BAB II
KAJIAN TEORI
A.	Kepribadian Guru
1.	Pengertian kepribadian
Kata kepribadian bersifat abstrak (maknawi) serta sulit diketahui secara nyata dengan panca indra. Karena yang tampak adalah penampilan atau bekas-bekas dalam aspek kehidupan. Misalnya dalam tindakan, ucapan, cara bergaul dengan masyarakat, cara menghadapi masalah dan sebagainya.
Adapun konsep kepribadian itu tersusun tidak hanya dari satu atau dua sifat dalam rangka menerangkan kepribadian sebagai suatu kombinasi kwalitas-kwalitas yang abstrak dan tidak dapat diraba, maka sering kita dapat menerangkan kata kepribadian dipergunakan untuk menggambarkan perbuatan-perbuatan fisik yang dapat dilihat seseorang, misalnya ketika berkomunikasi atau kebiasaan lainnya.
Suatu misal kita mendengar dari seseorang yang menyatakan bahwa, orang itu kepribadiannya baik, menarik dan menyenangkan. Akan tetapi bila orang tersebut diminta untuk menguraikan mengapa ia berkepribadian baik, menarik dan menyenangkan, maka ada beberapa ciri yang dikemukakan. Umpamanya sikapnya yang selalu ramah, sopan, pandai membawa diri dan sebagainya. Sebenarnya orang yang dikatakan berkepribadian baik, menarik dan menyenangkan, itu bukanlah penjumlahan dari beberapa ciri yang diuraikannya, akan tetapi seseorang dikatakan baik, menarik dan menyenangkan berdasarkan keseluruhan penampilannya yang tidak dapat diperinci satu persatu. Jadi yang menyebabkan ia diamati oleh orang lain punya kepribadian baik, menarik dan menyenangkan. Karena orang tersebut memiliki sikap, sifat dan sebagainya yang bernilai positif serta menyenangkan. Dengan demikian istilah kepribadian pada umumnya digunakan dalam menilai orang lain dan yang dinilai adalah keseluruhan dari sifat-sifat atau perilakunya.
Perlu dijelaskan bahwa kata kepribadian dalam bahasa Inggrisnya adalah “Personality” berasal dari bahasa latin “ Persona” yang berarti kedok atau topeng, yaitu tutup muka yang sering dipakai oleh pemain panggung yang maksudnya untuk menggambarkan perilaku, watak atau pribadi seseorang.  
Hal ini dilakukan karena terdapat  ciri-ciri khas hanya dimiliki oleh seseorang, baik dalam kepribadian yang baik maupun yang kurang baik. Misalnya untuk membawakan kepribadian yang angakara murka, serakah dan sebagainya. Sering ditopengkan dengan gambar raksasa. Sedangkan untuk perilaku yang baik, berbudi luhur, suka menolong, berani berkorban dan sebagainya ditopengkan dengan seorang ksatria. Dengan demikian kita tahu bahwa istilah kepribadian dalam kajiannya mengalami perubahan dan perkembangan sesuai dengan pemahaman manusia pada zamannya.
Untuk lebih jelasnya, berikut ini dikemukakan beberapa pendapat mengenai kepribadian sebagai berikut :
a.	Dalam buku Pengantar Psikologi Umum dijelaskan :
“Kepribadian adalah keseluruhan pola tingkah laku, sifat-sifat, kebiasaan, kecakapan, bentuk tubuh, serta unsur-unsur psiko-fisik lainnya yang selalu menampakkan diri dalam kehidupan seseorang”.
Dari pengertian di atas dapat digambarkan bahwa kepribadian itu adalah perwujudan yang komplek dari unsur-unsur psikis (intelegensi, kemauan, perasaan, dan sebagainya) dan aspek-aspek fisis. Yang mana aspek-aspek tersebut merupakan satu integritas organis dengan segala gaya kemauan beradaptasi dengan lingkungan sosial dan lingkungan fisis.
b.	Drs. Amir Dain Indrakusuma
“Kepribadian adalah keseluruhan dari ciri-ciri dan tingkah laku dari seseorang (characteristic and behavior) sehingga kepribadian meliputi juga kecerdasan, kecakapan pengetahuan, sikap, minat, tabiat, kelakuan dan sebagainya”. 
Beliau menjelaskan bahwa kepribadian itu terfokus pada ciri-ciri tingkah laku seseorang meliputi kecakapan, sikap, minat, tabiat dan sebagainya. Yang mana dalam keterangan yang lebih luas beliau menghubungkan antara kepribadian itu dengan moral, norma dan nilai. Sehingga menurutnya bahwa norma dan nilai harus merupakan sebagian isi dari pada kepribadian yang memanifestasikan diri sebagai akhlak yang baik, luhur serta terpuji.
c.	G. W. Allport, berpendapat :
“ Personality is the dynamic organization with in the individual of those psychophysicial systems that determines his unique adjusments to his enviroment ”. 
Artinya kepribadian itu adalah suatu organisasi dinamis dari sistem psikofisik dalam individu yang turut menetukan cara-caranya yang unik atau khas dalam menyesuaikan diri dengan lingkungannya.
d.	M. Prince berpendapat: 
“Personality is the sum total of all the biological innate disposition, impulse, tendencies, appetites of individual and the acquired disposition and tendencies acquired by experince”.
Jadi menurut Prince disamping disposisi yang dibawa sejak lahir berperan pula disposisi psykis lainnya yang diperoleh dari pengalaman.
