalam ayat ini Allah SWT., menggambarkan Malaikat yang menghancurkan Negeri Luth. Dua Malaikat itu mampir kerumah Nabi Ibrahim dan memberitahukan informasi bahwa mereka ditugasi Allah SWT., untuk mengazab kaum Luth dengan hujan batu dari angkasa secara bertubi-tubi.
5).  Surat Al Anam 65
                             
”Katakanlah: " Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab kepadamu, dari atas kamu atau dari bawah kakimu atau dia mencampurkan kamu dalam golongan-golongan (yang saling bertentangan) dan merasakan kepada sebahagian kamu keganasan sebahagian yang lain. Perhatikanlah, betapa kami mendatangkan tanda-tanda kebesaran kami silih berganti agar mereka memahami(nya).” (QS. Al-An’am:65)

Di dalam ayat ini kita bertemu ancaman dari dua macam azab, yang keduanya sama ngerinya. Azab yang pertama, bencana yang datang dari alam, yang dapat menimpa dari atas dan memusat dari bawah. Azab yang kedua ialah timbulnya perpecahan dari kalangan sendiri, sehingga yang sebagian ditimpa kebencian dari sebagian yang lain. Mujahid mengatakan bahwa azab yang kedua ialah azab kepada ahli iqrar, yaitu orang yang telah menerima Islam itu sendiri dan azab yang pertama ialah azab orang yang mendustakan. Maka kata azab memiliki arti yang sangat jelas yaitu siksa yang pedih baik didunia maupun di akhirat. Baik azab sesama manusia maupun yang dikirim Allah SWT., untuk orang-orang kafir.

B.	Penyebab Terjadinya Musibah
Musibah yang menimpa pada diri manusia terlepas dari dia soleh atau tidak, muslim atau tidak, tua atau muda itu merupakan ketentuan dari Allah SWT. Hanya saja yang menyebab terjadinya musibah itu berbeda-beda. Adapun beberapa hal yang menyebabkan terjadinya musibah itu diantaranya yaitu:
1.	Takdir Allah SWT
Keyakinan akan takdir Allah SWT mengandung sebuah pengakuan terhadap apa yang telah dan akan digariskan oleh Yang Maha Kuasa. Dengan meyakini bahwa semua itu telah tertulis di Lauh Al Mahfuzh dan semua tidak mungkin terjadi kecuali atas izin dan kehendak-Nya. Allah SWT memberikan musibah kepada umatnya bukan karena kesewenang-wenangannya melainkan karena ada tujuan tertentu di balik musibah yang terjadi. Beberapa diantara tujuan dari  Allah SWT dalam menurunkan musibah untuk umatnya yaitu : 
a.	Allah SWT ingin memberikan peringatan kepada umatnya agar mereka tidak terlena dengan kenikmatan dunia.
b.	Allah SWT ingin memberikan pelajaran dan pengalaman baru kepada umatnya. Selain itu juga untuk menambah pengetahuan agar umatnya bisa jauh lebih tegar jika ditimpa musibah yang sama atau jauh lebih besar dari musibah yang dialami.
c.	Allah SWT ingin menghapus dosa dan menambah amal ibadah umatnya yang mau bersabar terhadap musibah yang menimpa mereka.
d.	Allah SWT ingin memberikan azab kepada umatnya yang membangkang terhadap ayat-ayat al-Qur’an. Sebagaimana yang terjadi kepada kaum Luth, ditenggelamkannya kaum Nabi Musa, kekalahan pasukan musyrikin atas pasukan muslimin yang dipimpin oleh Rosululloh saw dan lain sebagainya.
e.	Dan masih banyak lagi tujuan dari Allah SWT memberikan musibah, semua itu hanya Allah SWT yang tahu.
2.	Ketidakseimbangan Bumi
Dalam al-Qur’an disebutkan bahwa Bumi diciptakan dalam keadaan yang seimbang, sebagaimana firman Allah SWT:
                     
“Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Tuhan yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. Maka Lihatlah berulang-ulang, Adakah kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang?”(Q.S. Al-Mulk:3)

