TABARRUJ PERSPEKTIF ULAMA KLASIK DAN KONTEMPORER (Penafsiran Al-Tabari dan Wahbah al-Zuhaili atas Q.S. Al-Nur 24:60 dan Q.S. Al-Ahzab 33:33)

ALHADI ZAENAL ABIDIN, 1860301222064 and HIBBI FARIHIN, 197904042014031002 (2026) TABARRUJ PERSPEKTIF ULAMA KLASIK DAN KONTEMPORER (Penafsiran Al-Tabari dan Wahbah al-Zuhaili atas Q.S. Al-Nur 24:60 dan Q.S. Al-Ahzab 33:33). [ Skripsi ]

	Text COVER.pdf Download (551kB)
	Text ABSTRAK.pdf Download (367kB)
	Text DAFTAR ISI.pdf Download (301kB)
	Text BAB I.pdf Download (500kB)
	Text BAB II.pdf Restricted to Registered users only Download (461kB)
	Text BAB III.pdf Restricted to Registered users only Download (471kB)
	Text BAB IV.pdf Restricted to Registered users only Download (592kB)
	Text BAB V.pdf Restricted to Registered users only Download (224kB)
	Text DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (237kB)
	Text LAMPIRAN.pdf Restricted to Repository staff only Download (231kB)

Abstract

Skripsi dengan judul “ Tabarruj Perspektif Ulama Klasik dan Kontemporer (Penafsiran Al-T{abari< dan Wahbah al-Zuhaili< atas Q.S. Al-Nu>r 24:60 dan Q.S. Al-Ahza>b 33:33)“ ini ditulis oleh Alhadi Zaenal Abidin, NIM. 1860301222064, dengan Dosen Pembimbing Hibbi Farihin, M. S.I Kata Kunci: Tabarruj, Studi Komparatif, Tafsir al-Tabari, Tafsir al-Munir,Implementasi Perkembangan globalisasi, budaya populer, dan kemajuan teknologi digital telah membentuk cara pandang baru terhadap penampilan dan ekspresi diri di ruang publik. Akibatnya, praktik berhias dan menampilkan kecantikan secara berlebihan kian dinormalisasi dan dianggap sebagai bagian dari gaya hidup modern. Fenomena ini memiliki keterkaitan erat dengan konsep tabarruj yang secara tegas dibahas dalam al-Qur’an, khususnya pada Surah al-Nu>r ayat 60 dan Surah al-Ahza>b ayat 33. Namun, pemahaman masyarakat terhadap tabarruj sering kali bersifat parsial dan normatif, terlepas dari kerangka penafsiran para ulama, sehingga diperlukan kajian tafsir yang mampu menempatkan konsep tabarruj secara komprehensif dalam lintasan tradisi klasik dan dinamika sosial kontemporer. Penelitian ini menjawab tiga rumusan masalah utama, yaitu: (1) Bagaimana penafsiran Imam Al-T{abari< dan Wahbah al-Zuhaili< terhadap ayat-ayat tabarruj, (2) Bagaimana persamaan dan perbedaan penafsiran kedua tokoh tersebut, dan (3) Bagaimana sintesa kreatif dan implementasi konsep tabarruj tersebut dalam konteks kontemporerPenelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan membandingkan penafsiran ayat-ayat tabarruj menurut Imam Al-T{abari sebagai representasi mufasir klasik dan Wahbah al-Zuhaili< sebagai representasi mufasir kontemporer, dengan fokus pada perluasan makna, pendekatan metodologis, serta relevansinya dalam konteks kehidupan modern. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif-deskriptif dan metode analisis tematik-komparatif, menggunakan Tafsir Jāmi‘ al-Bayān fī Ta’wīl al-Qur’ān dan Tafsir al-Munīr fi al-‘Aqidah wa al-Syari`ah wa al-Manhaj sebagai sumber data primer, serta literatur tafsir dan kajian ilmiah pendukung sebagai sumber data sekunder. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Al-T{abari< melalui otoritas riwayat dan analisis kebahasaan mengonstruksi tabarruj sebagai praktik penonjolan diri yang berakar pada tradisi wanita jahiliyah seperti menmapilkan kecantikan kepada laki-laki non mahram dan berjalan dengan menggoda atau berlanggak lenggok (takassur wa taghannuj), sedangkan Wahbah al-Zuhaili< memperluas cakupannya pada pola perilaku sosial yang berisiko memicu fitnah di berbagai ruang publik kontemporer. Berdasarkan sintesa tersebut, penelitian ini merumuskan makna baru tabarruj sebagai upaya penonjolan diri secara sengaja melalui penampilan maupun perilaku yang menempatkan tubuh atau identitas diri. Pemahaman ini mengungkap fenomena Erosi Batas Privat-Publik dan Neo-Jahiliyah, di mana tabarruj kini melampaui batasan mobilitas fisik. Guna membedah fenomena tersebut, penelitian ini mengklasifikasikan tabarruj ke dalam tiga spektrum: Visual-Estetik Digital, Performatif, dan Komodifikatif-Monetatif. Temuan ini menegaskan bahwa larangan tabarruj merupakan tuntutan substansial demi menjaga kehormatan diri dari eksploitasi visual di era digital.

Actions (login required)

View Item