Dari pendapat-pendapat tersebut akhirnya dapat ditarik kesimpulan bahwa:
Kepribadian itu menggambarkan suatu interaksi antara potensi-potensi yang diperoleh sejak lahir dan sebagai pengaruh dari lingkungannya. Personality merupakan suatu kebulatan yang bersifat komplek. Karena disebabkan banyaknya faktor dalam dan faktor luar yang ikut menentukan kepribadian itu.
2.	Faktor-faktor yang mempengaruhi kepribadian
Kepribadian itu senantiasa berkembang dan mengalami perubahan-perubahan. Tetapi didalam perkembangannya makin terbentuknya pola-pola yang tetap dan khas, sehingga merupakan ciri-ciri yang unik bagi individu.
Ada beberapa faktor yang mempengaruhi kepribadian seseorang, diantaranya adalah faktor biologis, faktor sosial dan faktor kebudayaan.
a.	Faktor biologis
Faktor biologis yaitu faktor yang berhubungan dengan keadaan jasmani, atau seringkali disebut faktor fisiologis. Hal ini disebabkan karena keadaan jasmani setiap orang sejak dilahirkan telah menunjukkan adanya perbedaan-perbedaan. Keadaan fisik atau kondisi tubuh yang berlainan itu menyebabkan sikap dan sifat-sifat  yang berbeda pula.
Jadi hal ini berarti bahwa keadaan fisik, baik yang berasal dari keturunan maupun yang merupakan pembawaan yang dibawa sejak lahir memainkan peranan yang penting bagi seseorang.
b.	Faktor sosial
Faktor sosial di sini maksudnya adalah masyarakat. Yaitu manusia-manusia lain yang berada di sekitar individu yang mempengaruhi individu yang berkaitan. Termasuk juga tradisi-tradisi, adat istiadat, peraturan-peraturan, bahasa dan lainnya yang berlaku dalam masyarakat tersebut.
Keluarga merupakan kelompok sosial yang pertama dalam kehidupan manusia, tempat ia belajar dan menyatakan diri sebagai manusia sosial dalam interaksi dengan kelompoknya. Selain itu terdapat pula peranan-peranan tertentu di dalam keadaan keluarga yang dapat mempengaruhi perkembangan individu sebagai makhluk sosial. Diantaranya adalah status ekonomi, faktor keutuhan keluarga, sikap dan kebiasaan orang tua serta status anak.

c.	Faktor kebudayaan
Perkembangan dan pembentukan kepribadian pada diri seseorang tidak dapat dipisahkan dari kebudayaan masyarakat dimana ia dibesarkan. Diantara aspek kebudayaan yang sangat mempengaruhi perkembangan kepribadian adalah:
1)	Nilai-nilai (values)
2)	Adat dan tradisi
3)	Pengetahuan dan keterampilan
4)	Bahasa
Semakin maju kebudayaan suatu masyarakat atau bangsa maka semakin maju dan modern pula alat-alat yang dipergunakan bagi keperluan hidupnya. Sehingga hal itu sangat mempengaruhi kepribadian manusia yang memiliki kebudaayan itu.
Hal ini juga sebagaimana yang dikemukakan oleh Ali Syaifulloh bahwasanya manusia sebagai makhluk hidup yang berkembang dan perkembangan itu ditentukan oleh dua faktor yaitu :
a.	Faktor endogen, yaitu faktor dari dalam yang diterima dari Tuhan Yang Maha Esa yang dibawa semenjak diciptakan dalam kandungan. Hal ini berupa diri manusia beserta alat-alat perlengkapannya dan kemampuan-kemampuan yang ada padanya.
b.	Faktor oxogen, yaitu faktor dari luar yang berupa pengalaman, pengaruh serta pendidikan yang dialaminya selama perkembangan manusia yang memberi warna, bentuk serta mengarahkan perkembangan manusia (faktor sosial). 
Dari berbagai pendapat mengenai faktor-faktor kepribadian  di atas, dapat dismpulkan bahwa kepribadian seseorang itu dapat berubah, artinya bahwa pribadi seseorang dapat dipengaruhi oleh sesuatu. Oleh sebab itu  ada usaha mendidik pribadi atau membentuk pribadi. Yang berarti memperbaiki kehidupan yang nampak kurang baik sehingga menjadi lebih baik.
3.	Tipologi Kepribadian
Kepribadian mengandung pengertian yang kompleks ia terdiri dari macam-macam aspek baik fisik maupun psikis yang berarti baik faktor jasmaniah maupun rohaniah individu itu bersama-sama memegang peranan masing-masing dalam kepribadian.
Tipologi yang terkenal ialah dari C.G. Jung yaitu;
a.	Introvert
Orang yang suka memikirkan pribadi sendiri, banyak fantasi, lekas menahan kritik, lekas tersinggung dalam diskusi, suka mebesarkan kesalahannya, analisan dan kritik dari diri sendiri menjadi buah pikirannya.
b.	Extrovert
Orang yang melihat pada kenyataan dan keharusan, tidak lekas merasakan kritik, ekspresi emosinya spontan, tidak begitu merasakan kegagalannya, tidak banyak mengadakan analisa dan kritik diri sendiri.