	Dalam Tafsir Jalalain di jelaskan bahwa allah SWT telah menciptakan langit sebanyak tujuh lapis, di antaranya berada di atas sebagian yang lain tanpa bersentuhan. Allah SWT menciptakan ketujuh langit itu dengan seimbang. Semua ciptaan-Nya tidak ada yang tidak seimbang. 
Kini bumi mulai kehilangan keseimbangannya dikarenakan adanya perusakan besar-besaran yang dilakukan oleh manusia, sehingga keseimbangannya mulai terganggu. Ada beberapa tindakan dari manusia yang menyebabkan ketidakseimbangan bumi ini terjadi di antaranya sebagai berikut ini : 
a.	Pertambangan 
Untuk mengejar peradapan manusia memerlukan sumber-sumber energi dan sejumlah bahan tambang. Bahan tambang yang sering diekspor yaitu Minyak Bumi, Batu Bara, Gas Alam, Emas, Tembaga, Perak dan Nikel. Tambang-tambang ini adalah bahan yang tidak dapat diperbarui, sehingga kalau habis tidak ada lagi yang tersisa di dalam perut bumi ini. Walaupun diganti dengan suntikan cairan pengisi tetapi itu tidak sebesar dengan yang telah diambil. Seandainya bisa diproduksi lagi itu membutuhkan waktu jutaan tahun seperti yang terjadi secara alamiah. 
b.	Perusakan Hutan
Selain perusakan aktifitas pertambangan, bumi juga mengalami kerusakan akibat penggundulan hutan terutama Hutan Tropis termasuk salah satunya di Negara Indonesia yang menjadi Paru-Paru Dunia. Kerusakan hutan pada saat ini mengakibatkan setengah dari Hutan Tropis di bumi ini musnah. Karena kebakaran, dirusak, ditebangi untuk kepentingan bisnis. Padahal kerusakan hutan bisa mengakibatkan bencana alam dan bisa berpengaruh terhadap iklim bumi secara global.
c.	Revolusi Industri
Kerusakan lingkungan hidup semakin besar dengan melesatnya kemajuan industri. Asap-asap hitam berhamburan dari cerobong pabrik. Limbah-limbah kimia dibuang di sungai, laut atau tanah. Jumlah kendaraan bermotor yang semakin banyak mengotori udara perkotaan. Mesin-mesin pembangkit listrik, mesin-mesin produksi dan AC yang menebar hawa panas ke lingkungan. Semua itu merusak lingkungan hidup dan memberi beban yang berat bagi bumi ini. Gejala yang mengkhawatirkan dari revolusi industri ini adalah meningkatnya suhu permukaan bumi. Efek lain dari ini menurunnya kualitas air dan udara sebagai akibat dari polusi yang sedemikian besar.
		Dengan keadaan bumi sekarang ini tidak heran kalau berbagai musibah menimpa di berbagai negara. Hilangnya keseimbangan bumi ini selain disebabkan karena tindakan-tindakan manusia juga dikarenakan struktur bumi yang mulai rapuh karena usianya yang sudah tua.

3.	Menurunnya Akhlak Manusia
Akhlak merupakan kunci keberhasilan seseorang baik dalam jangka waktu yang pendek maupun jangka waktu yang panjang, di dunia maupun di akhirat, sendirian maupun sekelompok, di mana pun dan kapan pun. Karena itu Allah SWT., menyuruh Rosulullah saw., untuk memperbaiki akhlak manusia, dan keutamaan beliau adalah kemuliaan akhlaknya. Sehingga di dalam al-Qur’an Allah SWT memuji beliau dalam surat Al-Qalam 4:
     
”Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.”(Q.S. Al-Qalam:4)

Pada saat ini manusia dihadapkan pada kemajuan zaman modern, yang mendewakan kepintaraan, sains dan teknologi dan mengesampingkan akhlak mulia. Mu’jizat-mu’jizat yang dulu dikuasai Rosul dan Nabi kini telah banyak dikuasai oleh manusia. Dulu, Nabi Musa as., bisa membelah lautan, kini dengan teknologi manusia juga bisa membelah lautan baik berupa jembatan ataupun terowongan bawah laut. Dulu Nabi Isa as., bisa menyembuhkan berbagai penyakit, kini para ahli kedokteran memiliki kemajuan yang luar biasa dibidang medis., dan masih banyak lagi kemajuan-kemajuan yang dimiliki manusia.

