EPISTEMILOGI KITAB AL-TAFSIR AL-MADRASI KARYA UMAR BAKRI

AINA SYUKRIA, 12503194010 (2022) EPISTEMILOGI KITAB AL-TAFSIR AL-MADRASI KARYA UMAR BAKRI. [ Thesis ]

Preview	Text COVER.pdf Download (1MB) | Preview
	Text ABSTRAK.pdf Download (705kB)
	Text DAFTAR ISI.pdf Download (340kB)
Preview	Text BAB I.pdf Download (496kB) | Preview
	Text BAB II.pdf Restricted to Registered users only Download (542kB)
	Text BAB III.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB)
	Text BAB IV.pdf Restricted to Registered users only Download (1MB)
	Text BAB V.pdf Restricted to Registered users only Download (595kB)
Preview	Text DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (448kB) | Preview

Abstract

Tesis dengan judul “Epistemologi Kitab al-Tafsir al-Madrasi karya Oemar Bakri” ini ditulis oleh ‘Aina Syukria dengan pembimbing. Prof. Dr. Abad Badruzaman, Lc. M.Ag. dan Dr. H. Ahmad Zainal Abidin, M.A Kata Kunci: Epistemologi Tafsir, Kitab al-Tafsir al-Madrasi, Oemar Bakri Oemar Bakri dengan kemasyhurannya dalam bidang pendidikan turut memberikan sumbangsih luar biasa lewat karya tafsirnya yang berjudul “al-Tafsir al-Madrasi”. Kitab tafsir ini dibuat khusus oleh Bakri sebagai buku ajar tafsir dalam lembaga pendidikan dimana ia mengabdi yakni kulliyatul mu’allimin Indonesia (KMI) di Padang Panjang. Kitab “al-Tafsir al-Madrasi” yang diklaim sebagai buku ajar tafsir pertama di Indonesia. Oleh karena itu, penelitian ini ingin mengungkap sejauh mana kitab tafsir ini dapat dipertanggung jawabkan dalam ranah ilmiah. Penelitian ini akan menjawab tiga rumusan masalah, Pertama, apa sumber penafsiran dalam kitab “al-Tafsir al-Madrasi”?. Kedua, bagaimana metode penafsiran dalam kitab “al-Tafsir al-Madrasi”?. Ketiga, bagaimana validitas penafsiran kitab “al-Tafsir al-Madrasi”?. Penelitian library research ini menggunakan teori epistemologi tafsir sebagai pisau analisisnya. Teori ini akan membahas tiga aspek, yakni: sumber penafsiran, metodologi penafsiran dan validitas penafsiran kitab al-Tafsir al- Madrasi. Dalam membuktikan validitas penafsiran ada tiga teori yang harus dipenuhi, yakni: teori koherensi, teori korespondensi dan teori pragmatis. Penggunaan teori koherensi guna melihat apakah pernyataan-pernyataan Oemar Bakri konsisten secara logis-filosofis, sedangkan teori korespondesi digunakan untuk melihat kesesuaian penafsiran Oemar Bakri terhadap realitas yang ada. Teori pragmaits digunakan untuk menilai apakah penafsiran Oemar Bakri masih fungsional sebagai solusi alternatif bagi pemecah masalah sosial keagamaan. Kesimpulan dari penelitian ini adalah, Pertama, Oemar Bakri menggunakan beberapa sumber yakni Alquran, hadits, asbab an-nuzul, pendapat ulama dan ilmu kebahasaan. Ditemukan juga bahwa Oemar Bakri melakukan penyalinan teks asli tafsir “al-Manar” karya Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha dalam skala besar ke dalam kitab “al-Tafsir al-Madrasi” tanpa menyertakan sumber asalnya. Kedua, metode yang digunakan Bakri pada kitab ini adalah tahlili dengan menggunakan pendekatan campuran antara bi al-ma’tsur dan bi al-ra’yi. Ketiga, Tafsir Oemar Bakri memenuhi standar kebenaran dari tiga tolok ukur kebenaran. Dari sisi teori koherensi, penafsiran Oemar Bakri konsisten dalam mengaplikasikan penulisan tafsirnya dengan apa yang ia katakan pada muqaddimah. Kebenaran korespondensi dapat dilihat dari penafsiran Oemar Bakri yang dapat dipertanggung-jawabkan secara empiris, dan sesuai dengan kenyataan empiris di lapangan seperti penafsirannya pada QS al-Baqarah [2]: 222 yakni tentang larangan berhubungan suami istri di saat istri sedang masa menstruasi. Dimana penafsiran ini selaras dengan sains, khususnya ilmu kesehatan. Terakhir, kebenaran pragmatis dapat dilihat dari fakta bahwa hingga kini tafsir ini masih digunakan sebagai buku ajar di Pondok Pesantren Darussalam Gontor dan cabang-cabangnya

Actions (login required)

View Item