Galenus seorang dokter bangsa Romawi (129-199 M) membagi temperamen manusia menjadi empat tipe berdasarkan cairan yang paling berpengaruh pada tubuh manusia yaitu :
a.	Cholericus: empedu kuniang (chole) yang paling berpengaruh. Orang ini besar dan kuat tubuhnya, penaik darah dan sukar mengendalikan diri.
b.	Sanguinicus: darah (sanguis) yang lebih besar pengaruhnya. Orang ini wajahnya selalu berseri-seri, periang dan berjiwa kekanak-kanakan.
c.	Flegmaticus: lendis (flegma) yang paling berpengaruh. Orang ini pembawaannya tenang, pemalas, pesimis dan wajahnya selalu pucat.
d.	Melancholicus: empedu hitam (melanchole) yang paling berpengaruh. Orang-orang dengan tipe ini selalu bersikap murung dan mudah menaruh syak (curiga).
4.	Struktur kepribadian
Untuk menggambarkan pribadi sebagai suatu konsep adalah dengan melukiskannya sebagai suatu entitas yang terpisah dari hal-hal lain yang ada di dunia. Pemisahan ini dilakukan dengan kata-kata (bahasa lisan) seperti suatu definisi atau dengan membuat suatu penggambaran spasial tentang sosok pribadi. 
Dalam membahas struktur kepribadian, Rogers membagi kajiannya ke dalam 2 bagian, yaitu: 
a.	Organisme
Organisme adalah tempat keseluruhan pengalaman, dan pengalaman meliputi segala sesuatu yang secara potensial terdapat dalam kesadaran organisme setiap saat. Seluruh pengalaman ini merupakan medan fenomenal dari individu yang hanya dapat diketahui oleh orang itu sendiri. Sehingga individu bertingkah laku adalah tergantung pada medan fenomenal (kenyataan subyektif), dan bukan pada keadaan-keadaan perangsangnya (kenyataan eksternal).
b.	Diri (Self)
Diri merupakan gestalt konseptual yang terorganisir dan konsisten yang terdiri dari persepsi-persepsi tentang sifat-sifat diri subyek atau diri obyek dan persepsi-persepsi tentang hubungan-hubungan antara diri subyek atau diri obyek dengan orang lain dan dengan berbagai aspek kehidupan serta nilai-nilai yang melekat pada persepsi-persepsi ini. Gestallah yang ada dalam kesadaran meskipun tidak harus disadari. Gestalt tersebut bersifat lentur dan berubah-ubah, suatu proses, tapi pada setiap saat merupakan suatu entitas spesifik.
Sedangkan Jung dalam membahas psyce membaginya dalam dua kategori, yaitu alam sadar (berfungsi sebagai penyesuaian terhadap dunia luar), dan alam tidak sadar (sebagai penyelesaian terhadap dunia dalam). Keduanya tidak saling mengisi, tetapi berhubungan secara konpensatoris. Batas antara kedua alam ini tidak tetap, melainkan dapat berubah-ubah, artinya luas kesadaran atau ketidaksadaran itu dapat bertambah atau berkurang. Dalam kenyataannya daerah kesadaran itu hanya merupakan sebagian kecil saja daripada alam kejiwaan.
5.	Ciri-ciri kepribadian yang baik
Telah dijelaskan bahwa kepribadian seseorang tidak akan sama dengan yang lain, karena manusia sejak lahir tumbuh dan berkembang menurut masa dan irama perkembangan sendiri-sendiri membawa daya dan kemampuan kodratnya sendiri yang dikembangkan melalui lingkungan dimana orang tersebut berada. Oleh karena itu, dalam rangka menguraikan terhadap ciri-ciri kepribadian yang baik tidaklah mudah untuk menjawab. 
Pertama, interpretasi kata-kata yang baik memerlukan pertimbangan-pertimbangan. Kebaikan nampaknya harus mengandung pengertian etis atau moral, sehingga pengertian dasar itu akan mengalami perubahan dalam usaha menerangkan akhlak manusia yang lebih berarti lebih dari pada itu. Istilah-istilah tersebut juga mengandung pengertian sosial tergantung pada ukuran-ukuran yang hidup dalam masyarakat mengenai apa yang dianggap wajar dan sampai pada batas-batas mana seseorang dipandang telah melakukan persesuaian yang baik di dalamnya.
Kedua, bila kepribadian dianggap bukan sebagai kesatuan yang terpisah melainkan integrasi sifat-sifat atau kwalitas-kwalitas. Hal ini tidak mungkin dievaluasi kecuali sejauh mana akhlak yang dapat dilihat memberikan bukti-bukti keterapan dalam perbuatan yang dilakukan.
Adapun ciri-ciri kepribadian yang baik adalah:
a.	Jujur
b.	Menepati janji
c.	Amanah
d.	Sabar
e.	Pemaaf
f.	Hemat
g.	Lemah lembut dan
h.	Sederhaan 
Dari uraian di atas, dapat kita pahami bahwa sifat-sifat tersebut merupakan ciri-ciri yang dapat kita hayati dari sikap seseorang yang disesuaikan dengan etika masyarakat. Karena sifat merupakan ciri kepribadian seseorang.
Menurut Muhammad Al-Ghozali kperibadian yang baik adalah:
Yang mengetahui kebenaran dan berpegang kepadanya serta mengtikuti tuntunan keutamaan-keutamaan dan cinta pada kemuliaan. Dengan demikian bisa terpelihara keduanya dalam pembicaraan seseorang dengan dirinya dan dengan orang lain. Hal itulah jalan mencari kesempurnaan yang baik dan mengungguli pada lain-lainnya dalam hidup dan kehidupan.