Sejarah telah terulang secara terbalik, sains dan teknologi yang berkembang pesat menciptakan potensi merusak yang luar biasa, sehingga bumi terancam mengalami kehancuran. Namun Allah SWT., telah menginformasikan di dalam al-Qur’an bahwa bangsa Yahudi akan membuat kerusakan di bumi ini dua kali, dulu dan sekarang. Setelah itu mereka akan musnah selama-lamanya. Allah berfirman:
              
”Dan Telah kami tetapkan terhadap Bani Israil dalam Kitab itu: "Sesungguhnya kamu akan membuat kerusakan di muka bumi Ini dua kali dan pasti kamu akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar.” (Q.S. Al-Isra’:4)

Akan tetapi potensi terbesar musibah itu sebenarnya bukan pada kemajuan teknologinya melainkan ada pada diri manusia itu sendiri, yaitu ada dalam hawa nafsunya. Mesin-mesin perang dan berbagai teknologi hanyalah satu bentuk saja dari nafsu membunuh dan menghancurkan yang telah lama bersemayam di jiwa manusia sejak penciptaanya pertama kali. Allah berfirman:
          
”Maka hawa nafsu Qabil menjadikannya menganggap mudah membunuh saudaranya, sebab itu dibunuhnyalah, Maka jadilah ia seorang diantara orang-orang yang merugi.”(Q.S. Al-Maidah:30)

Begitulah musibah terbesar sebenarnya adalah hawa nafsu yang telah bersemayam di dalam diri setiap orang. Allah berfirman:
                  
”Andaikata kebenaran itu menuruti hawa nafsu mereka, pasti binasalah langit dan bumi ini, dan semua yang ada di dalamnya. Sebenarnya kami Telah mendatangkan kepada mereka kebanggaan (Al Quran) mereka tetapi mereka berpaling dari kebanggaan itu.” (Q.S. Al-Mu’minun:71)

C.	Macam-Macam Musibah
Musibah bermacam-macam bisa berupa rasa takut kepada musuh atau penguasa yang zalim atau dari binatang buas, bisa juga berupa menahan rasa lapar karena kemiskinan atau karena hujan yang tidak turun-turun. Kadangkala berupa musibah jatuh miskin setelah sebelumnya berkecukupan atau yang sakit setelah sebelumnya sehat, bercocok tanam namun buahnya tidak dapat dipetik karena rusak. Semua ini adalah ujian yang menimpa manusia di dunia Allah berfirman:
           
“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami Telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?” (Q.S. Al-Ankabut:2)

Setiap orang yang beriman itu selalu diuji. Allah SWT., menguji keimanan mereka dengan pengetahuan yang menyangsikan atau meragukan keimanan mereka. Seperti yang pernah dialami orang-orang sebelum kamu.
1.	Musibah dilihat dari segi keimanan
Dalam pandangan keimanan musibah dibedakan menjadi dua, yaitu : 
a.	Musibah Dunia 
Musibah Dunia adalah musibah yang menimpa di dunia serta  dapat menimpa semua umat manusia di bumi ini. Seperti  musibah yang berupa bencana alam baik yang di darat, laut, dan air atau yang menimpa raga manusia secara khusus seperti beragam penyakit yang menimpa jasadnya. Allah berfirman:
              
“Dan sungguh akan kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.” (Q.S. Al-Baqarah:155)