Dengan demikian dapat dilihat bahwa kepribadian yang baik itu adalah apabila kepribadian tersebut mengikuti tuntunan keutamaan dan cinta kepada kemuliaan. Memang secara praktis tidaklah kita temukan seseorang yang mempunyai kepribadian yang sempurna selama orang tersebut manusia biasa. Akan tetapi berakhlak dan bersikap baik merupakan perintah agama yang mengatur kepada suatu kehidupan. Agar kehidupan berlangsung secara damai, tentram dan membawa ketenangan. 
Agama Islam mengajarkan setiap pemeluknya untuk memiliki kepribadian yang baik dan disertai dengan niat yang suci, sehingga akhlaknya sesuai dengan tuntunan Islam dan kepribadian muslim itu sendiri hanya dapat diukur oleh pendidikan agama Islam. 
Jadi, seorang pendidik (guru) dituntut memiliki beberapa sikap dan sifat yang baik yaitu :
a.	Sikap guru terdiri dari :
-	Kedisiplinan guru
-	Kerapian guru
-	Ketegasan guru
-	Senang humor
b.	Sifat guru terdiri dari :
-	Kesabaran guru
-	Kejujuran guru
-	Kecermatan guru
-	Kesetiaan guru
-	Kewibawaan guru
6.	Kompetensi guru
Dari segi bahasa kompetensi berasal dari bahasa Inggris “competence” yang mengandung arti ; kemampuan, kecakapan, transitif.
Adapun dari segi istilah kata kompetensi merupakan seperangkat pengetahuan dan keterampilan yang harus dimiliki oleh seseorang dalam melaksanakan tugasnya. Pengetahuan dan keterampilan tersebut dapat diperoleh dari pendidikan pra-jabatan  atau latihan.
Definisi guru atau pendidik menurut Al-Ghazali adalah orang yang berusaha membimbing, meningkatkan, menyempurnakan dan menyesuaikan hati sehingga menjadi dekat dengan khaliqnya. Di sini seorang pendidik sebagai bapak rohani (spiritual father) bagi anak didik yang memberikan santapan jiwa dengan ilmu, pembinaan akhlak mulia dan meluruskannya. Oleh karena itu pendidik merupakan pelita segala zaman dan orang yang hidup semasa dengannya akan memperoleh pancaran nur keilmihannya  (‘Atha).
Seorang guru harus pula mengetahui tentang syarat-syarat menjadi guru dan sifat-sifat yang harus dimiliki oleh guru. Dalam hal ini penulis cantumkan syarat-syarat menjadi guru, dan sifat-sifat yang harus dimiliki oleh seorang guru. Menurut Akhyak mengutip pendapat Oemar Hamalik syarat-syarat menjadi seorang guru adalah sebagai berikut:
a.	Harus memiliki bakat sebagai guru.
b.	Harus memiliki keahlian sebagai guru.
c.	Memiliki kepribadian yang baik dan terintegrasi.
d.	Memiliki mental yang sehat.
e.	Berbadan sehat.
f.	Memiliki pengalaman dan pengetahuan yang luas.
g.	Guru adalah manusia berjiwa Pancasila.
h.	Guru adalah seorang warga negara yang baik.
Sedangkan Munardji mengutip pendapat M. Athiyah al-Abrasyi, menggolongkan sifat-sifat yang harus dimiliki oleh seorang guru, diantaranya:
a.	Zuhud, tidak mengutamakan materi dan dalam mengajar hanya karena mencari keridhaan Allah swt semata.
b.	Bersih jasmani dan rohaninya, jauh dari dosa dan kesalahan serta jauh dari sifat-sifat yang tercela.
c.	Ikhlas dalam pekerjaan.
d.	Suka pemaaf.
e.	Mempunyai sifat-sifat kemuliaan dan kewibawaan.
f.	Sebagai seorang bapak sebelum menjadi guru.
g.	Seorang guru harus mengetahui tabiat murid.
h.	Seorang guru harus menguasai mata pelajaran.
Dari beberapa kriteria sifat-sifat di atas dapat dijadikan acuan bagi seorang pendidik agar lebih mengembangkan kompetensi dalam bidangnya. Sehingga akan menjadi pendidik yang benar-benar professional.
Mengenai kompetensi guru ini dapat difokuskan pada tiga faktor yaitu: kompetensi pribadi, kompetensi profesional, dan kompetensi kemasyarakatan yang akan dijabarkan sebagai berikut :
a.	Kompetensi personal religious
Kemampuan dasar (kompetensi) yang pertama bagi pendidik adalah menyangkut kepribadian agamis, artinya pada diri pendidik melekat nilai-nilai yang hendak ditransinternalisasikan kepada peserta didiknya.  Kompetensi ini meliputi segi jasmani dan mental, oleh karena itu seorang guru harus memiliki jasmani yang sehat dan rohani seperti ; nilai kejujuran, keadilan, musyawarah, kebersihan, keindahan, kedisiplinan, ketertiban dan sebagainya.
b.	Kompetensi sosial religious
Kemampuan dasar kedua bagi pendidik adalah menyangkut kepeduliannya terhadap masalah-masalah sosial selaras dengan ajaran Islam. Selain itu juga sebagai anggota masyarakat yang baik dan peka terhadap dampak kemasyarakatan serta dapat menempatkan diri dalam hal berpartisipasi terhadap pembangunan masyarakat, maka kompetensi ini menuntut pengetahuan tentang adat-istiadat yang ada dalam masyarakat, politik Negara, etika pergaulan dan estetika, sikap gotong royong, egalitarian dan sebagainya. Kompetensi tersebut perlu dimiliki oleh pendidik untuk selanjutnya diciptakan dalam suasana pendidikan Islam dalam rangka transisternalisai sosial atau transaksi sosial antara pendidik dengan peserta didik. 
c.	Kompetensi profesional religious
Kemampuan dasar yang ketiga ini menyangkut kemampuan untuk menjalankan tugasnya secara professional. Dalam arti mampu membuat keputusan keahlian atas beragamnya kasus serta mampu mempertanggung jawabkan berdasarkan teori dan wawasan keahliannya dalam perspektif Islam.
B.	Tinjauan Tentang Akhlak Peserta Didik
1.	Pengertian akhlak
Untuk lebih mudah dalam memahami tentang akhlak, 
kami menggunakan dua pendekatan dalam memaparkannya, yakni pendekatan linguistik (bahasa) dan pendekatan terminologi (istilah). Secara bahasa, akhlak memiliki pengertian budi pekerti dan sopan santun. Kata akhlak berasal dari bahasa Arab, yaitu isim mashdar (bentuk infinitif) dari kata akhlaqa-yukhliqu-ikhlaqan, yang sesuai dengan wazan (timbangan) tsulasi mazid af’ala-yuf’ilu-if’ālan yang berarti al-sajiyah (perangai), al-thabi’ah (kelakuan, tabiat, watak dasar), al-‘adat (kebiasaan, kelaziman), al-maru’ah (peradaban yang baik), dan al-din (agama). Namun, ada juga yang menyebutkan bahwa akar kata akhlak dari akhlaqa tampaknya kurang pas, sebab isim mashdar dari kata akhlaqa bukan akhlak melainkan ikhlaq. Berkenaan dengan ini muncul pendapat yang menyebutkan bahwa secara bahasa kata akhlak adalah isim jamid atau isim ghair mustaq, yakni isim yang tidak memiliki akar kata, memang kata tersebut demikian adanya. Kata akhlak adalah jamak dari kata khilqun atau khuluqun yang artinya seperti yang telah disebutkan di atas. Baik kata akhlak atau khuluq dijumpai dalam al-Qur’an dan as-Sunnah, yang memiliki arti budi pekerti dan adat istiadat. 
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (القلم: 4)
Artinya:	“Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung”. (Q.S. Al-Qalam: 68: 4). 
إِنْ هَذَا إِلاَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ (الشعراء: 137)
Artinya:	“(Agama kami) ini tidak lain hanyalah adat kebiasaan orang dahulu”. (Q.S. Asy-Syu’ara: 26: 137). 
وَعَنْ اَنَسٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّىالله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, اَحْسَنَ النَّاسِ خُلْقًا
Artinya:	“Anas r.a. berkata: “Adanya Rasulullah saw sebaik-baik manusia budi pekertinya”. (H.R. Muthafaqun Alaih).
Berikut ini adalah pengertian akhlak menurut istilah dari beberapa alim ulama’ dan cendekiawan:
a.	Ibnu Miskawaih (w. 421 H/1030 M)
Dalam kitabnya Tahdzib al-Akhlaq wa al-Tathhir al-‘Araq, Ibnu Miskawaih mengartikan khuluq sebagai:
حَالٌ لِلنَّفْسِى دَاعِيَةٌ لَهَا اِلَى اَفْعَالِهَا مِنْ غَيْرِ فِكْرٍوَلاَرُوِيَةٍ
Artinya:	“Keadaan jiwa seseorang yang mendorong untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pemikiran terlebih dahulu”. 
Ia juga menyebutkan bahwa sangat jarang seseorang yang memiliki akhlak terpuji, kebanyakan manusia cenderung menunjukkan perilaku tercela. Oleh karena itu pendidikan dan latihan-latihan diperlukan untuk membantu seseorang memiliki sifat-sifat yang terpuji. Hal ini relevan dengan diutusnya Muhammad  saw sebagai pemimpin umat untuk menyempurnakan akhlak. Manusia akan mencapai kesempurnaan manakala mampu memelihara jenisnya serta menunjukkan pengertiannya terhadap sesama jenisnya. Hal ini didasari semangat cinta dan kasih sayang. Seseorang dikatakan terpuji apabila dirinya di tengah masyarakat memberikan pertolongan untuk perbaikan sehingga masyarakat yang rusak dapat dirubah menjadi masyarakat yang baik. Sifat uzlah dipandang identik dengan sifat zalim dan bakhil, yang tidak berkenaan dalam membantu perbaikan masyarakat. Memperhatikan uraian di atas, maka dapat dikatakan bahwa pandangan Ibnu Miskawaih tentang akhlak adalah akhlak manusia dalam konteks masyarakat. 
b.	Al-Ghozali (w. 505 H/1111 M)
Di dalam kitab Ihya’ Ulum al-Din, al-Ghozali memberikan pengertian khuluq sebagai berikut:
“Suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang dapat memunculkan perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan pemikiran”.

Menurut al-Ghozali, pokok-pokok utama akhlak ada empat, yaitu hikmah, keberanian, kesucian diri, dan keadilan.