Dalam Tafsir Al Azhar dijelaskan bahwa pada ayat ini terdapat perintah untuk bersabar. Setiap manusia pasti akan mengalami penderitaan dan cobaan, dan mereka seharusnya bersabar dalam menghadapi semua ini. Sebagaimana yang pernah dilakukan Nabi Muhammad ketika beliau kehilangan paman yang beliau cintai dalam Perang Uhud. Dan Allah SWT akan memberikan kabar gembira kepada umat-umatnya yang mau bersabar
b.	Musibah Akhirat
Musibah ini menimpa manusia pada saat di dunia dan yang berkaitan langsung dengan kehidupan akhirat nantinya. Yang dimaksud dengan musibah dalam bentuk ini yaitu musibah yang menimpa keberagamaan atau keimanan seseorang. Perlu diketahui musibah dalam bentuk ini adalah musibah yang paling besar. Contohnya, seseorang yang dulu rajin beribadah kini bermalas-malasan atau orang yang dulu taat kini meninggalkan dan suka kemaksiatan. Inilah musibah yang tidak ada keberuntungannya sama sekali.
2.	Musibah dilihat dari segi bentuknya
Kalau dilihat dari segi bentuknya, musibah ini dibagi menjadi tiga bentuk, yaitu terdiri dari : 
a.	Musibah Natural (Alam)
Musibah Natural adalah musibah yang terjadi tanpa ada unsur kesengajaan atau bisa dikatakan terjadi secara alami dan sudah menjadi ketentuan-Nya. Musibah dalam bentuk ini biasanya dapat diketahui  setelah peristiwa itu terjadi. Musibah ini memaksa manusia untuk menerimanya. Sebagai contoh : Jatuhnya Pesawat karena cuaca buruk, Kebakaran akibat gesekan listrik, Wabah Penyakit seperti Virus Atrak, Flu Burung, Flu Babi, Badai Tsunami 2004 di NAD,yang memakan korban 250 ribu jiwa di Indonesia dan lebih dari 300 ribu jiwa di Asia, Gempa Bumi di Nabire Irian Jaya, Yogyakarta dan yang terkini Gempa Tasikmalaya dan Padang Sumatra. Musibah ini merupakan ujian keimanan dan kesabaran bagi orang-orang mukmin. Sebagaimana firman-Nya:
              
“Dan sungguh akan kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.”(Q.S. Al-Baqarah:155).

b.	Musibah Kultural
Yang dimaksud dengan musibah kultural adalah musibah yang terjadi karena kebiasan buruk manusia. Misalnya kurang bersihnya lingkungan menimbulkan Penyakit Malaria dan DBD, membuang sampah sembarangan, penggalian tambang dan penebangan pohon liar dapat mengakibatkan Banjir, Tanah Longsor, Penyakit Kulit Pendu di Teluk Buyat akibat sampah Mercuri. Semua itu adalah contoh peran kultur manusia yang mendatangkan berbagai musibah.
c.	Musibah Struktural
Musibah Stuktural adalah musibah yang terjadi disebabkan oleh sistem hidup yang rusak yang tidak layak diterapkan di tengah-tengah manusia. Seperti jatuhnya nilai mata uang yang mengakibatkan mahalnya harga BBM, sulitnya lapangan kerja, tingginya biaya pendidikan dan kesehatan, membengkaknya utang luar negeri, meningkatnya angka pengangguran dan kriminal, penjajahan dan pembantaian. Kondisi ini bisa dilihat misalnya di Irak dan Palestina.
Di antara ketiga bentuk musibah di atas dapat disimpulkan bahwa musibah Natural terjadi atas kehendak-Nya sedangkan musibah kultural dan struktural lebih banyak terjadi sebagai akibat peran dan ulah manusia. Sebagaimana firman Allah:
                
“Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan Karena perbuatan tangan manusi, supay Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” (Q.S. Ar-Rum:41)

Dalam Tafsir Jalalain disebutkan bahwasanya kerusakan yang terjadi di darat, dan di laut  yang berupa terhentinya hujan dan menepisnya tumbuh-tumbuhan serta banyah negeri-negeri yang kekeringan sungainya itu disebabkanoleh perbuatan-perbuatan maksiat manusia. Allah SWT mengirimkan musibah ini supaya mereka merasakan hukuman dari perbuatan mereka supaya mereka bertobat secepatnya.
3.	Musibah dilihat dari segi fungsinya
Sedangkan jika dilihat dari fungsi musibah itu sendiri, maka musibah dapat dikelompokkan menjadi tiga jenis, yaitu:
a.	Musibah sebagai ujian. 
Musibah ini diberikan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman untuk menguji keimanan mereka, agar diketahui siapa di antara mereka yang imannya benar-benar mutiara dan yang imannya sekedar pecahan kaca. Musibah itu bertujuan untuk menimpa manusia yang beriman agar tidak berputus asa terhadap musibah yang menimpanya.

“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami Telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? Dan Sesungguhnya kami Telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, Maka Sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan Sesungguhnya dia mengetahui orang-orang yang dusta.” (Q.S. Al-Ankabut:2-3)

Setiap orang yang beriman pasti akan diuji. Allah SWT menguji keimanan mereka dengan pengetahuan yang menyangsikan atau meragukan keimanan mereka. Seperti yang pernah dialami oleh orang-orang sebelum kamu.
Seorang yang mengaku sudah beriman kepada Allah SWT., belum tentu sungguh-sungguh beriman. Karenanya Allah SWT., perlu menguji mereka yang mengaku beriman dengan sesuatu, misalnya berupa banjir bandang, gempa bumi, penyakit, atau kesulitan ekonomi. Jika mereka tetap sabar dan istiqomah di jalan Allah SWT., berarti mereka itulah yang sungguh-sungguh beriman dan Allah SWT., akan menaikkan derajatnya sekaligus menghapus sebagian dosa-dosanya melalui musibah itu. Mereka akan mendapat kabar gembira berupa surga dan kenikmatan yang ada di dalamnya.
b.	Musibah sebagai peringatan 
Bagi setiap muslim, musibah bisa sebagai peringatan agar mereka mau kembali ke jalan yang benar, sebagaimana firman Allah:
                
“Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan Karena perbuatan tangan manusi, supay Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” (Q.S. Ar-Rum:41)

Musibah juga berarti peringatan dari Allah bahwa sesungguhnya manusia adalah makhluk yang sangat lemah dihadapan Allah. Kesadaran ini perlu ditumbuhkan karena manusia cenderung merasa paling kuat dan paling berguna, sehingga sombong. Kesombongan inilah yang mengakibatkan kita sering menolak kebenaran dan meremehkan orang lain.
c.	Musibah sebagai azab. 
Musibah ini datang sebagai tanda murka Allah kepada orang-orang pelaku dosa dan jauh dari keimanan dan takwa.

“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, Pastilah kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat kami) itu, Maka kami siksa mereka disebabkan perbuatannya. Maka apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan kami kepada mereka di malam hari di waktu mereka sedang tidur? Atau apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan kami kepada mereka di waktu matahari sepenggalahan naik ketika mereka sedang bermain? Maka apakah mereka merasa aman dari azab Allah (yang tidak terduga-duga)? tiada yang merasa aman dan azab Allah kecuali orang-orang yang merugi.” (Q.S. Al-A’raf:96-99)

Dalam Tafsir Jalalain dijelaskan bahwa seandainya semua penduduk negeri yang mendustakan semua beriman terhadap Allah SWT dan Rosul-rosul-Nya, tidak kufur dan maksiat. Pastilah Allah SWT akan melimpahkan karunian-Nya melalui hujan dan tumbuh-tumbuhan. Akan tetapi bila mereka tetap mendustakan Allah SWT., dan Rosul-rosul-Nya, maka mereka akan dihukum dengan azab yang pedih. Dan azab itu diberikan di saat mereka sedang lalai , yaitu tengah malam dan siang hari saat mereka merasa aman dari azab.
Bagi orang-orang yang ingkar dan tidak beriman, musibah tidak lain adalah azab atau siksa yang ia peroleh di dunia. Sesungguhnya musibah tersebut sebagian yang sangat kecil dari siksa akhirat yang didahulukan Allah di muka bumi ini bagi mereka. Azab itu sendiri terjadi ketika manusia yang ada membiarkan berbagai kemaksiatan dan kemungkaran terjadi di sekitarnya tanpa peduli. Dalam menghadapi musibah ini, masyarakat pelaku dosa harus segera kembali kepada ajaran Allah SWT., dan syariat-Nya, dengan bertaubat secara serius dan membaca istighfar sebanyak-banyaknya.