Akhlak yang dikembangkan al-Ghozali bercorak teleologis (ada tujuannya), ia menilai amal berdasarkan akibatnya. Corak akhlak ini mengajarkan bahwa manusia mempunyai tujuan yang agung, kebahagiaan di akhirat, dan amal dikatakan baik bila memberikan pengaruh pada jiwa yang membuatnya menjurus ke tujuan itu. Kebaikan dan keburukan berbagai amal ditentukan oleh pengaruh yang ditimbulkannya dalam jiwa pelakunya. 
c.	Abuddin Nata
Menurut beliau, setidaknya ada lima ciri-ciri akhlak, yaitu:
-	Akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang dan telah menjadi bagian dari kepribadian.
-	Akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran.
-	Akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sungguh-sungguh.
-	Akhlak adalah perbuatan yang timbul dari seseorang tanpa paksaan atau tekanan dari luar.
-	Akhlak (yang baik khususnya) adalah perbuatan yang digunakan karena ikhlas semata-mata karena Allah.
Setelah menguraikan dengan rinci pendapat maupun hasil pemikiran yang mendalam dari beberapa pakar yang telah disebutkan di atas, akhirnya penulis mengambil suatu titik temu dari berbagai paparan yang ada. Di sini, dapat ditarik sebuah pemahaman bahwa pendidikan akhlak adalah proses kesungguhan dalam membina, membimbing, dan mengarahkan seseorang untuk mampu memahami, bersikap, dan memiliki kemampuan dalam kehidupan di masyarakat dengan menunjukkan pola perilaku yang baik, sehingga dapat tercipta keadaan yang teratur, tenteram, adil, harmonis, serta tercukupi kebutuhan hidup di lingkungan masyarakat.
2.	Dasar hukum akhlak
Dalam Islam, yang menjadi dasar hukum akhlak adalah Al Qur’an dan Al Hadits. Kalau kita menengok kehidupan nabi Muhammad SAW, segala perilaku dan tindakan beliau selalu mengikuti petunjuk ajaran Islam. Al Qur’an mengajarkan umatnya untuk mengerjakan perbuatan yang baik dan meninggalkan yang buruk. Ukuran baik ataupun buruk tersebut ditentukan oleh Al Qur’an dan merupakan firman Allah yang qoth’I sehingga secara mutlak harus diyakini kebenarannya.
Allah telah berfirman dalam Al Qur’an surat Al Maidah ayat 15-16 yang berbunyi sebagai berikut :

Artinya : 15.Hai ahli Kitab, Sesungguhnya telah datang kepadamu Rasul Kami, menjelaskan kepadamu banyak dari isi Al kitab yang kamu sembunyi kan, dan banyak (pula yang) dibiarkannya. Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah, dan kitab yang menerangkan.
16. dengan kitab Itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keredhaan-Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus.
Dasar hukum yang kedua adalah Al Hadits atau sunah rosul, yaitu segala perbuatan, ucapan ataupun penetapan nabi Muhammad SAW yang merupakan cerminan akhlak yang harus diikuti serta diteladani. Di dalam Al Qur’an surat Al Ahzab ayat 21 Allah swt menerangkan :
                    
Artinya : Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah. 
3.	Macam-macam akhlak
Secara garis besar, akhlak dibagi menjadi dua macam yaitu akhlak yang terpuji (Al-Akhlaqul Mahmudah) yaitu perbuatan baikterhadap Tuhan, sesama manusia dan makhluk-makhluk lainnya yangdapat membawa nilai- nilai positif bagi kemashlahatan umat. Akhlak yang tercela (Al-Akhlaqul Madzmumah) yaitu perbuatan burukterhadap Tuhan, sesama manusia dan makhluk-makhluk lainnya dan dapat membawa suasana negatif bagi kepentingan umat manusia 
C.	Pengaruh Kepribadian Guru Agama Terhadap Akhlak Peserta Didik
Sebagaimana telah menjadi pengetahuan umum bahwa guru adalah sosok yang kerap menyandang predikat sebagai pemegang tanggung jawab atas dunia pendidikan. Sedangkan pengajaran tidak hanya terbatas pada memberikan informasi kepada murid. Akan tetapi juga membimbing hasrat dan kecenderungan mereka untuk selalu giat dalam belajar untuk memacu prestasi yang lebih baik, baik dalam ranah kognisi, afeksi, maupun psikomotor.
Sebagaimana diungkapkan oleh John Locke dengan teori tabularasanya, bahwa: “Awalnya intelektualitas manusia adalah seperti kertas putih, sekolah mengisinya dengan warisan serta eksperimen umat manusia”.  Hal ini berarti bahwa seorang guru mempunyai peran yang sangat besar dalam penataan tingkah laku personal serta mampu menyokong dengan berbagai potensi yang esensial untuk mencapai keberhasilan, kehidupan mulia, serta hubungan sosial yang  benar.
Sedangkan di satu sisi, masyarakat juga telah memberikan kepercayaan secara penuh kepada para guru untuk membentuk keahlian anak dan menuntun minat serta kecenderungan mereka. Para guru juga bertanggung jawab untuk mengelola serta membimbing perkembangan semacam itu dengan sebuah cara yang baik. Maka dapat dikatakan bahwa: “Dalam pengajaran atau proses belajar mengajar guru memegang peran sebagai sutradara sekaligus aktor. Artinya, pada gurulah tugas dan tanggung jawab perencanaan dan pelaksanaan pengajaran di sekolah”.
Untuk itu, sebagai langkah awal untuk melaksanakan pengajaran adalah dengan memberikan dorongan dan semangat kepada para siswa dengan jalan memanfaatkan motivasi ekstrinsik yang berkiblat kepada kebutuhan dan problema yang sedang dihadapi anak-anak.  Sehingga  antara guru dan siswa harus tercipta hubungan yang harmonis, sebab guru di sekolah adalah orang tua kedua, dan sekolah adalah rumah kedua pula bagi siswa”.
Oleh karena itulah guru perlu membina hubungan baik dan menciptakan suasana keakraban dengan siswa-siswinya. Melalui cara demikian peranan guru dalam belajar akan menjadi lebih luas dan lebih mengarah kepada peningkatan motivasi belajar. Dalam upaya meningkatkan motivasi belajar, ada empat hal yang  dapat dikerjakan oleh guru untuk memberikan motivasi diantaranya adalah :
1.	Membangkitkan dorongan kepada  siswa untuk belajar
2.	Menjelaskan secara konkret kepada siswa tentang apa yang dapat dilakukan pada akhir pengajaran
3.	Memberikan ganjaran terhadap prestasi yang dicapai sehingga dapat merangsang untuk mencapai prestasi yang lebih baik dikemudian hari
4.	Membentuk kebiasaan belajar yang baik. 

Maka agar berhasil dalam menunaikan hal-hal di atas, seorang guru perlu memiliki kepribadian yang baik. Kepribadian tersebut akan mampu mendorong siswanya untuk giat belajar serta mengarahkan kecenderungan mereka kearah yang lebih positif. 
Hal ini sesuai dengan pendapat pengamat pendidikan Darmansyah Nabar yang mengatakan bahwa :
Siswa lebih cenderung punya keinginan kuat untuk belajar dengan guru-guru yang memiliki sifat dan sikap yang dianggap menyenangkan. Guru yang senantiasa bersifat ramah, tidak pemarah, suka membantu, memiliki sense of humor, tidak galak, lebih fleksibel, menerima perbedaan siswa, menempatkan siswa sebagai sahabat dan lain-lain, lebih diutamakan dari pada sekedar pintar dalam hal bahan ajar.  

Dari penjelasan di atas dapat dipahami bahwa kepribadian guru juga menyangkut sifat dan sikapnya. “Karena itu ketertiban seorang siswa untuk belajar lebih banyak ditentukan oleh sifat dan sikap guru dalam mengajar”.
Oleh sebab itu, berikut ini akan penulis paparkan mengenai sifat dan sikap guru :
1.	Pengaruh sifat guru terhadap akhlak peserta didik
Sifat (trait) dalam istilah psikologi berarti ciri-ciri tingkah laku yang tetap (hampir tetap) pada seseorang. Misalnya Si Amir pembohong; Si Agus pemarah dan sebagainya. Semua awalan pe pada kata pembohong dan pemarah itu menunjukkan bahwa perbuatan-perbuatan seperti itu sering muncul sehingga menjadi suatu ciri khas dari tingkah laku seseorang dan dapat dikatakan bahwa perbuatan tersebut merupakan sifat-sifat  orang yang bersangkutan. Jadi kesimpulannya bahwa Si Amir bersifat pembohong dan Si Agus bersifat pemarah.
Akan tetapi untuk mengetahui atau menentukan adanya sifat-sifat tertentu pada seseorang tidaklah mudah, semua itu memerlukan waktu  dan proses pergaulan yang lama disamping pengetahuan psikologi sebagai dasarnya. Tergesa-gesa menyangka adanya sifat-sifat tertentu pada seseorang adalah suatu perbutan yang ceroboh dan seringkali menimbulkan salah terka. 
Artinya bahwa sifat adalah disposisi yang dinamis dan flexible yang dihasilkan dari pengintegrasian kebiasaan-kebiasaan khusus/tertentu yang menyatakan diri sebagai cara-cara penyesuaian yang khas terhadap lingkungannya. Disposisi dalam batasan tersebut adalah: “Suatu unsur kepribadian yang mencerminkan kecenderungan-kecenderungan masa lalu atau pengalaman-pengalaman yang telah lampau”.  
Dari batasan tersebut dapat dikatakan bahwa sifat merupakan ciri-ciri tingkah laku atau perbuatan yang banyak dipengaruhi oleh faktor dari dalam diri individu dan relatif bebas dari pengaruh lingkungan luas.  Misalnya pembawaan, minat, konstitusi tubuh dan cenderung bersifat tetap/stabil. Beberapa indikator dari sifat antara lain adalah kejujuran, kesabaran, ketaatan, ketenangan, kewibawaan dan sebagainya. Yang dimaksud kewibawaan dalam pendidikan (opvoedings-gezag) di sini adalah: “Pengakuan dan penerimaan secara sukarela terhadap pengaruh atau anjuran yang datang dari orang lain”.
Jadi kalau seorang murid mengakui dan menerima anjuran dari gurunya, maka hal ini bukan karena terpaksa atau takut, melainkan karena murid itu menerima kewibawaan yang ada pada guru atas dasar keikhlasan dan kepercayaan yang penuh.
Pendapat lain menyebutkan bahwa seorang pendidik harus memiliki sifat-sifat positif untuk bergaul dengan murid-muridnya seperti :
a	Rasa tanggung jawab dan dedikasi
b	Kecintaan, kesabaran, dan kebijaksanaan
c	Berpandangan luas
d	Pandai bergaul. 

Sedangkan sifat-sifat negatif yang harus dijauhi/dihindari oleh seorang pendidik seperti :
a.	Lekas marah atau lekas menaruh syakwasangka
b.	Suka menyendiri
c.	Haus akan penghormatan dan pujian orang lain
d.	Penggugup, bimbang, ragu dan takut.
e.	Mudah kecewa. 

Maka untuk dapat menunaikan tugasnya yang berat itu, wajib bagi guru sendiri sebagai pendidik yang berbudi pekerti tinggi dan mempunyai sifat-sifat seorang pendidik yang dicitakan yaitu adil dan jujur terhadap diri sendiri, maupun terhadap sesama manusia serta selalu berusaha menjauhi segala sifat-sifat negatif. Sebab bagaimanapun sifat seorang guru baik itu positif maupun negatif, semuanya akan membawa dampak bagi siswa. Maka jika siswa telah memiliki rasa senang terhadap sifat gurunya, tentu dia akan bersemangat untuk mempelajari materi yang diajarkan guru tersebut.
2.	Pengaruh Sikap Guru terhadap akhlak peserta didik
Sikap (attitude) merupakan suatu cara bereaksi terhadap suatu perangsang. Suatu kecenderungan untuk bereaksi dengan cara tertentu terhadap sesuatu perangsang atau situasi yang dihadapi. Menurut Gerungan, “Sikap secara umum diartikan sebagai kesediaan bereaksi individu terhadap sesuatu hal.”
Pengertian di atas menyebutkan bahwa sikap belum merupakan suatu tindakan atau aktivitas, akan tetapi masih berupa kecenderungan (predisposisi) tingkah laku. Jadi sikap merupakan kesiapan untuk bereaksi terhadap objek di lingkungan tertentu sebagai suatu penghayatan terhadap objek itu sendiri. Hal ini dipertegas pula oleh Gordon Alport (beliau terkenal di bidang psikologi sosial dan psikologi kepribadian) yang menegaskan bahwa sikap merupakan kesiapan untuk bereaksi terhadap  suatu objek dengan cara-cara tertentu.
Jadi yang sangat memegang peranan penting dalam sikap adalah perasaan atau emosi dan faktor kedua adalah reaksi/respon atau kecenderungan untuk bereaksi. Sehingga ini sangat dipengaruhi oleh perasaan senang (like) atau tidak senang (dislike) yang disertai dengan pendirian atau perasaan orang itu.
D.	Hasil dari penelitian terdahulu
Penelitian tentang pengaruh kepribadian guru Aqidah Akhlak terhadap tingkah laku siswa ini pernah ada di lingkungan STAIN Tulungagung. Penelitian tersebut dengan judul Peranan Guru dalam Membentuk Kepribadian Anak Didik, penelitian tersebut dilakukan oleh Edi Susilo tahun 2002. Hasil penelitian tersebut adalah guru agama sangat berperan sebagai dinamisator (penggerak), sebagai motivator (pendorong) sebagai pengawas dan pengendali dari setiap gerak anak didik agar selalu meningkatkan belajar. Adapun faktor-faktor yang berperan dalam membentuk kepribadian anak didik yaitu dengan adanya interaksi yang baik antar guru dan siswa serta pemberian suri tauladan yang mulia.
Kedua, penelitian yang mengambil judul Peranan Pendidikan Agama Islam dalam pembentukan Kepribadian Muslim yang dilakukan oleh Ana Mudifa tahun 2005. Hasil penelitian tersebut adalah pendidikan agama Islam merupakan suatu usaha untuk mengarahkan dan mengubah tingkah laku individu untuk mencapai pertumbuhan kepribadian yang optimal sesuai dengan ajaran Islam dalam proses pendidikan melalui pelatihan intelektual, kewajiban, keyakinan, kemauan dan perasaan serta panca indera dalam pembentukan kepribadian muslim yaitu faktor biologis, faktor sosial, dan faktor kebudayaan.
E.	Kerangka Berpikir Teoritis (Paradigma)
1.	Kerangka pemikiran toritis
Kerangka pemikiran teoritis pada hakekatnya merupakan gambaran dari suatu proses dari teori yang mana suatu problem dikaitkan, dan bagaimana pula gambaran kaitan antara variabelnya berdasarkan teori tersebut.
Berdasarkan kerangka pemikiran teoritis tersebut apabila dihubungkan dengan peranan kepribadian guru agama terhadap akhlak peserta didik di sekolah, maka akan menghasilkan teori bahwasanya apabila mengikuti pendidikan dengan sungguh-sunguh akan meningkatkan akhlak yang dijiwai oleh keimanan sebagai jati diri dan realisasi sikap hidup dalam masyarakat.
2.	Kerangka pemikiran konseptual
Kerangka pemikiran konseptual adalah gambaran mengenai hubungan antara konsep atau variable yang berbeda. Gambaran tersebut bersifat spesifik, yaitu gambaran yang ingin dicapai.
Konsep dalam level ini mungkin lebih kongkrit atau lebih spesifik dari konsep-konsep utamanya pada level teoritis. Dalam kaitannya dengan konsep tersebut bahwa kepribadian guru akan lebih mendukung kepribadian peserta didik sehingga kepribadian pada hakekatnya berkaitan erat dan menunjang terhadap akhlak peserta didiknya. Bila kepribadian guru agama dikorelasikan dengan akhlak peserta didik maka secara konseptual di dalam penelitian ini mengambil kesimpulan bahwasanya kepribadian guru akan sangat berpengaruh terhadap akhlak peserta didik.